Robert Frans

"MAN OVERBOORD!" Snel mindert het schip vaart en wordt de touwladder uit het ruim gehaald. En zo weet Davy uiteindelijk toch uit het water te komen en het middendek op te klimmen. Met een deken en een kop hete chocolademelk wordt hij uiteindelijk opgewarmd en daarna zijn hut gewezen. Met aan de wand een passende decoratie: "Welkom aan boord, jongeman!"

* aait over Dwarrels bolletje * Gaat het al wat beter?

Jazeker, tijd om te vertrekken! De kapitein, de scheepsmoeder, de stuurman, de aalmoezenier, de wachters en de violist zijn binnen, alle matrozen staan op hun post, de polderaars voor als de zee ons teveel hindert hebben hun materialen binnengehaald, er is voldoende rum, wijn, koffie, thee, water, voedsel en medicatie aan boord, er zijn nu ook voldoende boeken, muziekinstrumenten en spellen aan boord, de kajuiten, het ruim, de kapiteinshut en de overige ruimten zijn ingericht, het tuigage, de masten, ra's en nog veel meer interessant klinkende scheepstermen en bijbehorende objecten zijn gecon

Natuurlijk heeft Hij dat; in de synagogediensten zingt men psalmen en ook tijdens het jaarlijks pesachmaal worden de psalmen gezongen. De joodse én christelijke godsdienst zijn doordrenkt met de psalmen. En houdt Christus van muziek? Hoe kun je twijfelen aan Iemand die zijn kerk zulke dingen laat zingen?

En speciaal voor de violist een prachtig gebed: De Heer is koning, met verhevenheid bekleed, De Heer is omkleed en omgord met kracht. De wereld staat vast, onwankelbaar vast, en van oudsher staat uw troon, U bent al van eeuwigheid. De vloed kwam omhoog, o Heer, de vloed kwam bruisend omhoog, de vloed kwam omhoog met donderende golven. Maar machtiger dan de stem van dit water, machtiger dan de kolkende zee bent U, Heer, de Machtige, in den hoge. Uw geboden vormen een vast fundament, heerlijk is de heiligheid van uw huis, o Heer, tot in lengte van dagen. -Psalm 93

* richt een rumvrij gedeelte in in het ruim en op het middendek * Ziezo, dat is ook weer gefixed. (je ziet, met een goede kapitein aan boord gaan dit soort dingen toch altijd weer even snel en soepel )

Het omschreven mensbeeld is dan ook niet per se onkatholiek. Katholieken geloven dat de mens van nature goed is, maar wel geneigd tot het kwaad. En dat zij liefde, mededogen en zelfbeheersing moet leren om werkelijk weer tot zichzelf te komen, in verbondenheid met God, naasten en schepping. Dat dat inderdaad vaak niet lukt, is dan ook de reden waarom Christus in ons midden is.

Voor epische dingen is er altijd ruimte. Zet maar in de stern, Peter, dan zet ik wel iets zwaars in de boeg. * zet een extra groot vat rum daar neer * Ziezo, probleem opgelost.

Ja natuurlijk, door dat orgel van dek te halen! Waarom denk je dán dat ie zo overhelt? Nee, als we zeemansliederen zingen, dan doen we het zoals het hoort: al hard werkend, zonder allerlei instrumenten en als de bodem van het rumvat zichtbaar begint te worden. Alleen als we zouden zinken, is een viool toegestaan. Maar dat zal niet gebeuren als dat verrekte orgel snel van boord wordt gehaald.

Kweenie, denk toch dat ie iets te zwaar is...

Daarom ook eerst alle hens aan dek hè? Dit is dus de reden waarom op schepen bevelen altijd door de ontvangers worden herhaald; om zeker te zijn dat ze alles hebben meegekregen. Dus nogmaals: alle hens aan dek en trossen los!

Je hebt geen keuze; alle hens aan dek en trossen los! Ferme jongens, stoere knapen foei, hoe suffend sta je daar! Zijt ge dan niet welgeschapen? Zijt ge niet van zessen klaar? Schaam je, jongens, en ga mee naar de zee, naar de zee! Schaam je, jongens, en ga mee naar de zee, naar de zee! Dat 's een leven van pleizieren dat 's een leven van stavast zo de wereld rond te zwieren in het topje van den mast. Thuis te zijn op ied're ree kom, ga mee naar de zee! Thuis te zijn op ied're ree kom, ga mee naar de zee! Laat ze pruilen, laat ze druilen laat ze schuilen aan het strand. Lo

Ik geloof dat het dan ook een misverstand is om te denken dat de Schrift als simpel werk bedoeld is. Dat is zij namelijk niet. Zij is een geloofsdocument, of verzameling documenten zo u wilt, opgetekend door en gericht aan een geloofsgemeenschap. Een gemeenschap die de basisleer al wel kent en ook feeling heeft met dit soort taalgebruik. De Schrift is dus als goede wijn: je moet haar leren waarderen, haar leren drinken, en dat lukt het beste als je al gelovige bent, als je haar gehoord hebt in de liturgie, of als je haar biddend gecontempleerd hebt in je eigen kamer. Zij is niet eenvoudig, ne

Niks botter of cruiseschip. Als rechtgeaarde Nederlanders is er maar één schip dat ons past: De Zeven Provinciën En mocht de zee ons te woest zijn, dan rest ons maar één taak: droogleggen, polderen en er onze huizen bouwen. Als de zee niet voor ons is, dan zal zij voor ons wijken.

Een scheepstopic is niet compleet zonder deze prachtige hymne:

Speculatie misschien, Kwispel, maar wel speculatie gebaseerd op de Schrift zelf en de vele geloofstradities die het christendom kent, en die allemaal vrij massaal niet spreken over Jezus' jeugd. Ergo: voor verhalen over zijn jeugd kun je enkel bij meer obscure, gnostische geschriften terecht, wat toch ook nogal te denken geeft als het gaat om goddelijke inspiratie. Uiteindelijk blijft misschien veel speculatie, maar de ene speculatie is wel beter onderbouwd dan de andere.

Als je wilt weten waarom ik katholiek ben, dit:

Wat is dan jouw definitie van democratie, Anja? Want die lijkt een stuk nauwer dan het staatsrechtelijk is. Er zijn immers verschillende vormen van democratie, zoals de directe en de representatieve vorm. De idee van democratie is dat het volk zelf over de wetten stemt, direct via referenda of representatief via volksvertegenwoordigers, en dat het volk zelf dus eindverantwoordelijk is voor het bestuur van het land. Ze kan daarbij direct haar leiders kiezen, en of haar volksvertegenwoordigers. Als een land een dergelijke bestuursvorm hanteert, dan is het dus democratisch, ook als de bestuursv

Maar in een democratisch Europa kunnen landen dus bepalen dat dat wel Brussels casus zou moeten zijn. En dan heb je als klein land daar weinig tegen in te brengen. Ik schreef dan ook over een hypothetische Europese federatie, die dus wel degelijk centraal regeert zoals nu de 28 Europese regeringen doen. Zelf sta ik ook niet voor een federaal Europa, maar in het huidige Europa is democratie zoals op landelijk niveau nu eenmaal nauwelijks mogelijk. Daarvoor ontkom je niet aan een centrale wetgevende, controlerende en uitvoerende macht die daadwerkelijk het laatste woord heeft in de besluitvormi

Ik vraag me af hoe degenen die meer democratie in Europa willen, dat dan voor zich zien. Het punt is namelijk nu juist dát Europa zo democratisch is. Elk besluit van betekenis moet door alle landen en hun parlementen worden goedgekeurd en dan heb je ook nog het Europese parlement zelf dat zich er tegenaan mag bemoeien. Dat is dan ook de reden waarom de besluitvorming zo stroperig verloopt, waarom de grote problemen niet opgelost kunnen worden en waarom er zo enorm veel bureaucratie rondom Brussel vergaderd is. Democratie werkt gewoon niet in het Europa zoals zij nu is. Europa zou dan een fe

In de Willibrordvertaling wordt in Matteüs gesproken over "domkop" en in Lucas over "dwaas." En in 1 Korintiërs wordt niet gescholden, maar staat er enkel "Dwaze vraag!" Zoals Desid ook al aangeeft, gaat het dus om drie verschillende bewoordingen/intenties. Het verschil ligt meer in het echt uitschelden van iemand of het opmerken dat iemand zich als een dwaas gedraagt of een dwaze vraag stelt. Dat soort nuances vindt je wel vaker in de Schrift, zeker omdat deze in een cultuur is opgetekend waarin men juist enorm veel belang hecht aan taal en taalgevoel, en het is daarom ook goed om daar ni

Natuurlijk is er méér geschreven en gezegd dan in de Schrift staat. Daarom kennen wij naast de Schrift ook de Traditio, de geloofsschat van de Kerk, die door de eeuwen heen verder verdiept en uitgekristalliseerd is. Dat leert de Kerk al tweeduizend jaar en het is goed te zien dat ook mensen als Ineke dat eindelijk beginnen in te zien. Echter, ook deze bronnen melden weinig tot niets over Jezus' jeugd en allerlei vermeende verre reizen. De enige "vroege" geschriften die over zijn jeugd verhalen, zijn gnostische werken die allerlei vrij bizarre gebeurtenissen over Hem als kind optekenen en wa

Volgens mij is de idee dat heel de Schrift letterlijk Gods woord is pas vooral in de negentiende eeuw ontstaan, hoewel de Reformatie daar ook al erg naar neigde. Daarvóór werd er een stuk genuanceerder gedacht over de Schrift en binnen de katholieke en orthodoxe Kerk nog steeds Ook als het om het huwelijk gaat, baseerde en baseert men zich op het evangelie en op de eerste hoofdstukken van Genesis, maar vooral ook op wat men onder de natuurlijke orde verstaat. In de Middeleeuwen was bijvoorbeeld Aristoteles daarin nogal gezaghebbend. Men ziet een zekere orde in de natuur, samensmeltend met

Volgens mij geef ik voldoende aan dat de Schrift zelf bewust geen details over zijn jeugd weergeeft. Het is dus niet enkel mijn eigen visie, maar ook die van de evangelisten, de andere bijbelse schrijvers en ook van de geloofstraditie. Anders hadden er zeker meer verhalen over zijn jeugd opgetekend gestaan in de Schrift of bij de vroege kerkvaders. Of denk je soms dat God dat stukje Openbaring per ongeluk vergeten was, maar gelukkig nu na tweeduizend jaar dat alsnog gaat rechttrekken? Is de Schrift dan toch niet voldoende om alles te weten wat God je wil laten weten over Jezus Christus?

[54] Hij kwam in zijn vaderstad* en onderrichtte hen in hun synagoge op een manier die hen verbaasde, en ze zeiden: ‘Waar heeft Hij die wijsheid en machtige daden vandaan? [55] Dat is toch de zoon van de timmerman? Zijn moeder heet toch Maria, en Jakobus, Jozef, Simon en Judas zijn toch zijn broers? [56] Zijn zusters wonen toch allemaal bij ons? Waar heeft Hij dat dan allemaal vandaan?’ Het lijkt er meer op dat deze mensen zich gewoon verbaasden dat zo'n eenvoudige timmermanszoon, uit een gewone familie, ineens zulke wijsheden verkondigde en zulke machtige daden verrichte. Daarvoor hoefde