Robert Frans

Ik geloof dat Job bestaan heeft, RKDiaken. En dat hij nog steeds bestaat. Niet alleen in Uz of in Israël, maar waar ter wereld ook.

Misschien zit ik er wel volledig naast, maar ik geloof eigenlijk niet echt dat die weddenschap tussen God en de satan nu letterlijk zo gebeurd is. Ik heb meer het idee dat het vooral een absurde situatie is om Job zonder enige reden in de ellende te storten en zo het echte verhaal te vertellen, namelijk dat God niet zomaar alles kan doen wat Hij wil, wil Hij rechtvaardig zijn. In feite wordt in heel het verhaal, of gedicht zo je wil, een schijnbaar willekeurig handelende God opgeroepen om rechtvaardig, begrijpelijk en dus echt als een Persoon te handelen. Volgens het verhaal had God Job nooit

Misschien is het wel helemaal niet gepast dat ik dit hier nu schrijf en doe ik jou daar geen recht mee, maar ik merk zelf ook dat ik steeds meer op deze wijze de Schrift begon te lezen sinds ik katholiek werd en ontdekte dat mijn godsbeeld en mijn lezing van de Schrift ook maar één van de velen zijn. En dat de Schrift op meerdere wijzen te lezen is, dat niet één interpretatie volledig juist is en dat daarin ook dingen aan God worden toegeschreven die wij nooit meer zouden toeschrijven. Natuurlijk ben ik uiteindelijk wel een andere weg gegaan dan jij, maar die vrijheid van lezen merkte ik w

Jezus predikte in de synagogen en de tempel, op andere openbare plaatsen en bij mensen thuis als zij Hem uitnodigden voor de maaltijd, voor een feest of als ze zijn hulp nodig hadden. De apostelen hebben dat ook zo gedaan. Zo sprak Paulus in Athene ook op de plaats waar de filosofen destijds met elkaar discussieerden en naar elkaars ideeën luisterden. In deze tijd zou men dan dus eerder spreken in openbare religieuze gebouwen waar men uitgenodigd werd, op universiteiten, op discussiefora of symposia (waaronder de digitale varianten) of tijdens openbare lezingen. Het is niet waarschijnlijk da

Oh nee, het was niet zozeer mijn bedoeling om dat te doen, ik probeerde alleen het argument van Thorgrem te begrijpen. Als ik er falikant naast zit, dan hoor ik dat ook graag van hem. En ja, mijns inziens is het altijd goed om je grondig te verdiepen in een beroepsgroep en ook zorgvuldig naar haar verhaal te luisteren, als je daarvoor beleid moet uitvoeren. Zeker als je zelf daar nooit deel van heb uitgemaakt. En of die beroepsgroep nu uit boeren bestaat of uit bankiers, dat maakt niet uit. Aan beleid op basis van populaire praatjes of generalisaties hebben we niets. Als Marianne dat al lang e

Het idee is denk ik dat zo'n boer dichter bij de realiteit van het platteland en het boerenwezen staat dan iemand als Marianne Thieme. Het is de boer die keihard moet werken en enorm veel moet investeren om een rendabele boerderij aan te houden, die moet laveren tussen allerlei quota's en steeds strengere milieu-eisen en die ook gewoon dichter bij het land en bij de dieren staat. Marianne heeft niet een dergelijke achtergrond, waardoor ze dus verder van de boerenrealiteit staat en zich daardoor mogelijk moeilijker kan inleven in de boer die ook zijn best doet om de balans te vinden tussen het

We hebben het niet over mannen die bij mannen liggen, maar over homo's. Een man die bij een man ligt is meestal homo, maar een homo is niet altijd een man die bij een man ligt.

Ik denk dat er iets niet helemaal goed is als een leraar moeite moet doen om geaccepteerd te worden door de klas. Ik bedoel, pardón? Hij is nota bene de leraar, hij heeft het gezag, dus kinderen hébben hem maar te accepteren. Het eerste wat kinderen mijns inziens behoren te leren op school, desnoods op de meest strenge manier, is dat de leraar (of lerares) het altijd absoluut voor het zeggen heeft en dat zij naar hem hebben te luisteren, hoe dan ook. De kinderen hebben gewoon te doen wat de leraar zegt en hun plaats te weten in de klas. De leraar hoeft dan ook zeker niet populair of altijd m

En waar is die lezing dan op gebaseerd, Bernard? Waar lees je dan in de Schrift dat het om de nakomelingen van Abel en van Kaïn ging?

De dominee die mij doopte noemde zulke teksten in de Schrift zwerfkeien. Dat zijn dan dus vreemde tot onbegrijpelijke, korte stukjes tekst die zomaar ineens het verhaal onderbreken en er ook niets mee van doen lijken te hebben. Vond ik wel een mooi begrip. De vraag is dan ook of we ooit echt de betekenis van die tekst zullen vatten.

Ik kon al veel overnemen, namelijk bijna de hele vloer, een paar gordijnen en luxaflex en alle gordijnrails. Alleen één kamer moet een nieuwe vloer krijgen, omdat de oude vloer daarvan echt niet meer goed was. De witte muren moeten opnieuw worden gesausd, de grijze alleen als er vlekken opzitten. De woningbouwvereniging moet nog enkele reperaties uitvoeren en na dat alles de verhuizing zelf. Het streven is dat ik de inhuldiging van koning Willem-Alexander op mijn eigen bank en mijn eigen televisie in mijn eigen woonkamer kan zien.

Het vormsel wordt bij ons door de bisschop toegediend en wij willen zo toch ook de band met de bisschop benadrukken. Meestal wordt dan een hele klas kinderen tegelijk door de bisschop gevormd. De pastoor kan echter toestemming krijgen om iemand namens de bisschop te vormen en dat gebeurd meestal wanneer een volwassene het vormsel wil ontvangen. Tijdens de viering wordt de brief met de toestemming dan voorgelezen. De eucharistie ontvang je als kind zodra, als het goed is, je voldoende kennis hebt gekregen over wat het is en men verwacht dat je geweten zich begint te ontwikkelen. Dit is om te v

God de Zoon die het vlees aannam en onder ons kwam wonen. Gods wil voorleven en zich ontleden, zodat Hij als God op gelijke voet naast ons kwam te staan en niet meer onbereikbaar boven ons. Wij kunnen niet God worden en Hem zo op gelijke wijze liefhebben, dus wordt Hij Mens en opent Hij zijn Hart voor ons. Want echte liefde vraagt kwetsbaarheid, openheid, gebrokenheid en zo afhankelijkheid van elkaar. Echte passie vraagt om de bereidheid voor elkaar te lijden, tot in de dood. Uit God, zoals wij belijden: "God uit God, Licht uit Licht, ware God uit de ware God; geboren, niet geschapen; é

Nee.

Geen idee. Misschien een les in dat het nooit vanzelfsprekend is dat iemand die heilig geacht wordt te zijn, ook daadwerkelijk heilig is? En dat het pauselijk ambt een mooi, maar ook heel moeilijk ambt is vol gevaren en valkuilen? Ik geloof dat God het kwade uiteindelijk ten goede keert en zo voor zijn Kerk blijft zorgen, maar hoe Hij dat dan precies doet weet ik ook niet.

Dank je.

...het eigen appartement dat ik toegewezen heb gekregen. Ben ik natuurlijk al sinds ik het kreeg blij mee. Na Pasen de sleutels in ontvangst nemen, verhuizen en voor het eerst eindelijk echt helemaal op mijzelf wonen. Nog wel met ambulante begeleiding, maar dat maakt het huishouden bepaald niet minder eigen van. Een ontzettend leuk appartement op een mooie lokatie, met twee slaapkamers en veel ingebouwde kastruimte. Tegen de woestijn van de verhuizing zie ik op, maar tegen de belofte van het wonen daar niet.

Ach, het moet ook weer niet te sober worden hè? Die pracht en praal dient namelijk ook een doel, namelijk om Gods luister en schoonheid te vertegenwoordigen. Het is een expressie van ons ontzag en van onze dankbaarheid voor al het goede en al het moois dat God ons geeft en van ons besef van Gods heiligheid en verhevenheid. Mensen hebben voor Hem de meest prachtige kunstwerken en muziekstukken gemaakt en die artistieke gaven mogen ook een plaats hebben binnen de Kerk. Wij zijn niet calvinistisch, ook al heeft het calvinisme ook haar goede dingen. Het lijkt mij daarom ook niet eerlijk om Franc

Ik heb zelf ook wel het idee dat deze paus de lijn van paus Johannes Paulus II voortzet en misschien zelfs nog op intensievere wijze. Of dat altijd goed is, dat zal de tijd uitwijzen. Er wordt volop geroepen hoe eenvoudig en sober hij wel niet zou zijn en op mij komt het soms wel een beetje dweperig over. Nu weet ik het wel, dat hij toen met de bus ging enzo. Ik ben vooral benieuwd wat hij voor het katholieke geloof gaat betekenen en vooral ook voor de oecumene met de oosterse Kerk. Soms vrees ik een beetje dat zijn op zich mooie gedrag een beetje koren op de molen wordt voor te vrijzinnige k

De wil van de meerderheid is niet altijd wet, mijns inziens. Als jij niet gefilmd wil worden, dan hebben die anderen pech. Leren ze ook meteen omgaan met teleurstellingen, zich schikken naar hun broeders en zusters en zich beseffen wat echt van belang is op dat moment. Overigens kun je ook gewoon afspreken dat alleen het podium of liturgisch centrum gefilmd wordt en dat de camera dan inderdaad uitgaat als jij daar verschijnt. Dan heb je een prima compromis: zij hebben beelden van hun belijdenis en doop en jij wordt niet gefilmd.

Dit is niet netjes inderdaad. Je mag niet zomaar mensen filmen zonder toestemming. Mensenmassa's mag je op zich wel filmen, maar ook dan behoor je volgens mij van tevoren duidelijk te waarschuwen dat er gefilmd wordt, zeker als de camera's niet duidelijk zichtbaar zijn. Ook als het om een openbare eredienst gaat.

Moet dat dan? Iemand kan toch ook gewoon zijn (of haar) verhaal vertellen omdat hij zo blij is met wat er gebeurd is en het kwijt wil? Ik bedoel, als iemand erop aandringt dat de ander ook gelooft dat God zo met hem gehandeld heeft, dan mag zijn verhaal worden getoetst aan de rede, de wetenschap en de geloofstraditie. Maar als hij enkel iets wil delen en in zijn vertrouwelijke omgang met God alles waarvoor hij dankbaar is aan Hem toeschrijft, waarom zou iemand zich daar dan druk over maken?

Ik blijf dit overigens een prachtig beeld vinden.

Als vrouwen bereid zijn even hard te werken, dezelfde offers te brengen en zich net zo goed aan te passen aan de bedrijfscultuur als mannen doen, dan behoren ze natuurlijk evenredig betaald te worden. Zeker in topfuncties wordt er van je verwacht dat je keuzes maakt en offers brengt. Dat je bijvoorbeeld soms je werk boven je gezin moet stellen. Dat je bereid bent je plaats in het geheel te veroveren en te verdedigen. Niet omdat het bedrijf per se vrouwen wil aannemen en hen dus wil voortrekken bij sollicitaties, maar omdat je je weet te bewijzen in je werk en daadwerkelijk beter werk levert da