Tomega

1. Om de Wil van de Vader te doen; 2. Nergens; maar wel voor hen gespecificeerd (de wet is om de overtreding openbaarder te maken, en de norm heiliger; 3. De uiterlijke vormen die leren hoe de innerlijke norm doorwerkt in alles. Ceremonieel is om te laten zien. Moreel is als voeding van binnenuit. 4. Bij de sabbat loopt dat (3.) door elkaar heen omdat de Sabbat een uiterlijke norm geeft: een hele dag bestemmen tot eer van Gods Rust. Er is een onderscheid tussen de ceremoniële wetten en de morele wetten (10 geboden). Jezus maakt er geen onderscheidt in en gebruikte ze alletwee

Jouw koninkrijk, jouw goden. Onthoud: Een god verklaart zichzelf nooit god. Een god heerst niet over geesten. Dat is tegen de natuur om niet te beheersen, maar om in de heerlijkheid (liefde recht waarheid) te zijn dat iedereen alles doet, omdat het voor iedereen goed en wenselijk is. Ook de Schepper verklaart zichzelf niet God te zijn, maar zoekt de zielen die Hem verkiezen hun God te zijn. Maar ik moet nu gaan, een reflecterend hesje kopen, want je ziet me niet zitten.

zeg het.

Het gelukkige van dode goden is, dat je ze alles kunt 'laten doen', terwijl zijzelf niet boos worden en ook niets tegen jou zullen ondernemen. Het ongelukkige van levende goden is dat ze niet doen wat jij wilt, Maar jou net zo lang belasten tot jij aandacht krijgt, voor dat wat iets in jou belangrijk maakte in jouw leven. Terwijl jij ondertussen categorisch de weg gaat 1. van emotie en diepe geraaktheid, 2. over een onderwerp dat absoluut emotieloos is. Zo is het toch?

1: 2: De kracht van de eenvoudige herhaling, is dat zelfs de meest eenvoudige gaat doorkrijgen dat het de herhaling zelf is die ertoe doet. Het is alsof je ruimte zoekt om methodologisch te ontladen, zonder zelf opgeladen te worden. Het is alsof je ruimte zoekt om methodologisch te belasten, zonder zelf belast te worden. Het is alsof je ruimte zoekt om methodologisch te benoemen, dat de methodologie overheerst. Maar; stel dat je vanaf post één al bezig bent om met proefballonnetjes een forumonderzoek te doen, naar empathie of trollbestendigheid of zelfbeeldv

Tja; de logica van de speculogische wetenschap, gebiedt dat ik dan precies evenveel schrik als jij... Tenzij je zo snel zou zijn als Lucky Luke, maar met die assumptie tart ik de wetenschappelijke speculogie..

Je houdt mij een lachspiegel voor, waarin ik alleen een vervormd beeld van jou zie. Als je het erover hebben wilt, moet je inhoudelijk worden. Anders graag je excuses voor je uitspatting en je woorden intrekken.

Als je jezelf verliest, heb je ook een ander niet.

Het is jouw inbreng waaraan jij plaats en ruimte geeft in jouw eigen omgeving. Dat kan helemaal niet. Niet wat je zegt. Niet bij een weldenkend mens. Die berg bestaat wel, maar ergens anders dan je denkt. Want als de vingerknip voorbij is heb je geen aanspraken meer op die inkomens waar die schulden aan gekoppeld zijn. Dus heb je daadwerkelijk iets vernietigd, wat waarde heeft. De waarde van een schuld is de belofte van iemand om zijn inkomen van de toekomst in te leveren. Als je even nadenkt zul je beseffen dat het tegenovergestelde wèl waar is: de schulden worden zó belangrijk dat er

Vort, en nu terug naar school, anders kom ik je als de bliksem een pak op je falie geven !

Dank voor de eer, maar ook jij bent god. Dit is jouw domein, je beheerst het, het is jouw minikoninkrijk en niemand stopt je. Wat ga je doen om jouw koninkrijk waarde en inhoud te geven? Jij maakt er wat van, en ik kijk toe, en misschien help ik je wel. Maar als er geen zinnig woord komt uit jou, is het voor mij absoluut onmogelijk om verdrietig te zijn om de geest die in jouw woont. Maar wel ben ik verdrietig om de verspilde energie van dit koninkrijk, en de verspilde energie van mijn inbreng, en ik wend mijn gelaat af, en laat je in je sop gaar koken. Gaar koken, dat i

Even serieus. Hoor je stemmen die je kwijt moet, of probeer je gewoon een gesprek te voeren? In het eerste geval is het slimste om de troll in je niet te voeden, en in het tweede geval is de vraag: wat is jouw concrete punt, dat je als onderwerp graag ter sprake brengt, bij de vraag of God verdrietig kan zijn?

Ach kom op zeg, had je mij effe tuk; doe effe serieus. 1. Elk weldenkend mens weet dat elke lening diefstal is. De nieuwe lener snoept met een belofte uit de toekomst uit de taart van de bestaande bezitters. 2. Elk weldenkend mens weet dat marktwerking diefstal is van de eigen economie, door grotere marges te halen bij een ander. 3. Elk weldenkend mens weet dat de financiële crisisbeheersing voeding blijft geven aan een draak met vele koppen. 4. Elk weldenkend mens weet, dat de intrinsieke waarde van geld de economie is (het bezit) waarop dat geld draait; en helemaal niet het vertrou

Nee; straks zullen ze constateren dat jij je eigen keuzes maakt. Jij weet nu al dat zij een stem hebben, die je niet verdraagt, en waarin jij je niet vinden kunt. maar het is niet hun stem die je moet horen. Het is de stem door hen heen, ondanks hunzelf. Of misschien is hun stem wel juist te verkeerde stem, wie zal het zeggen? Jij zegt het. Jij kiest de woorden. Jij kiest. Welke woorden zou je willen horen? En welke woorden zijn er?

De mens praat, dus heeft hij het woord. Elk woord kiest hij. Jouw keuze.

Jouw keuze.

Dat klopt. Alles is ijdelheid. Maar het is relatief. Want als jij midden in een doolhof staat en bent verdwaald, heeft ook helemaal niets buiten dat doolhof nog enige waarde. Het enige dat overblijft is heel hard huilen in de hoop dat je wordt gehoord, en de weg naar buiten opgeven, want die heb je niet, hoewel je weet dat die er moet zijn. Maar; dat neemt niet weg dat je wel besef kunt hebben van de waarde van wat buiten is. Ook al kun je er niet bij. Want alleen al het huilen, geeft de weerspiegeling van de hoop en de verwachting dat er daarbuiten iets is, dat jou hoort en

Oh dank je. Je bent helder over je eigen benadering en positie.

en..? Een goede geest heeft de bijbel niet nodig, omdat hij het goede ook in de natuur kan leren kennen. Een kwade geest is soms openlijk zichzelf, maar baseert zich meestal het liefst op iets (moraal/recht/boek/wetenschap) dat het goede claimt te brengen; dat geeft hem namelijk middelen van beheersing van véél meer mensen, dan als hij de mensen openlijk kwaad toebrengt. Maar in beide gevallen gaat het er niet om wat iemand dragend doet zijn voor wat hij doet, maar het gaat erom wat inhoudelijk dragend is. De oorzaken en de alternatieven laten zich dus niet dwin

Hallo! Je bent vast slimmer dan dat je op een Jerry Maguire-manier afhaakt bij 'hallo'. Jij bent onderdeel van elk proces waarin verschillende geesten actief zijn. Goede geesten en kwade geesten. Dat is geen overlevering aan het onbeheersbare kwaad, maar dat is een overlevering aan je groei om groter en sterker en voller en breder en machtiger en heerlijker en om zo te worden als een enorme Boom van Gods Wijsheid. Een boom groeit, als hij voeding krijgt. Krijg jij geen voeding van de geesten, goed en kwaad, dan wordt jij ook geen Boom van kennis van goed en kwaad. Dat is dwingende lo

Ik denk dat alle processen waarin psychodrama of misschien meer concreet toepasselijk: 'sensitivity training' een rol spelen, niet van God zijn en de waarheid niet dienen en de bouw van de ziel en de geest niet bevorderen. Als je dus een overlap ziet in het leven van verschillende geestelijke manieren van omgaan met 'de waarheid' of met 'de rollen' die er aan de orde zijn, is dat niet zo vreemd, maar wel vreemd is om daarin iets van God te zien. Dus als je wordt geconfronteerd met iemand van God of met iets van God of met iets van liefde of met iemand van liefdebeheersing, dan weet

Dat doet God zeker niet. Dan zullen 'al hun hart's wensen uitkomen' wordt ingeleid met het woordje 'dan'. Dat is dus niet alles, maar dat wat ervoor opgesomd staat. Zie de tekst van berijmd Psalm 37:2 hierboven. Hooghartigheid, kun je beschouwen als de rijkdom, van het beter weten. Dat is grote armoede, omdat het hart niet zoekt en niet luistert en niet ziet; want het hart is zelfvergenoegd. IJdelheid der ijdelheden Begrijp wel dat het goede altijd goed is, ook indien een ongelovige het goede bewerkt of het goede zoekt. Maar het goede doen, brengt geen goedheid en geen bet

Of God heeft het me anders laten proberen... Wie zichzelf tegenkomt door zichzelf of door zijn omgeving, die heeft goede kans ook God tegen te komen. Want God zoekt de verdrukte en gebrokene van hart. Mattheüs 5 laat mooi zien hoe alle soorten van verdrukking genade vinden in Gods ogen, als de lijdenden daarin hun hoop en hun heil zoeken bij uitredding. Dat wil zeggen dat zij daarvan niet vals of revolutionair of hard of oneerlijk of wetteloos of wat dan ook worden, maar zichzelf blijven richten naar het goede, ondanks de mate waarin ze onrecht wordt aangedaan en in verdrukking zijn.

Dit bericht was bestemd voor een goddeloze, zelfingenomen koning en niet voor jou. God ziet in jou zijn Zoon Jezus. Tel uw zegeningen, tel ze één voor eén ! Elk schriftwoord is nuttig tot onderwijzing in de Wil van God. En de Geest onderzoekt alle dingen, zelfs ook de diepste wijsheden van God, en behoudt het goede. De strekking van deze boodschap geldt voor iedereen die in het Koninkrijk van God en in deze wereld is gesteld tot macht en beheersing. De boodschap is deze: Tel; ja tel al je werken, en God weegt, en wat je hebt, wordt van je afgenomen. Dat er staat 'tellen

De mens heerst als god God heeft de mens als goden gemaakt, geschikt om samen te leven met God en om te heersen over de engelen. Dat impliceert dat de mens geestelijke eigenschappen heeft die hem in staat stellen om te doen waarvoor hij gemaakt is. Niettemin krijgt de mens de geestelijke eigenschappen pas ten volle als hij het stervelijke lichaam heeft afgelegd. En bovendien is de mens gemaakt zonder kennis van goed en kwaad. Dus kun je verdedigen dat God de mens NIET heeft gemaakt als goden en geestelijk en als heersers over engelen. Net zoals je kunt verdedigen dat God Christus NIET