Robert Frans

Volgens mij is de islam dan ook flink beïnvloed door de cultuur daar. Ik denk dat wanneer de islam uitsluitend in het Oude Griekenland zou zijn ontstaan, dat hele beeldenverbod er nooit zou zijn geweest. Zowel jodendom als islam kennen een beeldenverbod en zijn in het Midden-Oosten ontstaan. Het christendom is dan weer een aparte uitzondering, omdat zij zowel in de semitische als in de hellenistische wereld wortel geschoten heeft. In het christendom zie je dan ook zowel woord (de Schrift, de prediking) als beeld (beelden, ikonen). Maar ik denk eventuele discussie daarover hier off-topic is.

Eén dode is een tragedie, duizend doden een statistiek. Weet niet meer van wie die uitspraak is en of ik hem wel correct weergeef, maar vond hem wel treffend. Elke dode zal beweend worden, zéker in Haïti. De een zal de ene dode bewenen, de ander de andere dode. Elke ramp en elke dode zal zo haar en zijn eigen kring van rouwenden en geschokten hebben. En onze voorkeur voor beelden is vooral ook cultureel bepaald. In semitische culturen, dus in het Midden-Oosten, is men juist veel meer van het woord, van het verhaal. Vandaar dat bijvoorbeeld in islamitische landen preken uit minaretten ge

Misschien klink ik nu wat populistisch, maar het is toch eigenlijk vreemd dat hier nog discússie over zou moeten bestaan? Het zou toch niet méér dan volkomen normaal moeten zijn dat op een katholieke school volstrekt geen koranlessen worden gegeven, maar hoogstends wat basisinformatie over de islam? Misschien geeft deze discussie wel aan hoe ver bepaalde scholen wel niet zijn afgegleden, als het om catechese in de Leer en Sacramenten gaat. En is dat wel inderdaad een teken van de mate van katholiek geloof in gezin en parochie. Stel je voor, een islamitische school die de CKK met de kinder

Je geeft ook nu aan Giro 555 om de ergste gevolgen van de aardbeving weg te nemen. En ja, als ik eerlijk ben geef ik graag aan concrete doelen. Zo ben ik ook donateur van een goed doel dat iets heel concreets en ook iets heel leuks én goeds doet. Dat vind ik mooi: iets goeds en ook iets leuks doen. Ik kan niet zoveel met goede doelen waarvan ik niet precies weet wat ze zoal allemaal doen. En bij deze aardbeving is daar wel iets meer concreets over te zeggen: tenten, voedsel, medicijnen, opbouw van huizen, dat werk. Misschien is dat iets zwaks, maar dat zit nu eenmaal een beetje in mijn aard

Het christendom is absoluut niet tolerant naar westerse maatstaven, in die zin dat ze belijdt dat er maar één Waarheid is, zij het meeste gelijk heeft en het absoluut niet vanzelfsprekend is dat (ongedoopte) andersgelovigen in de hemel komen. Heel vervelend in een grotendeels relativistische samenleving, maar de Kerk laat zich niet door allerlei hypes en vreemde ideeën intimideren en leert niet dat ieder zijn eigen persoonlijk waarheid kan hebben. Christus is de Waarheid en niets of niemand anders. Het zou mooi zijn als katholieke scholen daar meer over zouden onderwijzen, met als insteek

Ach, mij lijkt er niets mis mee om op feestelijke wijze geld in te zamelen voor Haïti. Offeren of geven mag toch ook een vrolijk, mooi gebeuren zijn, met natuurlijk in achtneming van de ernst van de ramp waarvoor je geeft? Het zou echter wel mooier zijn als de bedragen verborgen zouden blijven en we enkel het totaalbedrag te weten zouden komen, maar goed, mensen zoeken toch in hun zwakheid graag erkenning. En wees eerlijk, wie van ons is daarvan nu écht helemaal verschoond?

Quote: Dit was Gods teken dat Hij zich om zijn volk bekommert. Zoals Hij Mozes en David had geholpen tegen onmogelijke vijanden liet Hij nu op onverklaarbare wijze het christendom het Romeinse heidendom verpletteren. Dit was het einde van de grote christenvervolgingen. Door de wonderbaarlijke bekering van een Romeinse bevelhebber die zich door een visioen bekeerde tot de meest vervolgde religie van het Rijk. Eigenlijk zie ik hier wel een bijzondere gelijkenis met het leven van Paulus in, al was Constantijn dan geen apostel. Zoals Paulus als jood de christenen vervolgde, zo vervolgde C

In Handelingen kun je over vervolgingen door Joden van christenen lezen, toen het christendom nog een redelijk kleine joodse sekte was. Eén der vervolgers bekeerde zich echter en die kennen we nu als de apostel Paulus. Bonaventura heeft al kort aangegeven wat de positie van de Kerk tegenover de Joden is. Dat christenen niet hoogmoedig dienen te zijn is evident. Hoewel het christendom superieur is boven andere godsdiensten, omdat zij de Waarheid het meest volledig benadert, is het niet iets wat wij mensen zélf hebben bedacht, maar enkel door Christus' genade aan ons geopenbaard. Ook hebben

De Joden hebben christenen vervolgd en de christenen weer de Joden. Kortom, beiden hebben minder goede dingen naar elkaar toe gedaan. Christenen zijn bepaald niet altijd positief over Joden geweest, maar dat is dan ook vaak genoeg wederzijds geweest. Die spanningen zullen altijd wel blijven. De Evangelieën willen juist laten zien dat zowel Joden als heidenen schuld hebben aan de kruisiging. Onder het Romeinse bewind mochten de Joden geen doodstraf meer uitvoeren. Daarom sloegen ze Jezus waarschijnlijk ook nadat de hogepriester had vastgesteld dat Hij godslastering zou hebben gepleegd, als e

Er is echter een verschil tussen het geven van enkele lessen over de islam en het geven van koranlessen. Zo hoef je kinderen ook geen lessen uit het Communistisch Handvest te geven om ze over het communisme te leren. Een algemene omschrijving van de belangrijkste punten is al voldoende. Vooral in deze tijd is het veel belangrijker dat op katholieke scholen de kinderen eens écht kennis maken met de katholieke Kerk, de Liturgie en en de heilige Schrift. Als ze straks niet méér weten van de Kerk dan van andere godsdiensten, dan mag je je afvragen of die school wel écht katholiek is.

Het is goed als ook christelijke scholieren weten wat het jodendom, de islam, het boeddhisme, het atheïsme en andere bekende godsdiensten of levensbeschouwingen leren. Maar men dient er vooral ingewijd te worden in de christelijke Leer en levenswandel. Koranlessen horen daarom op geen enkele wijze thuis op een christelijke school.

Quote: Op dinsdag 19 januari 2010 12:21:33 schreef Hongerige Wolf het volgende: Maar dat werkt denk ik alleen als je als voorganger zijnde niet rooms-katholiek bent. Er is inderdaad een reden dat priesters celibatair dienen te leven.

Ik weet het niet. Het mooie van film of literatuur is dat men juist niet heel droog een verhaal gaat navertellen. Men maakt er een eigen verhaal van, gebruik makend van of spelend met de feiten. En bij Walk The Line wordt dat mijns inziens dan ook op fraaie, muzikale wijze gedaan.

voor je, Timon.

Het mooiste in die film vind ik de scéne in de studio waar hij met zijn bandje voor het eerst auditie doet. Als hij er enkele gospels zingt, wordt hij door de platenbaas afgewezen en niet gelooft. Na enige frustratie van zijn kant uit ("hij gelooft niet dat ik in Christus geloof"), geeft de platenbaas hem de tip nu nogmaals te zingen, maar nu alsof hij in de goot ligt, zijn laatste adem uitblaast en nog één keer kan roepen wat hij te zeggen heeft. Pas dán begint Johnny echt te zingen en te begrijpen wat muziek écht inhoudt. Misschien dat juist die scéne wel heel fijntjes het verschil l

Als algemene reactie op de openingspost: Hoe interpreteer je een muziekstuk van Bach? Elke muzikant weet dat als je letterlijk speelt wat er staat, je dan herrie krijgt. Je moet interpreteren, je moet er een eigen draai aan geven, wil Bach meesterlijk klinken. Alleen iedereen interpreteerd Bach weer anders. Zo klinkt één en hetzelfde muziekstuk bij elke dirigent of muzikant weer anders. Maar niemand vindt dat een probleem, men rekent er zelfs op dat muzikanten niet elkaar gaan zitten imiteren. Precies hetzelfde geldt ook voor teksten. Iedereen interpreteerd een tekst weer anders. Het zou

Quote: Op zondag 17 januari 2010 18:31:52 schreef Bonaventura het volgende: Onbegrijpelijk dat iemand die claimt esoterisch (dat implicieert toch aandacht voor de diepere lagen van de tekst) te lezen blijft hangen in de meest letterlijk mogelijke lezing van de tekst over de zondeval. Iedere vorm van diepere betekenis en symbolisme ontgaat je. Daarbij is zelfs zijn letterlijke lezing onjuist. Strikt genomen worden de mensen in Genesis niet uit het paradijs gedreven vanwege het eten van de boom van kennis van goed en kwaad, maar omdat God wilde voorkomen dat ze ook van de boom van het

De Kerk heeft het bestaan van demonen nooit ontkent, maar ook niet het bestaan van hersenen die bijzonder vreemde tot onverklaarbare dingen met mensen kunnen doen. Ze leert daarom niet dat elke vreemde gebeurtenis per se bovennatuurlijk is, maar ook niet dat elke vreemde gebeurtenis per se psychisch te verklaren is, of dat elke onverklaarbare gebeurtenis meteen van goddelijke of demonische oorsprong is. Wanneer men iets ogenschijnlijk bovennatuurlijks overkomt, zal men dat daarom laten onderzoeken en vastleggen door artsen, psychiaters of andere relevante wetenschappers. Pas als zij geen ver

Kortweg zou je kunnen zeggen dat er vier criteria werden gehanteerd bij het ontstaan van de canon: Het geschrift moest katholiek zijn, dus alreeds algemeen door de kerken gelezen en aanvaardt. Het geschrift moest orthodox zijn, dus niet strijdig zijn met de al bestaande christelijke Leer. Het geschrift moest apostolisch zijn, dus ontstaan in de tijd dat de apostelen nog leefden en het liefst ook door een apostel geschreven. Het geschrift moest opbouwend zijn, dus werkelijk iets toevoegen aan wat men al leerde en bijvoorbeeld opheldering bieden over bepaalde twistpunten. Waarbij pas b

Dan hoop ik dat Timon ons daar nog meer over kan en wil vertellen.

Op die manier. Maar als dat zo is, wat mogen die reguliere kerken dan wel en niet aanbieden aan deze bekeerlingen? Het komt op mij wat onnatuurlijk over zo: ze zijn nu wel bij een kerk, wat op zich al heel goed en belangrijk is, maar ze blijken er niet écht te mogen groeien, zich er niet écht te mogen vestigen. Ik kan me eerlijk gezegd ook eigenlijk niet voorstellen dat reguliere kerken daar echt akkoord mee zijn gegaan, tenzij ze natuurlijk dezelfde geloofsbeleving als TRIN hebben. Hoe zit dat dan precies, als ik vragen mag?

Wat vreemd inderdaad dat de bekeerlingen niet lid "mogen" worden van al bestaande kerken. Althans, dat begreep ik uit onderstaande uitspraken: Quote: Per regio of dorp werd met een groep van 2 tot 5 mensen een huisgemeente gestart. Deze huisgemeentes benaderden de mensen die hun gegevens hadden ingeleverd. Wegens het gebrek aan mankracht werd de rest van de mensen verdeeld onder de reguliere kerken. Deze hebben nu zo'n 30.000 mensen in hun midden opgenomen. Wel is er met hen afgesproken dat deze mensen geen lid worden van de reguliere kerken maar dat zodra de Apple-Association voldoe

De Kerk bepaalde dat, op basis van het katholieke (of algemene), apostolische en orthodoxe geloof.

Quote: Op woensdag 13 januari 2010 00:18:34 schreef Iriacynthe het volgende: [...] Ik zal wel gruwelijk ouderwets zijn maareuh, als ik een coach voor mijn kinderen wil, stuur ik ze wel op voetballen. Een leerkracht moet in de eerste plaats leerkracht zijn. Een leerkracht mag nog zo'n fantastische, lieve vertrouwenspersoon zijn, als mijn kinderen er geen leerstof van leren, dan hoeft het voor mij niet. Natuurlijk houdt dat niet in dat enkel een afstandelijke of autoritaire aanpak mogelijk is, ik ben er absoluut voorstander van om je leerlingen positief te benaderen, maar soms lijkt he

Met een weekend verdieping hoeft inderdaad geheel niets mis mee te zijn. Zo aan de site te zien is het evangelisch, dus als je daar op je plaats bent, wens ik je een mooi, bezinnend weekend toe. Het is misschien niet verkeerd om je voor te bereiden door eerst zelf na te gaan hoe je de navolging van Christus gestalte wilt geven in je leven en specifieke vragen te formuleren die je graag beantwoordt wilt zien in het weekend. Ook ná het weekend is het denk ik goed om in alle rust over de ontvangen stof en de gesprekken na te denken en te overwegen in hoeverre je het één en ander wilt toepa