Robert Frans

Zo had ik het begrepen inderdaad. Het is wat lastige materie en ik vind het dus nogal moeilijk om onder woorden te brengen wat ik nu probeer te zeggen. Dus dan maar een eigen gelijkenis. Vergelijk het met een schrijver die een boek schrijft en daarin personages laat optreden. Als die schrijver zich door te schrijven nu hevig bemoeit met zijn personages en die personages confronteert met een teken dat jij je met hen bemoeit, dan zou je dat schrijven jouw aanwezigheid kunnen noemen. Je zit nog wel achter je bureau, maar door je schrijven ben je toch aanwezig en met dat teken laat je dat extra

Zelf kies ik er ook voor om alleen te blijven, daar ik niet wil en kan trouwen en ook geen roeping heb tot het religieuze of geestelijke leven. Ik heb er ook een tijd me er geheel op bezonnen en een klein boekje geschreven over hoe je dat als gelovige op zinvolle en praktische wijze kunt doen (niet per se voor publicatie), inclusief het vermijden van mogelijke valkuilen. Zelfs geloof ik dat als je onvrijwillig eenzaam bent, het tóch mogelijk is er iets van te maken, hoe naar zo'n situatie ook is. Wat mij dan weleens opvalt is dat als ik zoiets zeg, ik meteen te horen krijg dat ik dat toch n

Ik denk dat wij niet zozeer de Sjechina in ons midden hebben, maar God zelf in eigen persoon. Volgens de katholieke en orthodoxe Kerken bijzonder direct in de gedaante van het geconsecreerde Brood en in de sacramenten, volgens de protestanten in de verkondiging en in hun sacramenten of tekenen. De heilige Geest is niet zozeer enkel Gods Aanwezigheid, maar echt God zelf die in je woont. In het oude Israël was er afstand tussen God en de mens; Hij sprak door middel van profeten, waarvan Mozes de eerste en voornaamste was. Aanvankelijk was dat niet de bedoeling en sprak God direct tot het volk

* RobertF hoopt dat zijn bericht hier daarin al een beetje meer voorziet...

Plaatjes natekenen is misschien niet zo origineel, maar je leert er wel goed tekenen door en zo'n plaatje kan je creativiteit juist een impuls geven. Zodat je bijvoorbeeld begint met natekenen en uiteindelijk de afbeelding loslaat en met eigen fantasie de tekening verder afmaakt. Daarbij ben je vaak het meest origineel als je niet origineel wil zijn, maar gewoon begint. Dat geldt bij zowel tekenen als schrijven als wat dan ook.

Binnen de katholieke Kerk is seks zelfs én de viering van het huwelijk, dus de eenwording tussen man en vrouw, én de mogelijkheid nieuw leven te ontvangen, dus het krijgen van kinderen. In de liturgie wordt het huwelijk gesloten, maar in de huwelijksnacht wordt het bevestigd. Een huwelijk zonder seksualiteit is zo ongeveer net zo onwenselijk als een huwelijk waarin men niet met elkaar praat. Seksualiteit is misschien wel niet het belangrijkste, maar wel iets essentieels en iets heel goeds. Alleen wel binnen het huwelijk en met in achtneming van béíde aspecten. Seks uitsluitend om kindere

Je kunt ook een hond en een kat tekenen die beide balanceren op een balkonrand (met eventueel een wat somber, grauw uitzicht) en neusje-neusje met elkaar doen.

Bij medicijnen heb ik er geen enkel probleem mee als er eerst (met mate) dierproeven worden verricht, voordat ze op mensen worden uitgetest. Bij cosmetica is het onnodig en mijns inziens dus niet iets om toe te juichen.

De paus houdt zich ook niet met natuurkunde bezig als hij zoiets zegt, maar met de atheïstische conclusie dat er geen God zou zijn. De paus heeft altijd het recht om wetenschappelijke bevindingen anders te interpreteren dan atheïsten of andersgelovigen dat doen. Wetenschap en daaruit geleide filosofie is natuurlijk niet enkel het terrein van atheïsten of andersgelovigen. De paus erkent dus gewoon de wetenschappelijke bevindingen, dus inclusief oerknal, evolutie en zwaartekracht, maar weigert terecht aan dergelijke bevindingen de conclusie te verbinden dat alles uit louter toeval zou zijn

Mark33, ik zal op je punten ingaan. Dat mensen in het bovennatuurlijke geloven, wil inderdaad niet zeggen dat het er dan ook is. Dat lijkt mij ook evident. Als je niet gelooft dat het bovennatuurlijke bestaat, dan heb je inderdaad weinig keuze dan het als verzinsel af te doen. Ik geloof dat het echter wél bestaat, dat het invloed heeft op mijn ziel (dus hetgeen wat overblijft als mijn lichaam inclusief hersenen wegvalt) en dat het hersenwerk dat je al beschreef enkel een reactie is op het bovennatuurlijke. Vergelijk het met die radio: die ontvangt ook enkel en reageert daarop. Het maakt nie

Ach kijk, dan zien jullie weer meer dan ik. Heb zelf natuurlijk ook geen problemen met die spullen.

Mark33, mensen kunnen over het bovennatuurlijke spreken als ze simpelweg niet aannemen dat enkel het natuurlijke zou bestaan. Hoe ze tot het bovennatuurlijke komen, dat verschilt per religie. Maar vaak komt daar wel een stukje openbaring bij kijken, dus het geloof dat het bovennatuurlijke mededelingen kan doen en zich zo kenbaar kan maken aan het natuurlijke. Hoe het bovennatuurlijke dat echter doet, dat verschilt per godsdienst of levensbeschouwing. In het christendom geloven wij bijvoorbeeld dat profeten en volksleiders over God hebben medegedeeld en dat uiteindelijk God zelf in de Persoon

Interessant stukje, Iriacynthe. Mij valt het ook wel eens op dat veel als neutraal bekend staande winkels (Marskramer, of gewone cadeauwinkels) vaak wel Boeddha's of andere oosterse devotionalia in de schappen hebben staan, en niemand dat een probleem lijkt te vinden. Schijnbaar niemand vindt dat opdringerig of zo, of heeft meteen het idee dat Marskramer boeddhistisch geworden is. Ik vraag me dan af wat er zou gebeuren als Marskramer, of die andere winkels, bij wijze van experiment, allerlei crucifixen en andere christelijke devotionalia in de schappen zouden zetten, in dezelfde hoeveelheid

Barbara van loo, als God mij dit zou vragen: "RobertF, hoe kon je nu geloven dat Ik, als Schepper van hemel en aarde, als Man gestorven zou zijn aan een kruis, en hoe kun je nu geloven dat de Bijbel mijn Woord zou zijn, terwijl het zo vol tegenspraak zit?" Dan zou mijn antwoord zijn: "Ik weet niet wie u bent, maar ik zou graag alsnog de échte God te spreken willen hebben. Want ik kan me niet voorstellen dat God niet weet dat ik niet de Bijbel, maar Christus zelf als zijn Woord zag, net zoals zo'n beetje elke christen. Ik kan me niet voorstellen dat een almachtige God níét als kwetsb

Wat Open Doors onder vervolgde christenen verstaat wordt op haar website hier omschreven.

Nou, dat valt wel mee hoor. Ik probeer dingen weleens voor mijzelf te beredeneren en soms valt dat goed uit en soms niet. Waarom NPF ineens wél mag, dat weet ik ook niet. Want zo erg natuurlijk is dat nu ook weer niet, ook al wordt er dan geen rubbertje, spiraal of pil gebruikt. Het is eigenlijk een wat geforceerd gedoe met schemaatjes, thermometers en jezelf dáár bevoelen, en het liefst nog tussen het wakker worden en opstaan in. Zodat je als vrouw iets te weten komt wat je van nature helemaal niet zo nauwkeurig weet. Waarschijnlijk is het toch een compromis tussen het seksuele ideaal

Is die vraag tot mij gericht, Bonaventura?

Rotsblok, omdat men zo op verkeerde wijze met seksualiteit omgaat, waardoor men te vaak alleen maar meer ellende krijgt. Naast het liefdesaspect is seks namelijk ook nog zoiets als een natuurlijk voortplantingsmechanisme. Je kunt er dus ook kindertjes van krijgen. Dat willen mensen dan niet, maar ze willen dat mechanisme wél weer in werking stellen. Als ze dan alsnog kindertjes krijgen, omdat voorbehoedsmiddelen feilbaar blijven, dan zijn die kindertjes hun leven lang niet altijd zeker, zolang ze nog afhankelijk zijn van de baarmoeder. Mensen willen dus graag genieten, zonder verantwoordeli

Rotsblok, wat ik probeerde te zeggen is dat religieuze ervaringen reacties van de hersenen zijn op het bovennatuurlijke, dus niet het bovennatuurlijke zelf. Want het bovennatuurlijke is niet te ervaren met enkel een natuurlijk lichaam, want dan zou het niet bovennatuurlijk meer zijn. Het is een zaak van de ziel en dat gaat dus dieper dan het gevoel of zelfs het verstand. Die twee dragen bij aan de interpretatie van de reactie van het lichaam erop, maar kunnen dus niet het bovennatuurlijke zélf direct doorgeven. Nogmaals als voorbeeld de Communie: als ik Christus' Lichaam ontvang, gebeurt er

Dit was mij al langer bekend, dat je religieuze ervaringen zou kunnen oproepen door het stimuleren van bepaalde hersenen. Of die onderzoeken nu daadwerkelijk betrouwbaar zijn, daar mogen wetenschappers zich over uitspreken, maar het zou best kunnen. Net zoals een radio signalen ontvangt door slechts een technisch gebeuren, maar toch prachtige, echte muziek ten gehore kan brengen. Volgens een aantal of meer christelijke mystici is God dan ook niet te ervaren, maar ontvang je hoogstends een gevoel van vetroosting. Wat men kan ervaren is mooi, maar nooit God zelf, omdat het bovennatuurlijke en

Wellicht dat ik me inderdaad wat moet nuanceren. Zelf zie ik echter wel verschil tussen gebruiken en geloofsbelevingen. Hoewel gebruiken vaak wel daaruit voortkomen en daardoor weer in verschillende kerken op eigen wijze terugkomen. De charismatische traditie bijvoorbeeld zie ik meer als een vorm van spiritualiteit, die binnen de katholieke Kerk dan ook een andere vorm heeft dan binnen de protestantse kerkgemeenschappen. De basisgedachte is hetzelfde, namelijk meer nadruk leggen op de gaven van de heilige Geest, en er zijn ook overeenkomsten in de vorm, maar er zijn ook verschillen. De cha

Overigens kan ik mij de bezwaren van Machiavelli prima voorstellen. Als je niet katholiek bent, moet je je eigenlijk ook niet katholiek gedragen, maar beter je eigen tradities verdiepen en zo verrijken. Daarom slaat het bijvoorbeeld ook nergens op als Hollanders als Indianen zouden willen leven: dat past totaal niet in onze westerse cultuur, waardoor de Indiaanse cultuur geheel verwatert tot wat de Hollander aardig en leuk vindt. Het hedendaagse overnemen van riten is dan eigenlijk ook niet te vergelijken met het kerstenen van riten door zowel joden als katholieken destijds. Dat was omdat me

Quote: Op woensdag 05 januari 2011 09:25:22 schreef Hongerige Wolf het volgende: Wat zijn dit dan bijvoorbeeld voor dingen? Denk aan het toestaan van de volkstaal in de Liturgie, het opdragen van de Mis door de priester richting het volk in plaats van richting het oosten, de versobering tot afschaffing van verschillende rituelen, het toestaan van strofische volkszang in plaats van het gregoriaans, bepaalde moderne invloeden of geloofsbelevingen in de Kerk (denk bijvoorbeeld aan de charismatische beweging), dat soort dingen.

Het blijft inderdaad apart om te zien dat sommige protestantse gelovigen iets kunnen afwijzen, alleen omdat het "rooms" zou zijn. Zo heb ik er ook wel een aantal gekend in mijn vorige kerkgemeenschap. Maar ja, soms zie je ook wel zeer orthodoxe katholieken die alles afwijzen wat in hun ogen te protestants zou zijn. Klein beetje kinderachtig allemaal, wat mij betreft.

Werkelijk, van de opkomst van de zon tot aan haar ondergang is mijn naam groot onder de volken; overal wordt aan mijn naam een wierookoffer en een reine offergave gebracht. (Maleachi 11) En dat gebeurt dus nog steeds tot op de dag van vandaag. Net zoals in het OT al dagelijks wierook werd gebrand in de tempel. Het aansteken van de kaars in relatie tot de Schrift heb ik hier al uitgelegd. Zelf heb ik het idee dat er grofweg twee verschillende manieren zijn van kijken naar gebruiken die niet (direct) in de Schrift omschreven staan. De eerste manier zegt: wij lezen over dat gebruik niets in