Robert Frans

God is het begin van alles. Voor God was er niets. En Maria is zijn moeder. -evenals Herman Finkers

Zelf heb ik ook een voorkeur voor de meer "rustige" gebeden. Het weesgegroetje is daarvan natuurlijk de meest bekende, waarin Maria als gezegende onder de vrouwen gewoon om voorspraak wordt gevraagd, maar een ander Mariagebed die ik bij de cisterciënzers in Diepenveen destijds leerde is deze: Gezegend de Moeder van God, Maria. U gedenkend, bevelen wij onszelf, elkander en heel de wereld door u aan Christus onze God. Amen. Dit zongen zij altijd na elk getijdengebed en dat doe ik zelf nog steeds. En de Marialitanie is al iets lyrischer, maar wel "zakelijker" in die zin dat zij eenvoudi

Ja, een hele lieve Moeder die ook voor jou bidt. Serieus weer: ik denk dat als je een onderwerp tegenkomt die geheel bezijden jouw geloofsbeleving en -traditie is, en het topic het onderwerp zelf niet ter discussie wil stellen, je dan niet per se hoeft te reageren. Nieuwsgierige vragen stellen mag altijd natuurlijk, maar ik begrijp uit Thogrems reactie dat hij geen discussie over de Maria-verering zelf wil, maar (met medekatholieken) de oproep van de paus wil bespreken.

Ik bedoelde als enige in het christelijk spectrum. Dit topic gaat namelijk over het christendom en de ontwikkelingen daarbinnen. Het bespreken van andere godsdiensten en levensbeschouwingen is hier dus off-topic. Dat er ernstig gezondigd is daarbij, wil niet zeggen dat de voorzienigheid daarom niet gewerkt heeft. Er zijn wel meer gewelddadige groeperingen geweest, die echter weer verdwenen. De Kerk is er daarintegen nog steeds, ondanks de zonde binnen en buiten haar, en het christendom is sowieso lang niet altijd gewelddadig geweest. Ik sluit me dus aan bij de bovenstaande post va

Marcion stelde in de tweede eeuw zijn eigen canon samen, op basis van zijn eigen geloof. Daarop ontstond een brede discussie binnen de christelijke gemeenschappen over welke boeken legitiem waren en welke niet. Al in de tweede eeuw ging er echter een canon rond van het Nieuwe Testament, die vrijwel gelijk is aan de huidige. De gemeenschap van Marcion heeft nog enige tijd bestaan naast de christelijke Kerk, waarbinnen de canonisering van de Schrift ook nog discussies bleef opleveren. Zo hebben de oosters-orthodoxen lange tijd bijvoorbeeld Openbaringen afgewezen en nu nog steeds wordt het boek

Bij het Sub Tuum Praesidium dus ook niet. Het is een gebed om bescherming en een lofuiting aan de Maagd. Geen aanbidding. Net zoals de twee uit de Phantom elkaar bescherming beloven en elkaar de liefde verklaren. Maar goed, als jij het aanbidding wil blijven noemen, dan is dat je eigen keuze natuurlijk. Voor katholieken en ook voor orthodoxen is het géén aanbidding, maar daar hoef je je natuurlijk niets van aan te trekken. Ik ga daar in elk geval niet meer verder over discussiëren hier. Raakte het toch een beetje overrompeld door de herhaling van discussies hier... Terwijl het inde

Het is meer "Ik geloof dat deze documenten mijn geloof beschrijven, omdat zij dat inderdaad doen." Het geloof was er eerst en van daaruit is de Schrift ontstaan. Zij is dus niet gebaseerd op de Schrift, want dat zou inderdaad een cirkelredenering zijn, maar gebaseerd op de criteria die je zelf al prima samenvatte: algemeen aanvaard (katholiek), niet tegenstrijdig met de leer (orthodox), vanaf het begin beleden (apostolisch) en stichtend voor de Kerk in het geheel.

Het is een vergelijking qua lyrische teksten. Om aan te geven dat een lyrische tekst nog niet meteen aanbidding betekent.

Binnen het katholicisme is het dan ook helemaal niet de bedoeling om helemaal terug te gaan naar het eerste christendom. Net zoals je ook niet meer een baby kan worden als je eenmaal verder gegroeid bent. Het christendom evolueert inderdaad, past zich aan aan culturen en tijdsgeesten, zodat we nu een veel uitgebreidere ontwikkelde geloofstraditie hebben dan de christenen destijds. Die misschien weer meer de eenvoud van het geloof meedroegen; alles heeft zo zijn goede vruchten en zijn valkuilen. Maar we gaan er wel vanuit dat de basis van het geloof terug te voeren is op wat Jezus onderweze

Daarom vragen we het ook aan hen in de hemel, die niet dood zijn. Niet per se. Ook in die tijd kende men al de koningin-moeder, dus de moeder van de koning. Zij had weliswaar een belangrijke, invloedrijke rol aan het hof, maar zij bekleedde niet het hoogste gezag. Ook nu is prinses Beatrix weliswaar de moeder van koning Willem-Alexander, maar zij staat niet hoger in rang. Nee, de gemiddelde katholiek aanbidt haar zeker niet als godin. Maria als godin kom je hoogstens tegen op vage New Age-achtige websites. De gemiddelde katholiek ziet haar gewoon als Moeder van God, of is überh

"No more talk of darkness, Forget these wide-eyed fears; I'm here, nothing can harm you, My words will warm and calm you. Let me be your freedom, Let daylight dry your tears; I'm here, with you, beside you, To guard you and to guide you." "Say you love me every waking moment, Turn my head with talk of summertime. Say you need me with you now and always; Promise me that all you say is true, That's all I ask of you." "Let me be your shelter, Let me be your light; You're safe, no one will find you, Your fears are far behind you." "All I want is freedo

Maar Jezus verricht het wonder wel op haar voorspraak, ondanks dat zijn uur dus niet gekomen was. Maria zegt dan ook iets heel belangrijks: "Wat Hij u ook zegt, doe het maar." En dat doet zij nog steeds, tot op de dag van vandaag. Zij wijst naar Jezus en doet voor ons voorspraak bij Hem. Overigens wijst Hij haar ook helemaal niet haar plaats. Hij vraagt haar simpelweg wat zij tweeën daarmee van doen hebben. Dit heb ik je geloof ik eerder uitgelegd. Als jij voor mij bidt, of als jij bijvoorbeeld iemand tot een bijbelstudie weet te bewegen, dan staat dat het Middelaarschap van Chris

Er is inderdaad een zekere hiërarchie in Gods heilsbestel, naarmate de roepingen en bijbehorende verantwoordelijkheden die men ontvangen heeft. Hoe meer men voor Christus opgegeven heeft, hoe meer men van Hem ontvangt. Ook in het leven met je naasten geldt dat wat je geeft is wat je ontvangt. Het is echter geen hiërarchie op basis van macht en heerschappij, maar op basis van dienstbaarheid en nederigheid. Zij bidt des te vuriger voor ons en zij helpt ons in onze moeilijkheden, zoals wij ook elkaar mogen helpen en God daarvoor dankbaar mogen zijn. Maar ook nergens verboden. Daarbij be

De geliefde leerling nam Maria in huis als zijn Moeder en Maria was ook aanwezig bij het gebed in de bovenzaal na de hemelvaart. Er was dus al een bijzondere band tussen haar en de apostelen aanwezig. Daarbij was het nog niet de tijd voor haar om verheven te worden, zolang zij nog op aarde was. We weten echter niet in hoeverre de apostelen haar wel of niet vereerden na haar tenhemelopneming, daar we niet precies weten hoe hun geloofsbeleving eruit zag. Wel weten we dat de Mariaverering al heel vroeg opkwam in het christendom en eigenlijk alleen de protestanten de Mariaverering afwijzen, met

Het werd dan dus eigenlijk zonder teveel gemor aanvaardt binnen de gemeenschappen, of gewoon binnen jouw eigen gemeenschap? Daar ben ik dan oprecht echt heel nieuwsgierig naar. Ik kan me namelijk best voorstellen dat een aantal Getuigen zich hierbij even achter de oren krabten en daar vragen over stelden tijdens een vergadering. Of werkt dat dan niet zo? Ik bedoel, zou bijvoorbeeld het Nederlands Bijbelgenootschap zo'n verhaal eruit halen doen in haar bijbelvertalingen, dan zouden zo'n beetje alle kerken en gelovigen op hun achterste poten staan. Ook al weten we wel dat het mogelijk een la

Ik hou het maar gewoon bij de positieve insteek van Carl Sagan.

Precies, dat is toch gaaf? God schrijft een paar regels en zie, de meest onvoorstelbare, poëtische, mysterieuze en complexe verhalen over het intrigerende spel tussen orde en chaos, goed en kwaad, schrijven zich vervolgens bijna vanzelf. En wij zitten daar middenin en mogen onze eigen hoofdstukken eraan toevoegen, samen met de Schrijver zelf. Want uiteindelijk is dat misschien wel het geheim van het geloof: als alles even nietig is in zo'n groot universum, geschapen door zo'n grote God, dan heeft het woord nietigheid geen betekenis meer en kan alles net zo goed groots zijn. En wie is groter

Tja, ik heb inderdaad absolute bewondering voor de grootsheid van het universum en zie daarin dan ook inderdaad echt Gods hand, maar dan heb je altijd van die atheïsten die vervolgens zeggen dat het universum maar een chaotische, onverschillige boel is, bestuurd door een handje natuurwetten en meer niet. Dus tja.

Tja, ingeschapen godsverlangen hè? Priester: "Verkondigen wij het mysterie van het geloof." Allen: "Als wij dan eten van dit brood en drinken uit deze beker, verkondigen wij de dood des Heren, totdat Hij komt." Wordt gebeden of gezongen na de consecratie in het eucharistisch gebed ("dit is mijn Lichaam;" "dit is mijn Bloed"). Ook het woord sacrament betekent geheim of mysterie. In het katholicisme en nog meer in de oosterse orthodoxie (zij heeft de gewoonte dit soort dingen niet tot nauwelijks uit te leggen) staat het Mysterie inderdaad centraal. Dat is om het eenvoudige gege

Ook ik, als gelovige zijnde, begrijp je vriend. Niet híj is immers zo drastisch veranderd, maar jíj. Iets wat je zelf gelukkig ook onderkent. Ineens wil je naar de kerk in plaats van gezellig met hem de zondagmorgen doorbrengen, ineens verkondig je dingen die in zijn ogen volslagen onzinnig zijn en ineens is zijn leefwijze niet goed genoeg, of heeft hij het gevoel dat het niet goed genoeg is. Alles wat je samen met hem deelde, staat ineens op losse schroeven, omdat jij een andere leefwijze hebt aangenomen. In elke relatie is het een kwestie van geven en ontvangen. Hij zal zich moeten

Zowel goddelijk als menselijk. Zowel bovennatuurlijk als natuurlijk. God wijst onze menselijkheid niet af, integendeel; Hij heeft ons precies gemaakt zoals Hij ons wilde en werd ook zélf Mens. Het wordt dan ook geen kwestie van hemel of aarde, maar van hemel én aarde. Al het goede van deze wereld verenigd met al het goede van de bovennatuurlijke wereld. Want niet het aardse beperkt en bindt ons, zelfs niet onze lichamen, maar enkel en alleen de zonde die ons van God afhoudt en ons wil doen laten geloven dat we niet zonder het kwaad kunnen, dat we in Gods eeuwige aanwezigheid uiteindelijk ong

Nu probeer ik in mijn schrijven juist hier het aardse denken flink te relativeren en geef nadrukkelijk aan dat God een beetje vergeten wordt in het schrijven over de eeuwigheid. Mijn laatste post is volgens mij dan ook helemaal niet enkel gericht op het aardse leven. We spreken alleen in aardse beelden om enigszins bevattelijk te maken hoe het is om echt gelukkig en in vrede te zijn. Mooie hemelse beelden, van de profeet Jesaja tot de film Avatar, kunnen inspireren om nu alvast dat geluk te vinden in een mooi, zinvol en liefdevol leven met God en je naasten.

Onbegrijpelijk, maar ook weer begrijpelijk. Want al sinds de mens begon met nadenken over haar bestaan en de dood, ontstonden er verhalen over het hiernamaals, over een leven na de dood. En de mensheid is ook al vele millenia bezig met het zoeken naar onsterfelijkheid: van het proberen te brouwen van magische elixers tot wetenschappelijk onderzoek naar de oorzaken van veroudering. Sommige visionairen beweren zelfs dat de eerste onsterfelijk te worden mens alreeds geboren is. Tja. De mens lijkt maar niet tevreden te willen zijn met haar vergankelijkheid, met de tijdelijkheid van haar bestaa

Ik denk eerder dat we er zélf als kinderen zijn: nieuwsgierig, speels, vrij, jong van geest en lichaam, onvoorstelbaar creatief en vol expressie en passie, met onbegrensde mogelijkheden die we nu nog niet eens kunnen vermoeden. Als er geen tijd meer is, dan kunnen zoveel miljoen jaren net zo goed een paar seconden zijn en andersom. Je kunt dan bij wijze van spreken vandaag voor drie maanden weggaan en morgen weer terugkeren. Je bekijkt nu de eeuwigheid vanuit de tijd, daar wij zelf natuurlijk in de tijd leven. Daardoor kun je je niet voorstellen hoe het is om écht zonder tijd te leve

Met deze tekst wijst God offers niet af, maar geeft Hij aan dat offers niets betekenen als ze niet gepaard gaan met een goed christelijk leven. Als je bewust zondigt, dan verafschuwt Hij je gebed, maar als je rechtvaardig wil leven, dan wil Hij juist dat je daarvoor dagelijks tot Hem bidt. Het gebed, de sacramenten en de naastenliefde hebben als doel om jou om te vormen naar zijn beeld, om de zondige natuur in jou te doden en jou te bekleden met de nieuwe natuur, namelijk die van Christus zelf. Opdat je door zijn lijden en kruis wordt gebracht tot de heerlijkheid van de verrijzenis. De tek