Hopper

Zoals het oog ontvankelijk is voor kleuren en het oor ontvankelijk is voor geluiden, is de menselijke ziel ontvankelijk voor de dingen des geestes Gods. Dat valt niet te onderzoeken, dat is het gaan van de Weg. Een aftastend gaan van de Weg. Het is bekend dat als een zintuig uitvalt dan dan andere zintuigen scherper en helderder worden. Zo kan de mens zijn fysieke zintuigen verwaarlozen, zodat de menselijke ziel zich scherpt voor alles wat vanuit God is. Dan sterft de natuurlijke mens met de natuurlijke zintuigen een beetje en komt de geestelijke mens met geestelijk onderscheidin

Jacobus 1: 22-25 22 En zijt daders des Woords, en niet alleen hoorders, uzelven met valse overlegging bedriegende. 23 Want zo iemand een hoorder is des Woords, en niet een dader, die is een man gelijk, welke zijn aangeboren aangezicht bemerkt in een spiegel; 24 Want hij heeft zichzelven bemerkt, en is weggegaan, en heeft terstond vergeten, hoedanig hij was. De mens dient niet alleen het Woord te verstaan, maar ook om te zetten in daden. Merk op dat in veel verzen het woord 'spiegel' voorkomt. 1 Korinthiërs 13:12 bijvoorbeeld. De natuurlijke mens spiegelt zich a

Er bestaat niet zoiets als een 'eigen' Christus. Dat is het probleem met brede weggers, men maakt graag de zaken bezittelijk. Geen mens kan Christus bezitten. Paulus kende de betekenis van "Christus leeft in mij" omdat hij zelf niet meer leefde. Paulus was in aanvang een zondaar, een letterlijk lezende Farizeeër. Op enige wijze moet Paulus het Woord hebben 'verstaan' , want Paulus had geen Evangelie tot zijn beschikking (Die moesten nog geschreven worden) en heeft Jezus ook nooit i.r.l. ontmoet. Wat Paulus kan, kan iedere lezer van dit forum. Ik schrijf wel "Wat Paulus kan"

Monade betekent één. Een monade lichaam bestaat dus in het geheel niet. Een monade geest , daar valt over te discussiëren, want dan moeten we eerst vast stellen wat 'geest' is.

Inderdaad, nooit van gehoord. Als ik iemand ga lezen, dan wil ik wel bepaalde basiskennis zien. Wie de immanente God niet kent of ontkent, die sla ik per definitie over. Ik kan alleen wat leren van schrijvers die meer weten dan ik.

Het christendom gaat niet over Niets.

Want het woord des kruises is wel degenen, die verloren gaan, dwaasheid; maar ons, die behouden worden, is het een kracht Gods. 1 Kor. 1:18

Niets kan niet in iets zitten. Maar Niets kan wel zich tot iets verhouden.

Jezus stilt iedere storm in mij.

De vuilbekkerij van Leren Schoen staat niet ter discussie. Maar wat gezien kan worden is dat Breuk door er tegen in te gaan voedsel verstrekte aan de vuilbekkerij. En dat hij zelf ook geen onbevolkt blazoen heeft. Verder heeft de Leren Schoen een ban, dus de kwestie is al geregeld. Die ban zal hij vervolgens aan zijn schoen lappen, want hij is hier sowieso soms een half jaar niet. De storm kan weer gaan liggen.

Je schrijft over 'onveilig voelen'. Ik maak een draad aan om te zien of er mensen zijn die het Woord 'verstaan'. Dat is natuurlijk een precair onderwerp. En dan duiken jij en die andere troll er direct op om de zaak belachelijk te maken. Over onveilig gesproken.......als ik tracht wat diepgang aan te brengen verzieken jij en die andere troll het onmiddellijk. Dat jij en Monachos het Woord niet 'verstaan' dat was mij uiteraard niet ontgaan. Maar jullie snijden andere mensen de pas af. En dan hier een beetje oordelen over Leren Schoen komt erg lachwekkend over. Lees verder wat A

Geen idee wat je hier copy paste, maar 'iets' reflecteert en 'niets' niet. De kinderen van God hebben geheimen die zij voor zichzelf houden.

Alleen 'iets' kan moeilijk doen, dus zo vraag ik me af waar je het eigenlijk over hebt.

Inderdaad, Jezus volgen leidt tot niets. Het 'niets' is dan ook je belangrijkste bezit omdat je het niet kunt bezitten.

Het kenmerk van een retorische vraag is dat je hem niet beantwoord. Maar je kon het niet laten zie ik. Je gedraagt je hier regelmatig als een trol. Je wijst naar de splinter van Leren Schoen, maar die balk ...... Lastig dat Evangelie.

Vaak blijkt een gelovige een goed-gelovige. Iemand die dus een ander laat vertellen wat er nou eigenlijk in de Bijbel staat. Want die heeft er voor 'doorgeleerd'. Terwijl er in de Bijbel zelf iets geheel anders staat. Jezus heeft al gezegd: als een blinde een blinde leidt, vallen ze alle twee in een diepe kuil.

Een theoloog zonder praktijkervaring is als een automobilist de weg op sturen die alleen voor theorie is geslaagd. Maar in de wereld van religie tellen 'de namen'. Zie Karl Barth, die heeft de naam. Maar over de praktijk weet hij niks.

Wees zoals je wilt dat de wereld is. Laat je licht stralen, ongeacht de duisternis. Wie zit er zo af en toe draadjes te ver'trollen? (Retorische vraag)

Huh wat? Ik heb hier geen actieve herinnering aan. (In de verte is Rutte familie van me)

Dat is een niet-Bijbelse uitspraak, jij en ik hebben de zonde geërfd van de eerste mensen. (De eerste Adam). Niet Satan heeft de strijdvraag de wereld in geworpen maar de begeerte van de mens zelf. Hebt de wereld niet lief en hetgeen in de wereld is. Indien iemand de wereld liefheeft, de liefde des Vaders is niet in hem. Want al wat in de wereld is: de begeerte des vlezes, de begeerte der ogen en een hovaardig leven, is niet uit de Vader, maar uit de wereld. Ik roep Jezus als getuige op voor mijn bewering. De begeerte des vlezes, de begeerte der ogen en een hovaardig

De enige wijze om theologie te studeren is het leven zelf....

Het iets begrijpt het Nietsisme niet. Hou jij het maar bij het Ietsisme.

Het licht der wereld schuift nooit ook maar een millimeter op. Maar wat zou jij daarvan weten? Op copy paste is het licht der wereld niet te vinden, bij mindfulness ook niet.

De mens kent alleen de wereld van de duisternis en daarmee valt er ook niks te verzoenen. Plato zei het al: de schaduwen op de wand hebben van zichzelf geen zelfstandigheid. Maar de mens is gebiologeerd door de duisternis. Er zijn zelfs mensen die denken dat ze als duisternis/vorm naar het hiernamaals kunnen. Wat ze niet begrijpen is dat ze zelf slechts een schaduw zijn van het licht der wereld. Ergo: de kerk heeft het licht der wereld tot duisternis benoemd: een persoon. Paulus schreef het al: En wordt niet gelijkvormig aan deze wereld, maar wordt hervormd door de vernieuwing

De geestelijke mens heeft meer een diepgevoelde behoefte om geestelijk te groeien dan om zich te conformeren aan de buitenwereld van de onwetende massa. Daar raakt niemand van verward. Dat is het besef dat ik de waarheid niet bezit , maar ieder moment opnieuw ontvang van Jezus de Christus. Dan stort het Woord zich uit in de mens. De natuurlijke , denkende mens laat zijn leven controleren door zijn behoeftes, gewoontes en begeerten. In feite is de natuurlijke , denkende mens altijd afwezig voor zichzelf. De natuurlijke mens kent zichzelf alleen als een gedachte. Dat is pas verwarr