Spring naar bijdragen

Robert Frans

Members
  • Aantal bijdragen

    27.092
  • Geregistreerd

  • Laatst bezocht

Alles door Robert Frans geplaatst

  1. Anderzijds, als de rechter een Getuige veroordeelt voor kindermisbruik en het bewijs daartoe dus wettig en overtuigend acht, waarom zou dat dan geen uitsluiting van rechtswege kunnen betekenen? Dan is er geen extra onderzoek van de ouderlingen nodig, maar dan weet je als Getuige: zodra de rechter mij daarvoor veroordeelt, dan ben ik automatisch niet langer meer een Getuige van Jehovah. Even de uitsluiting afkondigen binnen de gemeente zoals bij jullie gewoon is, de beschuldigde eventueel eraan herinneren dat hij uitgesloten is, natuurlijk vooral ouders waarschuwen dat de beschuldigde veroo
  2. Robert Frans

    Vanaf heden

    Ondanks de frustraties, soms lusteloze dagen, zondige neigingen, twijfels hier en daar, verstrooiïngen en de ellende die ik om mij heen zie en mij soms machteloos doet voelen, maakt het leven met God mij inderdaad gelukkig en anders het leven in elk geval een heel stuk waardevoller. Alleen liefde en mededogen kunnen een mens gelukkig maken, al het aardse is slechts tijdelijk en vluchtig. Misschien denk je dat je zonder God pas echt vrij en gelukkig zou zijn, maar uiteindelijk blijkt het leven dan ook maar net zo gewoon en alledaags te zijn, doch zonder je grootste Geliefde. En blijken zelfs
  3. Robert Frans

    Vanaf heden

    Maakt het leven met God je niet gelukkig dan?
  4. Ik heb het rapport niet gelezen, maar ik had begrepen dat het misbruik binnen de JG niet adequaat kon worden aangepakt vanwege de gesloten cultuur binnen die gemeenschap, gecombineerd met een algemeen gedeeld wantrouwen jegens de buitenwereld, en ook de geheimhouding rondom de interne afhandeling van zulke misstanden. Stel dat een zogenoemd gerechterlijk comité van ouderlingen binnen de gemeenschap kennis ervan neemt dat iemand een kind heeft misbruikt, dan mag zij dat niet doorgeven aan de rest van de gemeenschap, ook niet bij eventuele uitsluiting van die persoon. Eigenlijk zijn het dus
  5. Begrip ja, maar wel allereerst ten voordele van het slachtoffer. Voor de dader is er weliswaar hoop, omdat die er voor iedereen is, maar hij of zij zal een lange weg van berouw, bekering, loutering en verzoening moeten ondergaan, om weer in het reine met God te komen. En God heeft wellicht alle tijd daarvoor, maar de dader vaak niet; elke dag kan immers je laatste zijn en als je sterft, dan ligt je bestemming vast. Gods genade is wellicht gratis, daar is het genade voor, maar bepaald niet goedkoop. Op acties volgen consequenties en die zul je ook zelf (grotendeels) moeten dragen. En God help
  6. God kan het lijden ten goede keren en zo de schade die wij aanrichten in iemand herstellen, maar Hij zal nóóít het lijden om die reden toestaan of gebruiken. Hij heeft het lijden niet nodig en zal het ook nooit nodig gaan hebben. En al helemaal de zonde niet. Seksueel misbruik is daarom nooit of te nimmer een positieve ontwikkeling te noemen, ook niet als het kind er uiteindelijk sterker uit zou komen. Het is iets wat het kind integendeel voor het leven kan beschadigen, zeker als het structureel is, inclusief niet zelden ook het gezin zelf waarin het opgroeit. Wanneer je een kind misbru
  7. Robert Frans

    Filmscenes

    Meer dan een kwart eeuw oud, maar maakt nog steeds diepe indruk:
  8. Omdat er naast de bijbel ook nog zoiets als een geloofstraditie bestaat, verkondigd en uitgewerkt door de Kerk. De Schrift verkondigt ons het evangelie, de Kerk geeft deze door en past haar toe in het dagelijks leven. Met vallen en opstaan uiteraard, maar altijd vertrouwend op de Geest die haar daarin leidt. Ook bestaat er nog zoiets als het eigen geweten, waarin God je direct de weg wijst in wat je moet doen, met name als je je geweten blijft aanscherpen aan het Evangelie door gebed, sacramenten en naastenliefde. Sta me van daaruit daarom toe te reageren op delen van je openingspost:
  9. Robert Frans

    Advies gevraagd

    Wel, je moet er rekening mee houden dat de bijbel sowieso een vrij pittig boek kan zijn voor een nieuweling als jij. Het bestaat uit verschillende boekjes, waarin mooie verhalen en mythen worden afgewisseld met lange geslachtsregisters en oude offerwetten, en die niet altijd op de meest voor de hand liggende volgorde staan. Deze boeken zijn verdeeld in twee delen: het Oude Testament en het Nieuwe Testament. Voor iemand als jij is het daarbij denk ik het beste om met het Nieuwe Testament te beginnen (vanaf het boek Matteüs), omdat die direct over Jezus en het christelijk geloof gaat. De bij
  10. Robert Frans

    Advies gevraagd

    Mooi om te horen dat je geïnteresseerd bent. De meestgebruikte bijbelvertalingen zijn De Nieuwe Bijbelvertaling (NBV) en de Willibrordvertaling '95 (WV). Beiden lijken heel erg op elkaar en zijn goed leesbare vertalingen in hedendaags Nederlands. De NBV is daarbij meer protestants en de WV meer katholiek. Dat laatste houdt vooral in dat er meer boeken inzitten. Voor een 'nieuweling' als jij zal dat echter niet zoveel uitmaken en kun je rustig een van deze twee kiezen. Lees je liever in eenvoudige taal, dan kun je de Bijbel in Gewone Taal (BGT) aanschaffen. Die is speciaal bedoeld voo
  11. Wie er met wie mogen trouwen is inderdaad grotendeels cultureel bepaald, maar je ziet als universele moraal wel dat blijkbaar niet iedereen zomaar met iedereen kan trouwen. Elke cultuur kent regels en waarden omtrent het huwelijk (en seksualiteit), die meestal ook is gebaseerd op gezinsvorming en of de bescherming van het gezin en vaak ook de familie en de gemeenschap. Ook in Nederland moet er bij een scheiding immers een ouderschapsplan worden overlegd, ter bescherming van de kinderen, en wordt geruzie over de rug van de kinderen eigenlijk altijd als laaghartig beschouwd. Ook door de ruziën
  12. Mjah, ik had toch ook begrepen dat de Verlichting juist een strengere, seksuele moraal predikte, omdat de ratio immers belangrijker was. En dat de Kerk eigenlijk pas sinds die tijd ook strenger in haar seksuele mores werd en dat rationele denken dus enthousiast overnam, inclusief het afwijzen van bijvoorbeeld masturbatie, terwijl daarvóór er eigenlijk niet zo op werd gelet. Met de tijd meegaan is wellicht niet altijd het beste idee. Ik vraag me dan ook af in hoeverre men daarvóór nu werkelijk negatief tegenover homoseksuele uitingen stond, of misschien niet eerder gewoon wat onverschillig
  13. De laatste tijd speelt een aardige gedachte door mijn hoofd, die ik vast wel hier kan delen. Uiteraard met de bedoeling om genadeloos afschoten te worden. Er bestaat een medicijn dat ervoor zorgt dat je tijdelijk geen nieuwe herinneringen kunt aanmaken. Gedurende die tijd herinner je je dus helemaal niets. Uiteraard is het een zeldzaam medicijn, die enkel toegediend kan worden als de patiënt een extreem traumatische geneeskundige behandeling moet ondergaan. De ervaring is bij gebruik ervan, zo begrijp ik, heel vreemd. Stel dat je een uur lang je niets zou kunnen herinneren daardoor en j
  14. In verschillende operatiekamers worden op voor het oog onbereikbare plekken stiekem tekens neergelegd, bijvoorbeeld bovenop hoge kasten, tegen de muur. Mensen die dan zeggen een uittreding te hebben gehad tot hoog bovenin de operatiekamer, zouden die tekens dan moeten kunnen omschrijven. Voor zover ik weet, is het echter nog nooit gebeurd dat zo iemand dat daadwerkelijk kon. Het lijkt er dan meer op dat ze op een bepaalde manier toch bij bewustzijn zijn geweest gedurende de operatie en dat de uittreding een geavanceerde illusie is van de hersenen. Hoe dat dan weer precies ziet, weet ik nie
  15. Jawel, dat kun jij wel en heel goed zelfs. Er is alleen een belangrijk verschil: jij past al die teksten over de hemel en de 'hemelse opstanding' toe op uitsluitend een speciale klasse van slechts 144.000 'gezalfden'. Dus elke keer als jij in de Schrift leest over de gezalfde broeders en zusters van Christus, het kindschap Gods, de uitstorting van de heilige Geest, de gemeenschap met Christus door het nuttigen van zijn Lichaam en Bloed, de hemelse woning met vele kamers, de martelaren die in de hemel bidden om gerechtigheid, de te verzamelen schatten in de hemel, de groten en kleinen in het
  16. Twee dingen: 1. Als God het wil, kan Hij je een glimp van de hemelse heerlijkheid laten zien of ervaren, zoals Hij ook bij Paulus gedaan heeft (vgl. 2 Kor 12,2-4). Zoiets wordt meestal een mystieke ervaring of vertroosting genoemd en dergelijke ervaringen zijn eigenlijk niet echt goed te omschrijven in woorden. Vandaar de uitgebreide muzikale, liturgische en artistieke cultuur binnen onder meer het katholicisme en de vele wonderlijke verhalen in onder meer de Schrift. Of BDE's daadwerkelijk het hiernamaals tonen, dat betwijfel ik, maar het zijn vaak wel intense ervaringen die de pat
  17. Klopt, omdat je daar niet voor kiest. Maar met de robotica in ontwikkeling, kun je wel degelijk een computerprogramma een lichaam geven, waarmee het zich kan voortbewegen in deze wereld. In feite veranderd er dan echter niet zoveel, want daarvóór had het programma ook al een lichaam, dat ervoor zorgde dat het programma functioneerde. Alleen kon hij zich niet ermee voortbewegen. Een meer substantiële verandering zou zijn wanneer een personage in een boek, door een mens geschreven, daadwerkelijk met lijf en ziel hier in onze eigen werkelijkheid zou verschijnen en de eigen schrijver zou ku
  18. Wat je geeft is wat je ontvangt. De grootste is degene die de kleinste durft te zijn. Het meest vrij is degene die het minst nodig heeft. Hoe minder verwachtingen, hoe meer vrede. Echt geluk is anderen gelukkig maken en daar gelukkig van worden. Behandel de ander zoals je zelf behandeld wil worden. De basis van de menselijke moraal ligt dus in liefde en mededogen, in het niets anders nodig hebben dan het leven vanuit deze beginselen. In het zich onthechten van egoïsme, materialisme, machtszucht en het constante oordelen over anderen. Het is het ten volle dankbaar aanvaarden va
  19. Robert Frans

    Zing mee in het Grieks!

    Tenzij het oosters-orthodoxe vogels zijn. Die kun je herkennen aan hun baard.
  20. Voel je altijd vrij om te reageren. Zij is inderdaad grotendeels gebaseerd op de bijbelse verhalen, maar heeft deze voor zover ik weet herverteld en een meer apocalyptische duiding gegeven, met meer nadruk op het laatste oordeel, de legitimiteit van Mohammeds profeetschap en de oproep tot gehoorzaamheid aan God en Mohammed. Met name tussen Mattheüs, Marcus en Lucas inderdaad, die daarom de synoptische evangelieën worden genoemd. Wat ik begrepen had, gaat men er vanuit dat zij alledrie uit dezelfde bron putten, namelijk uit Marcus of uit een hypothetisch Q-evangelie. Desid weet
  21. De bijbel is dan ook niet één boek, maar een verzameling geschriften, die ontsproten zijn uit vaak eeuwenoude orale tradities. Al die tradities zijn met name tijdens de Babylonische ballingschap op schrift gesteld en geredigeerd door verschillende schrijvers en redacties. Tien mensen kunnen elk prima één verhaal goed onthouden en doorvertellen op de door mij geschetste manier, zeker als je dus niet anders gewend bent. Er hoeft dan vervolgens maar één iemand die tien verhalen te horen, op schrift te stellen en te bundelen. Welnu, stel dat elke verteller nu tien verhalen weet te onthouden (e
  22. Robert Frans

    Zing mee in het Grieks!

    Absoluut. God houdt ontzettend van zijn kinderen en vindt het geweldig als zij samen met Hem zo intensief optrekken. Want vergeet niet: dit alles wat ik omschrijf is puur en al relatie, pure manifestaties van liefde en gebed tussen Hem en zijn kinderen. Het is niet zozeer wíj die aan Hem geven, want wij kunnen Hem niets geven dan wat Hij al heeft, maar het is Hém die dit alles aan óns geeft en onze harten zo vervuld met vreugde en vrede. Zo mogen we gemeenschap met Hem hebben in heel ons dagelijks leven, met al onze zintuigen, met heel ons wezen, waarbij heel de schepping betrokken en geheil
  23. Tenzij je bij het vertellen aan de ander het verhaal naar believen blijft herhalen, de ander vragen mag stellen ter verduidelijking en je de ander het verhaal uit het hoofd laat leren en ook steeds laat herhalen, om dán pas de ander het weer door te laten vertellen. Die al die tijd wellicht ook kon meeluisteren. En je sowieso een veel beter daarop getraind geheugen hebt, omdat je cultuur veel meer op mondelinge overleveringen gestoeld is dan op schriftelijke en je hersenen daarop dus zijn aangepast. Want aanpassen doen hersenen zich probleemloos als het nodig is. Zo zijn onze hersenen door h
  24. Robert Frans

    Zing mee in het Grieks!

    Tja, de oosters-orthodoxen blijven toch de elite-corps van de Kerk, de stoottroepen van de hemelse gewesten. Waar katholieken afwisselend staan en zitten tijdens de mis, die gemiddeld een uurtje duurt, staan oosters-orthodoxen rechtop in de houding tijdens de hele viering, die 's morgens vroeg begint en pas ophoudt als het lunchtijd is en op grote feestdagen feitelijk nooit, terwijl ze voortdurend gebombardeerd worden met precisiegezangen en clustergebeden, die alleen zíj inderdaad gemakkelijk mee kunnen zingen. Waar katholieken gedoopt worden met een beetje water over het hoofd, dopen
  25. Is iemand onder u ziek? Laat hij de presbyters van de gemeente roepen; zij moeten een gebed over hem uitspreken en hem met olie zalven in de naam des Heren. En het gelovige gebed zal de zieke redden en de Heer zal hem oprichten. En als hij zonden heeft begaan, zal het hem vergeven worden. -Jakobus 5,14-15, WV75 Hier wordt inderdaad de vergevende werking van de ziekenzalving omschreven. Hoewel het zeker wordt aanbevolen om de biecht te spreken voordat je de ziekenzalving ontvangt, is het natuurlijk heel mogelijk dat je vanwege de ziekte of de verwonding daartoe niet meer in staat bent.
×
×
  • Nieuwe aanmaken...

Belangrijke informatie

We hebben cookies op je apparaat geplaatst om de werking van deze website te verbeteren. Je kunt je cookie-instellingen aanpassen. Anders nemen we aan dat je akkoord gaat. Lees ook onze Gebruiksvoorwaarden en Privacybeleid