Robert Frans

Dat zijn dan ook kerken die inderdaad de eredienst op moderne, eigentijdse wijze vormgeven, maar wel de traditionele, christelijke boodschap verkondigen, hoewel over het algemeen wel iets minder streng dan traditionelere kerken. Bonaventura geeft dan ook terecht aan dat niet slechts één aspect van de kerk de boel kan redden of kan laten falen. De kerk is een organisch geheel, waarin alles elkaar moet aanvullen. Dus goede en mooie liturgie, dat ook op moderne wijze kan worden opgedragen zonder de essentiële liturgische teksten te negeren of te wijzigen, eigentijdse verkondiging van het Evang

Nee, niet per se. Ook in meer collectieve culturen kan men het bestaan als (erg) belastend ervaren, vooral als men het moeilijk vindt steeds maar weer de familie of de samenleving boven alles te stellen, of als men slachtoffer dreigt te raken van eerwraak. Ik heb ook eens begrepen dat uit onderzoek blijkt dat welvaart en enige individuele vrijheid in doen en laten juist veel sterker bepalende factoren zijn voor geluk. Alle romantische verhalen over arme boeren die zo eenvoudig zouden leven ten spijt; mensen die onvrijwillig in armoede leven zijn over het algemeen wel degelijk veel minder geluk

Juist de kerken die het meest met hun tijd wilden meegaan, lopen nu het hardst leeg, zo heb ik het idee. Vooral binnen de katholieke Kerk zie je dat. Die hippe, moderne parochies van toen wisten in tien jaar tijd een grote leegloop te creëren. Geen sacramenten meer, geen Liturgie, geen katholieke prediking en uiteindelijk daardoor geen gelovigen meer. Parochies houden stand daar waar het katholieke geloof op rustige, eigentijdse wijze verkondigd en beleefd wordt, de liturgie met zorg en waardigheid wordt opgedragen, de mensen echt betrokken worden bij het kerkelijk werk en men dus werkelijk r

Serieuze tip, Eulogía: pak je bijbel en ga die welbekende verhalen nu eens een keer heel rustig doorlezen. Het zal je misschien verrassen hoeveel er níét in staat, of hoeveel er juist wél in staat.

Waar lees jij in de Schrift dat de mensen Noach zouden hebben bespot, Eulogía?

Ik moet je toch even nuanceren, Anastasia. Iedereen die zich bekeert tot God en zich laat dopen kan namelijk de heilige Geest ontvangen en zo met God verbonden leven. Jij spreekt denk ik vooral over bijzondere uitingen en charismata van de heilige Geest, die inderdaad niet iedereen zomaar gegeven worden. Maar de heilige Geest an sich is in beginsel als een zacht briesje, als een duif, dat je vriendelijk uitnodigt steeds iets meer boven jezelf uit te stijgen en daartoe je de gaven en bovennatuurlijke genaden geeft. Daarbij zal de Geest zich nooit zo krachtig manifesteren als iemand nog maar als

Ja hoor. Hier mijn antwoorden: Op natuurlijk niveau wel. Op bovennatuurlijk niveau moet dat groeien. Voorbeeld: op natuurlijk niveau weet de ziel dat geweld niet alles oplost. Op bovennatuurlijk niveau moet zij nog leren de linkerwang toe te keren en beter vernederd te worden dan zelf iemand een haar te krenken. Daar de ziel zelf bovennatuurlijk is, zal ze pas volledig voltooid worden door het bovennatuurlijk niveau. Alleen het natuurlijke lichaam werkt daarin tegen, omdat het bovennatuurlijke nogal eens conflicteerd met natuurlijke drangen. De mens is dus zowel een bovennatuurlijk en natu

Ik vind zelf het verhaal een nogal serene rust uitstralen, alsof het allemaal heel eenvoudig en vanzelfsprekend ging. Er komt geen enkele vorm van geweld in voor of ook maar tegenstribbeling. Het valt nogal op tussen de andere verhalen van Abraham (en Isaak). Zo kun je het ook lezen en daar hoeft niets verkeerds mee te zijn. Zelf geloof ik dat het verhaal dus meerdere invalshoeken kan belichten. Dat Abraham echter God alleen maar absoluut en onvoorwaardelijk gehoorzaam zou zijn, strookt echter niet helemaal met de discussies en twisten die geloofshelden nogal eens aangaan in vooral het Oude

Ik zie dat verhaal liever in verband met wat daarvoren allemaal gebeurt. Abraham brengt nogal eens andere mensen in bijna fatale problemen door bijvoorbeeld te doen alsof zijn vrouw zijn zus is (wat niet helemaal gelogen is, maar aardig is het ook niet). En nu brengt God hém eens in de problemen door iets onmogelijks te vragen. God daagt hem als het ware uit, waarop Abraham prompt God weer uitdaagt door daadwerkelijk te gaan. Op een gegeven moment vraagt Isaak hem waar het offer is, waarop Abraham zegt: "God zal voor een offer zorgen, mijn zoon." Dat kun je op drie manieren interpreteren. 1.

Dat ik me simpelweg niet kan voorstellen dat die paarden, zegels, trompetten, beesten, oudsten, donders en wierookschalen alleen maar willen zeggen dat er altijd al rampen zijn geweest en er ook altijd rampen zullen blijven. Voor zo'n open deur heb je toch geen 22 hoofdstukken nodig. Ik kan me toch niet aan de indruk onttrekken dat al die symbolen hele specifieke betekenissen hebben en dus niet met zo'n algemene opmerking afgedaan kunnen worden. Of die betekenissen dan voor toen golden en of ook voor nu, dat is mij dan nog om het even.

Marieke, wat ontzettend leuk om ineens weer van je te lezen.

Openbaringen: 22 hoofdstukken vol symboliek en toneel voor een nogal open deur?

Je zou het kunnen vergelijken met iemand die zomaar wordt ingelogd in een soort Second Life, daar niet meer uit kan loggen op straffe van weetikwatallemaal, allerlei verplichtingen op zich moet nemen in die wereld en allerlei saaie lessen moet volgen voordat hij er echt iets leuks kan doen, terwijl dat allemaal coins kosten en die coins dus niet aan dat leuke kunnen worden uitgegeven en als niet helemaal gezond wordt beschouwd als hij eigenlijk gewoon weer wil uitloggen, omdat die wereld hem niet bevalt. Veel te veel gedoe voor een klein beetje aardigheid, wat hem echter ook zomaar weer ontnom

Wie herinnert zich nog de prachtige oranje lay-out, waarbij het Credible-visje nog echt een visje was? En wie herinnert zich nog het fotoboek, waarin je een profiel kon aanmaken voor al je foto's en waarop dan ook weer gereageert kon worden? De ware Crediblaan had er een dagtaak aan: én het forum in de gaten houden, én de reacties in het gewone profiel, zonder hulp van belletjes, én de reacties in het fotoprofiel.

Als je tijdens de preek opmerkt dat alle gemeenteleden blijken te slapen, dan zit je zelf dus ook niet op de preek te letten.

Het Twijfel-forum met haar diepgaande discussies Het zowel melige als diepgaande MacCredible-topic Bepaalde nogal kleurrijke atheïsten die hier volop postten Het Deep Space Credible-topic met verschillende verhaallijnen Sowieso de thematische kletstopics van destijds Toch wel enkele hoogtepunten hier, mijns inziens. Het forum wordt nu steeds mooier en professioneler, maar toch zal ik bepaalde dingen, de iets meer ongedwongen sfeer van destijds en ook bepaalde users wel blijven missen.

Doet me meteen aan Herman Finkers denken.

De eerste christenen hebben zich nooit door welke vervolging ook laten weerhouden om te zeggen wat ze zeggen wilden. En vervolgd werden ze toch al. Dus ik denk niet dat dat argument echt terecht is.

Hé, wat leuk! Bedankt!

Eigenlijk niet dus.

Ach, ook al werk je zwart, dan betaal je al veel belasting, want op elke handeling die je verricht of op alles wat je koopt wordt wel belasting geïnd. Zelfs als je iets erft, moet je daarover belasting betalen. Daarbij mag je best zwartwerken, doch tot een bepaald bedrag. Daarboven moet je gewoon belasting betalen en daar wij als christenen gehoorzaam dienen te zijn aan de overheid, moeten we dus netjes die belasting afdragen. Als je daarin iets wil veranderen, dan kun je nog altijd de politiek in, of op iemand stemmen die dat ook wil. Daarvoor zijn we nu eenmaal een democratie.

Waarschijnlijk is het nu de bedoeling dat ik op die vraagjes bevestigend antwoord en zou moeten concluderen dat God niet almachtig is. Alleen trap ik daar dus niet in. Complexe materie als almacht, vrije wil, heilspedagogie, het mysterie van het kwaad en liefde is niet in zo'n simpel vragenlijstje te vangen. Je hebt denk ik niet helemaal begrepen wat ik met mijn schrijven wilde zeggen. Geeft niet, maar het heeft mijns inziens dan weinig zin om het helemaal uit te leggen, daar ik dat ook niet tot in alle finesses kan en het hier ook al eens uitgelegd is. Je hebt blijkbaar een eigen, beperkte de

Misschien is het een goed idee om vooral nog verder te blijven onderzoeken, Shevan. Met wat je nu allemaal schrijft over christenen én niet-christenen, doe je beide groepen nogal tekort. Beide groepen kennen hun zekerheden en hun twijfels en beide groepen baseren hun moraal op iets wat zij als groter gezag erkennen. Christenen baseren zich op Gods wijsheid en atheïsten op de natuur, de menselijke samenleving zelf of een bepaalde ideologie. Daarbij redeneren de meeste christenen ook helemaal niet zoals jij redeneert. In elk geval het katholieke gedeelte redeneert dat Gods geboden goed zijn, o

Bij deze een topic aangemaakt.

In het topic over het christendom in relatie tot het boeddhisme werd door enkele users gesteld dat het boeddhisme demonisch zijn en boeddhisten daardoor dus onder invloed van demonen. Het is een leerstelling die je vaker tegenkomt en ook binnen traditionelere kerken niet altijd vreemd is, namelijk dat niet-christelijke religies en levensbeschouwingen van de duivel zijn om de mensen te misleiden. Niet elke christen gelooft dat echter; een vaker genoemde leerstelling zegt dat andere religies en levensbeschouwingen resultaat zijn van het menselijke zoeken naar God en mogelijk zelfs een heidense v