Robert Frans

Het verschrikkelijke van zelfmoord is niet eens zozeer dat je jezelf het leven beneemt, maar dat je de hoop verliest. Want wie de hoop geheel verliest, verliest in feite alles. Daarom is hoop binnen het christendom ook één van de drie belangrijkste deugden en zou een christen daarom geen zelfmoord moeten plegen.

ChurchOfGod, wij kennen het verschil tussen de vastendag en de onthoudingsdag. Dat verschil is zo door de eeuwen heen door ontstaan, ook omwille van de barmhartigheid jegens de mensen die vaak hard moesten en moeten werken en daarom dus niet dagen achter elkaar streng kunnen vasten. In het geloofsleven zul je zelf ook altijd de afweging moeten maken tussen vroomheid en haalbaarheid. Op een vastendag mag men maar één maaltijd nuttigen, zonder vlees en hoogstends een klein tussendoortje als je het niet volhoudt een hele dag niets te eten. Vandaag de dag zijn binnen de katholieke Kerk enkel A

Sommige mensen willen bijvoorbeeld hun huid en ogen niet doneren, zodat ze er nog wel toonbaar uit blijven zien in de kist. En andere mensen kunnen gevoelsmatig weer meer moeite hebben met het hart.

Op Goede Vrijdag eten katholieken geen vlees en sowieso maar één maaltijd, met hoogstends één klein tussendooortje. In de vastentijd wordt de katholiek geacht op vrijdag geen vlees te eten. Buiten de vastentijd verschilt per land wat men op vrijdag wel of niet mag: in Nederland dien je je duidelijk te beperken in het eten, in andere landen zul je ook dan geen vlees mogen eten op vrijdag. De vrijdag wordt traditioneel aangeduid als de dag waarop Christus gestorven is. Vandaar de extra soberheid en het extra vasten op vrijdag, in het bijzonder in de vastentijd. In Matteüs lezen we: Jezu

Binnen de katholieke Kerk zou vrij massaal geen kinderen willen of mogen krijgen in elk geval betekenen dat wanneer er dan eens een huwelijk wordt gesloten, de diaken of priester heel snel zijn missaaltje erop moet naslaan om te lezen hoe dat ook alweer moest... Wie het krijgen van kinderen verwerpt, verwerpt ook het christelijk huwelijk en zo een bijzonder beeld van de liefde tussen Christus en zijn Kerk. Als God geen kinderen meer op aarde wil zetten, dan zal Hij de schoten van alle vrouwen wel sluiten. En dan zal de wederkomst niet lang meer op zich laten wachten, daar de gehele mensheid

Het meest venijnige vind ik altijd nog de stelling dat als je zelf niet doneert, je dan ook geen "donorgaan" zou mogen ontvangen. Het doneren wordt dan een soort ruilhandel, waar een soort van sancties aan vastzitten als je er niet aan meedoet, in plaats van iets wat je geheel vrijwillig doet. Mijns inziens mag een mens best álle vrijheid van keuze hebben. Dus als iemand niet wil of durft te doneren, maar wel graag zijn leven gered wil zien worden door een donorgaan, dan moet hij die vrijheid gewoon hebben. Je kunt dat dan misschien niet erg sociaal vinden, maar dat is dan jouw probleem. Zo

Zelf geloof ik dat een situatie slecht, goed en het beste kan zijn. Zo kan een kind beter opgroeien bij een liefhebbend, homoseksueel stel dan bij een heteroseksueel stel dat het kind verwaarloosd en mishandeld. Maar het beste is dat het kind opgroeit bij een liefhebbend heteroseksueel stel, zodat het een echte vader en een echte moeder heeft. Het is dus niet altijd een kwestie van goed en kwaad, maar vaak ook een kwestie van goed en beter, of van kwaad, goed en beter. En soms is het betere niet voorhanden, en zul je "genoegen moeten nemen" met het goede.

Zelf geloof ik dat een homo- of lesbistel een kind met alle liefde kan opvoeden die ze heeft en dat het kind zeker een gelukkig leven kan hebben bij een homo- of lesbistel. In mijn omgeving zie ik dat ook gebeuren en ik maak me weinig zorgen over het kind. Maar ik blijf er wel bij dat een kind idealiter bij een vader en moeder opgroeit en de vader of de moeder wel zal missen op één of andere manier. En dat het volgens het christelijk geloof ook niet voor niets het gezin uit een vader, moeder en kind(eren) dient te bestaan.

Mensen die hierheen vluchten en (nog) geen Nederlander zijn kun je rustig gasten noemen. Ik heb het dus niet over gastarbeiders, maar over gasten. En laten we wel opmerken dat vooral in de bijbelse tijd en nu nog steeds in de oosterse cultuur het een grote eer was en is om gast te zijn. De gast werd werkelijk als de belangrijkste persoon gezien die op dat moment in huis was en met alle eerbied en gastvrijheid omgeven. Het woord gast als een minachtend woord beschouwen geeft dus alleen maar aan dat je een gast blijkbaar als een minder persoon lijkt te zien. Wat dan weer bepaald niet gastvrij

Gastvrijheid naar vluchtelingen en allochtonen is goed, maar niet ten koste van onze eigen normen en waarden. Zo moest Israël inderdaad gastvrij zijn tegenover vreemdelingen, maar mocht ze nooit toestaan dat zij openlijk en vrij zomaar hun godsdienst aan de Israëlieten verkondigden. Laat staan dat Israël aan hun godsdiensten mocht meedoen. Ergo: ook de vreemdelingen in Israël mochten niet werken op sabbat. Zo mogen wij allochtonen alle vrijheid geven hun godsdiensten openlijk te belijden, maar dienen zij wel in gedrag zich aan te passen aan wat hier normaal is. Men moet accepteren dat we

Eefz, het is onmogelijk om filosofie buiten je keuze te houden. Je baseert je keuze immers op de vraag wat het lichaam voor je betekent, tijdens én na je leven. Je vraagt waarom "dat stoffelijke" niet gebruikt zou kunnen worden door andere mensen, wat bij uitstek al een filosofische vraag is. Oók als je zegt dat je lichaam niets voor je betekent na je dood, baseer je je op de filosofische stelling dat je lichaam enkel een omhulsel is om je ziel in te vervoeren.

Op fora wel. Daar mag men altijd reageren wanneer en hoe men wil.

Vorig jaar heb ik, nog altijd katholiek en toen ook, een keer een kerkdienst van de Gereformeerde Gemeente bezocht en vond het een ware belevenis. Dingen die mij opvielen. Ãlle vrouwen en meisjes, tot aan baby's toe, droegen hoeden en alle mannen strakke pakken. De kerk zat helemaal vol, met zowel jongeren als ouderen en hele gezinnen (ook kinderen!). De dominee sprak wat trager en plechtiger, wat ik absoluut niet gewend was en me even deed glimlachen. Maar eenmaal gewend vond ik het wel wat hebben. Lang niet iedereen gaat staan daar waar gestaan kan worden: alleen een aantal mannen za

Quote: Op maandag 29 maart 2010 01:53:05 schreef Iriacynthe het volgende: Ik heb ooit wel eens zo'n kitscherig flesje wijwater in de vorm van een Maria-beeldje gekregen, zo'n plastic ding met een blauw kroontje als dop. Ik heb er de planten op mijn vensterbank mee water gegeven toen ik eens te lui was om de gieter te gaan halen. Die plantjes zullen dan nu zeker wel prachtig groeien. Of zijn het nu ook horrorplanten geworden, die alles opvreten wat in hun weg komt, omdat je nu eenmaal zware heiligschennis hebt gepleegd? (tot zover dit mooie brugje naar het topiconderwerp) Zelf

De documentaire Technocalyps, waar ik in dat andere topic al over schreef, laat dus wetenschappers aan het woord die alle kritiek op hun vondsten afdoen als primitief en heilig geloven dat de wereld eindelijk volmaakt zal zijn met de transhumane mens. In het laatste deel van de documentaire wordt het zelfs in een religieuze context geplaatst. Die wetenschappers bestaan dus echt. Maar ook nu wordt bij sommige discutabele technieken, zoals stamcelonderzoek, vooral gezegd dat je er zoveel ziekten mee kunt genezen en mensen daardoor gezonder en gelukkiger worden. Terwijl dat dus niet zo hoeft te

Quote: Op dinsdag 16 maart 2010 23:54:15 schreef Doarsie het volgende: [...] Vreemd. Want toen ik een liedje van meneer Boon zocht, voor het poëzie album van mijn dochter, kwam ik hier terecht: link Ach ja, je kunt dan inderdaad beter maar Herman Boon zingen met de kinderen dan de verschrikkelijke kinderliedjes die in veel parochies worden gezongen, die totáál niet over Jezus en het geloof gaan. Maar nochtans heb ik niet veel met Herman Boon en kan hij mijns inziens nog niet eens in de schaduw staan van Youp van 't Hek (dit omdat Mister_L hem met Youp vergeleek). Hoe ik d

Omdat hier niemand de ander het geloof oplegt, maar we over alles discussieren binnen de juiste fora.

Genesis 1: God schept de hemel en de aarde. God schept het licht. God schept het uitspansel. God schept het land met het groen. God schept de hemellichamen. God schept de vogels en vissen. God schept de landdieren. God schept de mens, mannelijk en vrouwelijk. God houdt de sabbat. Genesis 2: De Heer schept de hemel en de aarde. De Heer schept de mens, mannelijk. De Heer schept de hof van Eden. De Heer schept de dieren. De Heer schept uit de mens de vrouw. Vandaar, ashes, dat we spreken over twee scheppingsverhalen. Het eerste verhaal stamt uit de priesterlijke tr

Rissy, je hebt mijn bedoeling juist verstaan. Alleen je laatste vraag begrijp ik niet helemaal. Zou je die willen toelichten of herformuleren?

Aleid, dat je moeite hebt met één absolute Waarheid hebt en dat je je bij bepaalde gedachten niet fijn voelt, wil natuurlijk niet zeggen dat er dan ook geen absolute Waarheid is en dat die gedachten dan ook niet waar zijn. Het gaat om wat juist of onjuist is, niet om wat ouderwets, vervelend, mooi, eigentijds, academisch, praktisch, beschaafd of wat dan ook is. Alle andere termen naast juist en onjuist, of goed en kwaad, zeggen in het geheel niets over wat waar is en wat niet. het zijn enkel subjectieve begrippingen, waarde-oordelen, die in een serieuze discussie nooit stand kunnen houden.

Mij lijkt dat een verstandige houding, Rissy. De grootste vergissing die wetenschappers kunnen maken blijft het overschatten van de mens. De mens blijft mens, transhumaan of niet. En de mens is van nature goed, maar kent ook duidelijk haar slechtheden. Geen enkele technologie kan dat ondervangen, of je zou de vrije wil moeten uitschakelen of beperken. Maar dan hou je weer geen mens meer over.

Wie het biechtgeheim wil afschaffen, wil van de priester tóch weer middelaar tussen mens en God maken. De reden van het biechtgeheim is immers dat Christus je zonden hoort en de priester er verder dus niets mee te maken heeft. Hij mag als Christus' instrument dienen en meer niet. Dat hij daarbij die zonden hoort, dat is dan nu eenmaal niet te voorkomen, maar hij hoort ze daarna direct te vergeten of voor eeuwig te verzwijgen. De biecht is puur een gesprek tussen de boeteling en Christus. Schaf het biechtgeheim af, en de grote kracht van het sacrament verdwijnt, namelijk dat een boeteling ge

Oh, ik heb niet per se zo'n negatief beeld van nieuwe technologie hoor. Maar alleen van wetenschappers die alle kritiek afdoen als "primitief" en menen dat voor de technologie best wel wat mensen moeten kunnen sterven. Ik wilde daarbij ook alleen maar aangeven dat niet enkel christenen wat doemdenkend over dit onderwerp kunnen doen. Technologie is mooi, maar er zit altijd een schaduwkant aan, die niet genegeerd mag worden. We blijven mensen, transhumaan of niet.

Men zou de documentaire Technocalyps moeten kijken, waar ik in dit topic alreeds over geschreven heb. Dan zie je wat er kan gebeuren als wetenschappers in het verborgene, dus onttrokken van alle kritiek, zich met dit soort speelgoed bezighouden. En dan zie je dat het absoluut niet alleen christenen zijn, die zich zorgen maken over een "transhumane" toekomst, waarin nanotechnologie een belangrijke rol speelt.