Chaim

Waarom zou dat de vraag zijn? ? Als atheistische Jood kan exegetisch eenvoudig worden verdedigd te zijn gered; ongeacht of ik besef heb wat de hemel eigenlijk is (als er überhaupt sprake is van een hemel, aangezien de T'NaCH daar niet duidelijk over is) en of ik naar de hemel wil.

Hoezo? Het is de mannelijke enkelvoudige genitief ιησου (van Jezus) net zoals even daarvoor θεου (van God): ''de rechtvaardigheid van God door het geloof van Jezus Christus'' is een prima vertaling. Er zijn een aantal Griekse versies die het woord ιησου weglaten, zoals Westcott & Hort, maar die hebben χριστου in de genitief.

Duidelijk.

Waarmee je aantoont dat je claim slechts op je zienswijze is gebaseerd.

Duidelijk. Je wilt het blijkbaar zo zien. Waarom?

Wat is er van Gods goedetierenheid merkbaar behalve dat menselijke interpretatie gebeurtenissen als zodanig opvat?

Wat is daar zo paradoxaal aan?

Terugkerend op het onderwerp. Met een beetje exegese kan eenvoudig worden verdedigd dat ook een Joodse atheist als ik niet in de Hel terechtkomt, aangezien de T'NaCH (Jesaja 45:17) aan Israël de eeuwige verlossing belooft voor alle fysieke nakomelingen van Israël (Jesaja 45:25). Ook Paulus zegt in Romeinen 11:26 dat heel fysiek Israël behouden zal worden, aangezien hij Israel als Ja'acov's nakomelingen aanduidt. Met een beetje exegese is er niets aan 't handje ?

Kol haNefasjot lie (''alle zielen zijn van Mij'' -- Ezechiel 18:4), etc. Maar ik ben niet religieus meer, zie geen reden uit te gaan van goden, noch bied je enig argument dat ervoor pleit dat er goddelijke interventie zou plaatsvinden als ik geluk heb, noch gaat dit nog over de vraag of Joden in de hel terechtkomen.

Ik zie geen reden uit te gaan van goddelijke tussenkomst. Er zijn mensen die onvoorstelbaar veel pecht hebben gehad in hun leven. Meteen maar uitgaan van een kwade duivel? Ik ken mensen die bijzonder veel geluk hebben gehad ik het leven. Meteen maar uitgaan van een genadige God? Als gezegd: een zienswijze toont niets aan. Vanwaar al die vragen?

Wat zegt een zienswijze? Toon gewoon aan dat er een God achter zit alvorens te suggereren hier bij voortbaat van uit te gaan.

Een zienswijze toont niets aan. De vraag is waarom men zou uitgaan van hulp van boven als men opeens geld op straat vindt? En het bijbelse antwoord op het lijden en ellende hangt simpelweg af van welk bijbelboek je openslaat (klik) ? Ah, nu wordt het interessant ?. Onderwijs me maar als je denkt dat je met een loze ad hominem weg kan komen.

Waarom zou ik uitgaan van hulp van boven als ik opeens geld op straat vind? ?

Ooit wel, niet meer. Nee, godsdienst is interessant, maar op de keeper beschouwd m.i. niet erg realistsich. Hemel? Hel? Dit ene moment is telkens het enige stukje leven dat ons aantoonbaar verbindt met wat-is, de rest opgeslagen verleden, herinnering & fantasie, kennis. Dit ene moment; meer aantoonbare realiteit hebben we niet op voorraad.

T'sjoevah (klik) is een Bijbels concept dat ik als atheist reeds een tijdje geleden achter me heb gelaten. Ik vind religie alleen interessant om over te discussiëren; niet meer om te praktiseren.

Inderdaad, wat is het probleem voor mij als atheistische Jood? Jesaja 45:17 & Jesaja 45:25 beloven aan Israël de eeuwige verlossing voor alle fysieke nakomelingen van Israël, zoals eveneens Paulus Romeinen 11:26. A big fuss over a trifle and much ado about nothing.

Ik heb geen haast ?

Vanuit atheistisch perspectief is er niets aan de hand. Vanuit Joods perspectief evenmin, aangezien de T'NaCH (Jesaja 45:17) aan Israël de eeuwige verlossing belooft voor alle fysieke nakomelingen van Israël (Jesaja 45:25). Ook Paulus zegt in Romeinen 11:26 dat heel fysiek Israël behouden zal worden, aangezien hij Israel als Ja'acov's nakomelingen aanduidt. Met een beetje exegese is er niets aan 't handje ?

In den beginne schiep God de hemel en de aarde, maakte de zon, de maan, de sterren, al het leven op aarde. Niet veel verderop in Genesis bewerkstelligt God de zondvloed, God veroorzaakt taalproblemen in Babel, venietigt hele steden, spreekt (volgens het Christendom) met Avraham, begeleidt overduidelijk het Israelische volk, splijt zelfs de zee, veroorzaakt een vuurkolom die meereist, geeft zelf de Torah aan Mosjéh, etc. Later begonnen profeten in God's naam te spreken en langzamerhand valt er van God weinig meer aan te tonen dan via menselijke woorden. Wat valt er daadwerkelijk nog te merken

Meer dan de helft van de Joden is reeds atheïst of agnost. Correct. De Christelijke discussie over de Joden is een Christelijke aangelegenheid.

Sorry, maar dat is onzin. Wil je werkelijk binnen een context waarin זכר onmiddelijk wordt voorafgegaan door את suggereren dat het binnen dit verband als werkwoord kan worden vervoegd? את heeft slechts twee mogelijkheden: een aanduider van een lijdend voorwerp of het voorzetsel 'met'? Jouw vertaling is geen optie. Wat mij betreft moeten ze de kast in worden gejaagd door het achterhaalde discriminerende gedachtengoed aan de publieke schandpaal te blijven nagelen. Indien een godsdienst niet evolueert en zich niet aanpast aan haar sociale leefruimte, zal het niet overleven.

M'n reactie is duidelijk en inhoudelijk. Heb je tegenargumenten?

Vertalen is altijd deels interpreteren: de woordkeus, de zinsbouw, de keuze iets letterlijk te vertalen of juist voor een betekenis te kiezen,... etc. Een volledig letterlijke vertaling lukt niet, omdat deze omgezet in een andere taal inderdaad wartaal oplevert waarmee je veelal alle kanten op kunt, inclusief kanten die de brontaal in context niet loelaten. Een volledig geïnterpreteerde vertaling is daarentegen te subjectief en sluit mogelijke afwijkende lezingen uit. Alle vertalingen hebben het probleem ergens een scheidslijn te leggen tussen deze twee uitersten, waarover de vertaling zi

Psalm 19:1, Genesis 1:14 (en enigszins Job 38:31–33) laten JHWH de schepper van o.a. de sterren zijn. Wat betreft goed vs kwaad, verschilt het Chistendom van het Judaisme: het Judaisme gaat uit van een jetser haRa (een neiging tot het goede) en een jetser haTov (een neiging tot het kwade) waarbij de Satan een engel is die de taak heeft de mens te beproeven. God heeft zowel het goede als het kwalijke/pijnlijke/kwade geschapen. In het Christendom bestaat de erfzonde en is de Satan de Duivel: een gevallen engel die het opneemt tegen JHWH. In de T'NaCH staat ''ejn 'od milvado'' (Deuteronom

De zevende 'dag' ('erev jom sjabbat' in het Hebreeuws) is op vrijdagavond als de zon ondergaat en gaat door tot zaterdagavond. 'En het was avond en het was ochtend: een dag' (Genesis 1:15). In het moderne Hebreeuws komen de dagen overeen met de dagen zoals wij ze hanteren: Zondag wordt jom risjon genoemd (יום ראשון‎) -- letterlijk 'de eerste dag'. Maandag wordt jom sjenie genoemd (יום שני) -- letterlijk 'de tweede dag'. Dinsdag wordt jom sj'liesjie genoemd (יום שלישי‎) -- letterlijk 'de derde dag'. Woensdag wordt jom revie'ie genoemd (יום רביעי) -- letterlijk 'de vierde dag