Olorin

Voor mij is die tekst persoonlijk nooit een belemmering geweest tegen het zetten van een tattoo. Ten eerste door de context: De context zit hem in de dodenriten. Volgens mij zit daar ook vooral het punt: het als rouwteken bepaalde symbolen blijvend in het lichaam aanbrengen. Nu weet ik niet verder de achtergrond van dat gebruik was. Maar ik kan me voostellen dat het bepaalde heidense gebruiken waren waar men niet op stond te wachten. Interessant is dat er ook over het weghalen van haar erbij geschreven staat. Als je de lijn doortrekt zou dat ook betekenen dat je je haar niet mag knippen. Het d

Ik denk dat het idd niet echt goed is blij te zijn over de dood van iemand. Iemand blijft je medemens en zelfs de grootste schurk is door God geschapen (waarmee ik uiteraard de persoon als mens bedoel, ik heb het niet over zijn daden die hij vervolgens pleegt). Anderzijds snap ik het ook wel. Zeker als je enorm geleden hebt onder iemand. Nu, als Nederlander zijnde vind ik niet dat ik geleden heb onder Bin Laden, maar ik kan me het best voorstellen als je iemand verloren hebt in het WTC.

Niet zozeer van hem, maar op voorspraak van die persoon, God verricht het wonder. Dat er op voorspraak van die persoon een wonder verricht wordt betekent dat die persoon reeds in de hemel is. Het wonder is niet een reden voor de zaligverklaring, maar een extra bewijs of toetsing voor de zaligverklaring. Ik denk (maar zeker weten doe ik niet) dat je het als 'evidence' moet zien wat binnen het hele plaatje het sterk genoeg maakt om met een hoge mate van zekerheid een zaligverklaring kan legitimeren. Maar niet zozeer iets wat onomstotelijk als feit niet te ontkennen valt door mensen die het nie

Ik doe het zelf deels op basis van wie de makers zijn en wat de positieve en negatieve kritiek is. Daarbij laat ik me ook wel beïnvloeden door mensen die ik ken, die een beetje op de hoogte zijn van het Hebreeuws, Grieks en de bijbelcodexen (ik spreek geen van die talen). Voor het andere deel ben ik opgegroeid in een hoek waar men best positief is over de NBV en ligt die op de kansel. En kwam daarentegen het anti-NBV-kamp vooral op me over dat ze om conservatieve redenen vasthouden aan hun vertrouwde vertaling. (Even los van of die observatie van mij terecht of onterecht was.)

Ik heb er geen, maar dat komt vooral omdat ik niet zou weten waar ik nou voor de rest van mijn leven mee rond zou willen lopen. Mocht ik er eentje bedenken/tegenkomen waar ik zoiets bij heb van 'Jaa! Niet erg als ik dat voor de rest van mijn leven op mijn lichaam zou hebben zitten!', dan zou ik hem wel willen laten zetten. Tatoeages kunnen best mooi zijn, hangt wat mij betreft ook af van hoe het er uit ziet, of het bij iemand pas en wat de betekenis is. Dat laatste zou ik voor mezelf best belangrijk vinden, dat het meer is dan 'mooi', maar dat er ook een hele betekenis voor mezelf achter schu

NBV, omdat ik dat een moderne en goede vertaling vind. Oudere bijbels vind ik qua vertaling eigenlijk niet beter en dan kies ik in dat geval liever voor een hedendaagse vertaling. De WV95 vind ik overigens minstens zo goed (misschien wel beter zelfs, maar dat vind ik wat lastig in te schatten.), maar die heb ik niet op papier. (Ik raadpleeg hem heel soms wel via internet.) Die wil ik nog eens een keertje aanschaffen.

Ik heb niet naar de tv gekeken die dag, dus heb ik er niets van gezien. Wel werd er aandacht besteed aan de zaligverklaring tijdens in de kerk waar ik toen was.

Ik denk ook niet dat veranderingen van de ene op de andere dag gebeuren. Maar nu al zie ik een verschil op dit vlak vergeleken met 53 jaar geleden (het is relatief meer mainstream geworden) en helemaal met 100 jaar geleden. Ik heb overigens de indruk dat heel wat revoluties juist door een elite worden geleid. En wat vroeger speeltjes van de elite waren zie je tegenwoordig terug in een gemiddeld huis van iemand met een modaal inkomen, een deel ervan iig. En innovatie kan grote vergaande gevolgen hebben, zo bleek wel uit de middeleeuwse landbouwhervorming en de industriële revolutie. Als ik kij

Om een of andere reden denk en hoop ik dat eigenlijk ook wel, maar ik vraag me stellig af of de ideologieën (als denksystemen) daadwerkelijk weg zijn. Het neoliberalisme is naar mijn mening ook een ideologie die in (o.a.) de Nederlandse samenleving spring levend is.De gemiddelde arbeider in communistisch Rusland was naar mijn idee ook net zo'n communist als de gemiddelde Nederlander een neoliberaal is. We leven in het systeem, al denken we soms wat anders en hebben we wat meer vrijheid om anders te denken en te doen. Mja het is nog een slap verhaal. Ik zal nog eens diep nadenken Neo-libera

Ik denk dat bepaalde mensen wel erg veel zaken op demonen afschuiven. Zaken die bijvoorbeeld een 'fysische' verklaring hebben, zoals psychische ziekten. Of zelfs dingen als 'snurken'. Een beetje vreemd idd, want dan zou je demonen met medische middelen kunnen bestrijden. Ook heb je mensen die zaken van zichzelf een externe oorzaak geven. Bijvoorbeeld, als ik een zondige gedachte krijg, dan is dat meteen een demon die het me influistert. Het geeft een beeld van dat de mens een speelbal tussen goed en kwaad is, en dat is een nogal dualistische opvatting waar het vroege christendom al als dwaalle

Wat Wilterdink betreft: je kunt het ook omkeren. Enerzijds is de SP binnen ons politieke spectrum de meest linkse partij in het parlement. Anderzijds dankt die partij mede haar groei de laatste decennia omdat ze relatief gezien veel meer naar het midden toegeschoven is. Dat geldt ook voor de pvda, dus denk ik dat een deel van de pvda in de SP een partij herkent die heeft wat zij 40 jaar geleden in de pvda zagen. Daarnaast is de SP de enige linkse partij (met uitzondering van de CU) die niet een neo-liberale koers opgegaan is, of er iig niet openlijk trots op zouden zijn. Dus het hoeft niet e

Gefeliciteerd Me en tucker.

Fijne paasdagen iedereen.

Ik vind dat TBM best een punt heeft. Wat betreft je punten over het christendom: de bijbel heeft zo z'n inconsistenties. Eerlijk gezegd is dat ook geen probleem m.i, maar dat ze er zijn geef ik meteen toe. Wat de drie eenheid betreft: ik vind de leer niet onlogisch, wel denk ik dat het een onderwerp is wat best lastig volledig te begrijpen is door de menselijke geest. Natuurlijk kan ik nu opwerpen dat 'logica' een menselijk bedenksel is dus per definitie een product van ons denken is, dus dat de tegenstelling die ik hier maak vals is. En daar zit wat in, dus ik hou het er maar op dat het ee

Ik vond de goede vrijdag dienst eigenlijk best fijn. Ik bereid me er tegenwoordig al op voor dat christelijke vieringen me tegenvallen doordat ik er teveel naar uitzie. Deze dienst heb ik als best fijn ervaren en heeft mijn geloofsleven wel goed gedaan en bracht mij dichter tot Christus en maakte mij bewust van zijn offer aan het kruis in de liederen, prediking en de viering van het h. Avondmaal.

Vandaar ook het vroegere idee van een voorgeborchte vol ongedoopte kinderen en de reden waarom ongedoopte baby's niet op gewijde grond begraven mochten worden. Volgens mij is het tegenwoordig wel gangbaar dat Gods liefde en genade ver strekt, voorbij geformuleerde regels. Ik weet niet hoe het in deze kwestie zit, maar ik hoor wel eens van katholieken dat het niet de bedoeling is het geloof te laten verworden tot een wetboek vol abstracte regels met God als bureaucraat. Maar goed, ik ben geen geestelijke, geen theoloog en geen katholiek.

Ik meen dat het doopsel van begeerte ook als doop telt, dus in die zin ben je gedoopt. Maar misschien dat ik er wel naast zit. (Zo niet, ik zou het wel scholastisch vinden. )

Om op de TS te reageren: Ik denk dat die kijk op de koppeling vooral erg afhangt van de betekenis van 'de Kerk' en 'lidmaatschap'. Termen die per kerk, stroming en user weer verschillende dingen kunnen betekenen. Als lidmaatschap bijvoorbeeld een meer organisatorisch iets is wat je voornamelijk verbind aan de plaatselijke gemeente en er een ecclesiologische opvatting is dat de Kerk niet verbonden is aan denominaties maar dat iedere christen ongeacht de denominatie deel uitmaakt van het Lichaam van Christus, dan kan ik me best voorstellen dat je doop en lidmaatschap als twee verschillende din

Dan overschat je denk ik de kennis over het katholicisme een beetje. Ik zou het niet uit mijn hoofd kunnen opschrijven. (Ja, verkeerde account BV, ik was met een spamdude bezig en had niet door dat ik nog steeds ingelogd was. )

Dus je spreekt dan een andere taal zonder dat je weet dat je die taal kent? Dat lijkt me apart! Ja, dat las ik ook: dat het in de bijbel ergens staat, maar geen idee waar. Ik ben (nog) niet zo thuis in de bijbel In de pinksterbeweging beroept men zich oa. op Handelingen 10:44-46, 1 Korintiërs hoofstuk 12 en 14.

In tongen spreken (of klanktaal zoals de NBV het vertaalt) zou een gave van de Heilige Geest zijn die geloven kunnen krijgen van God. Je bidt dan in een taal tot God die jezelf eigenlijk nooit geleerd hebt en die je mogelijk zelf niet eens verstaat. Er zijn verhalen van mensen die dan iemand horen spreken in hun eigen moedertaal terwijl degene die het spreekt die taal helemaal niet kan spreken. In de bijbel wordt bijvoorbeeld het verhaal uit Handelingen 10:44-46 hierbij aangehaald als voorbeeld. Het is dus oa. ook een middel voor evangelisatie. Maar je hebt ook hedendaagse verhalen over derge

Ik ben er juist makkelijker in geworden denk ik. 10 jaar geleden zou ik denk ik meer moeite hebben in de RPG waar ik de laatste jaren actief in ben. Ik speel in een RPG wat draait om magiërs in het Mythisch Europa van de hoge middeleeuwen. Zeg maar het middeleeuws Europa waar de volksverhalen, mythen en volksgeloof ook werkelijk zijn. Wat mij erin trekt is de orginele fantasy setting, het voor mij best originele spelsysteem en de middeleeuwse setting die schrikbarend historisch correct zijn (er hebben ook historici aan meegewerkt). En ook heel belangrijk: ik ben gek op tovenaars. Het is vr

'Azusa street' is een straat een straat in Los Angeles waar de Pinksterbeweging in het eerste decennium van de vorige eeuw is ontstaan. Daar is dus de theologische opleiding van de VPE naar genoemd.

Ook dat kan, op tal van momenten tijden en buiten de bidstond. Ik heb er zelf ook niet echt behoefte aan hoor. Ik vind het juist prettig als er een moment van stilte is zodat iedereen in stilte tot God kan bidden, maar dat zit er niet echt in de liturgie van mijn gemeente.

Op goede vrijdag en op pasen naar de kerk. Verder doe ik er waarschijnlijk niet zo gek veel aan vermoed ik.