Tomega

Ik denk dat het vlees moeite heeft te onderscheiden wat wonderlijk en het toonbeeld van goede geesten is. Want de morele taak is steeds en voortdurend: "Beproef de geesten of ze wel uit God zijn." Is dan geloof en brandend vuur aanwezig, dan is het een goede gezindheid en een goede geest. En het vlees dat zich daarin verheugt en zich daarmee verblijdt, en het is een ziel die zich in de Geest vrijelijk laat gaan en zichzelf mogelijk ook te buiten gaat. Maar wie zich verre houdt van alle bijgeloof en buitenissigheden, die kan God kennen uit de natuur en uit de natuurwetten en uit de Gees

@Tomega had je dit nog gezien? Jawel. Maar ik vraag me af of het wel nuttig is dat ik antwoord. Wat de bijbel daarover zegt kun je opzoeken en als beter feit van waarheid overnemen. Dat Eva werd verleid en niet Adam, is ook een argument maar dat argument is geen zelfstandig dragend argument meer als je beseft dat zij door haar positie ook de zwakste schakel was en de beste manier bood om Adam ten val te brengen. Dat neemt alleen niet weg dat zij daarvoor eerst moet zondigen, wat ze dus ook als eerste deed. Maar Adam had haar moeten tegenspreken en bestraffen in plaats van zich mee

Maar besef wel dat waar kan zijn terwijl het tegelijk een zaak is van "shaking the tree": - is het gepresenteerde of het werkje shake-proof ? - is dat wat doet 'shaken' ergens mogelijk nuttig of relevant ? - hoe ga je er mee om als je uit een boom rolt, of appels op je hoofd voelt vallen ? Ook het kind dat het werkje van een ander afbreekt, kan daar een reden voor hebben. Maar jij; jij zult nooit vol kunnen houden dat wat jij in God jezelf rekent tot winst en sterkte, door een ander wordt afgepakt of stukgemaakt. Want het is immers uit God. Dan is een legitieme maar minder ch

Onder de werking van geesten liggen kwaad en goed dichter/heftiger naast elkaar. Dat vraagt van de heerser over de geesten die in hem zijn, ook om meer discipline en meer strijd tegen het vlees, naarmate de vrijheid in de geest groter wordt. Denk aan Saul die "onder de profeten was", maar ook van tijd tot tijd zichzelf verliest in de geesten die in hem zijn. Het motto is weest nuchter en waakzaam; en de de wapenen zijn die van Efeziërs 6. Jij en Kaasjeskruid zitten m.i. niet op verschillende golflegten, maar zijn de uitersten op dezelfde golflengte. En dat het dezelfde golflengte is, weet je

Sorry; dat is inderdaad niet netjes van mij. Maar de essentie is dat wordt meegekregen dat het op dezelfde wijze niet netjes is dat Paulus wordt toegeschreven in formele documenten: "Och dat ze gecastreerd mochten worden!". Dat van mij is niet netjes in een nogal onheilige omgeving; terwijl dat van Paulus niet netjes is in een wel heilige omgeving. En daar komt bij dat ik erover klaag dat het niet netjes is, terwijl zij menen dat de betreffende uitdrukking wel degelijk passend is in een heilige onfeilbare tekst. Maar misschien heb je gelijk en ga ik tever; dank voor je kritiek.

Dank je, ik zie het. Het duurt wel even, maar nu hebben we dan ook een gemeenschappelijk onbestreden punt van waarheid, namelijk dat er ook in deze zeer oude tekst staat: θλαδίας ουδέ αποκεκομμένος Jij hebt gelijk dat deze tekst erin staat. Dat is mooi en ik dank je voor je bijdrage. Zullen we dat gelijk van jou gebruiken als bastion om meer relevante punten van gemeenschappelijk gelijk naar boven te halen? θλαδίας >> θιγγάνω >> geraakt/beschadigd/gewond ουδέ >> en niet / noch / ook niet αποκεκομμένος >> ἀποκόπτω >> afgehakten/verminkten/gecast

Ik kan niet uitsluiten dat het een goede geest is, die jou aanstuurt en jou laat spreken zoals Bileam sprak. Uit welke discussie haal jij dat deze tekst tussen ons relevant is geweest: Deut.23:2 Geen bastaard zal in de vergadering des HEEREN komen; zelfs zijn tiende geslacht zal in de vergadering des HEEREN niet komen. Wil God mij hiermee zeggen, dat ik met jou niet in gesprek mag gaan? Maar ik vetrtrouw dat waarheid en geest en leugen zichzelf schragen en door hun eigen kinderen worden geëerd, waarvan het voorgaande dan ook een illustratie geeft. Dus toon je w

Zwijg, blaaskaak! Wat concreet is negeer je, en wat gelogen is verhoog je.

Dat is niet nodig; de pudding wordt altijd zachter gegeten dan hij eruit ziet. Wat jij zegt draagt niet de lading van jouw woorden. Jij misgaat je op het punt van de codex en hoe je met mijn woorden omgaat. Moet ik echt altijd alles van jullie voor jullie uitspellen? kan er echt niet iets meer groei in volwassenheid getoond worden?

Nee hoor. Ik wilde slechts even laten zien dat ik tenminste niet wegduik als ik om bewijs wordt gevraagd van mijn kennis van zaken. Waar het plaatje vandaan kwam, doet er dan in eerste instantie niet toe. Je toont je op deze manier een vat van vuil; een belediging aan wie jou of waarheid serieus neemt. Je toont je zo een waarachtig farizeeër uit het blik: vallen over de ook door jouzelf gering genoemde afwijking die precies is uitgespeld en toegelicht, en totaal stom blijven op het punt dat jij volledig ten onrechte spreekt van uitgekraamde onzin, waarna je het misbruiken van

https://www.originalbibles.com/washington-manuscript-the-books-of-deuteronomy-and-joshua-old-testament-pdf/ (ga naar pagina 89, daar vind je ons fragment uit Deuteronomium 22/23)

Dat had ik je al verteld: Maar jij was eigenwijs en zei toen: En vervolgens ging je weer op de gebruikelijke bluf-tour, met en passant je eigenste Desid-stijl "dus-constructie": Zeker, in dit geval is het vooral een afleidingsmanoeuvre om maar niet ter zake te hoeven komen. Dit was helemaal niet zo'n aardige bijdrage van jou; dus de ergste bagger is afgehakt (apokoptein). Hoe kan ik anders; er blijft ja nog zoveel hoofdzakelijks over waarin je je misgaat. Het punt is hier, dat je het dus helemaal niet weet: - je zegt "zeker" (namelijk op Mullogs

Knap van je ! Zoals ik al zei, ik heb er moeite mee. En dat zie je als je het niet alleen voorleest, maar ook vertaalt: λήψεται άνθρωπος την γυναίκα του πατρός αυτού και ουκ ανακαλύψει συγκάλυμμα του πατρός αυτού ουκ εισελεύσεται (θλαδίας ουδέ αποκεκομμένος εις την εκκλησίαν κυρίου. Ουκ εισελεύσεται) εκ πόρνης εις εκκλησίαν κυρίου Hier staat Deuteronomium 22:30 tot 23:2, Maar dan wel zonder onze tekst !! Wat nu denk je dat de reden is dat de alleroudste teksten, deze tekst overslaan? Het is niet een geval van een gescheurd fragment! Zal ik jou Desid, eens wat vertellen? Al

Ga je nog toegeven dat je dit niet kunt lezen?

Heeft Paulus het hier over zijn eigen ervaringen? Zeker niet!! Paulus heeft Christus' verschijning zelf gezien en er is blind van geworden. Hij heeft met Christus gesproken, terwijl Christus al gekruisigd was en opgevaren ten hemel. Hij heeft wonderbaarlijke reddingen gehad en een giftige slangebeet overleefd. Maar wat doet hij: hij snijdt alle getuigenissen en ervaringen die vèrder gaan dan geloof, uit zijn getuigenis; Om zo te kunnen roemen, niet op mens en vlees en waarheid, maar op geloof alléén ! Daarmee vervullende het Woord van Christus: zalig ben je niet als je gelooft o

Waarheid is dat ik in jouw woorden vriendschap mag ontdekken !

Codex Washingtonianus bevat alleen maar de evangeliën dus kan niet Deut 23 bevatten. Kun je nu echt niet gewoon vertalen wat er staat? Ik heb nooit beweerd dat jij deskundig was! Zeker, in dit geval is het vooral een afleidingsmanoeuvre om maar niet ter zake te hoeven komen. Wie is hier nou niet ter zake? Jij of ik?! Nieuwe vorm: Je laat nu het woordje dus weg: "kan ik hier dus de conclusie.." >> Desid: zeker... nieuwe ronde nieuwe kansen: https://www.credible.nl/uploads/monthly_2018_10/deut-23-1CodesWashingtonW1small.jpg.032d88544c216d

In verschillende draden heb in betoond dat het een zaak is van het steunen op de pijlers: Barmhartigheid, Waarheid, Heiligheid. Dat is eenvoudig, voor iedereen toegankelijk, en het schept voor alle deelnemers prachtige producten van praktische prediking. Evenzo heb ik meermaals aangegeven, en jij bent er ook over gestruikeld, dat vruchten van de Geest in zichzelf niet waardevol zijn tot opbouw van de gemeente als geheel, tenzij ze worden verklaard en toegepast en geplaatst in een context tot opbouw van de gemeente of van het geloof. Dus is het aan de verstandige gelovigen onder on

Ach Desid, dat hoeft ook helemaal niet. Ik mag verdwijnen als een zaadje onkruid dat rot in de akker. En jouw zaadje graan is net zo herkenbaar en net zo werkzaam. En elk meent zijn kruid een graan te zijn. Maar zodra het versterft weet niemand wat het is en in de akker ontkiemt iets, en wij weten allemaal met zekerheid dat graan en kruid daarin geen kracht en geen verschijning en geen aanzien hebben. Maar wel eens een stempel en een doorwerking tot een nieuwe tempel en een nieuwe strijd. Waarom berusten we niet in het niet kunnen overbruggen, waarvan we weten dat het veel

Goed opgelet! Je laat nu het woordje dus weg: wat jij verdrietig vind is dat ik dus denk... @ dus en duidelijk: Jouw 'dusjes' geven elke keer weer een conclusie en een link tussen de door jou gepresenteerde gedachten, en wat de slotsom daarvan is volgens jouw geest. Wat hebben jij en ik daarmee van doen? ("wat aan jou; wat aan mij" vertalen in plaats van "wat heb ik met jou van doen") 1- Het zegt niets over mij, 2- en het kan niets zeggen over jou anders had je het mij niet toegerekend; 3- dus zegt het iets over de geesten die in jou waren, die jij spiegelt op mij. Vind j

Het evangelie is geen woord, maar een Kracht Gods; één Christus, bracht meer kracht, dan alle boeken samen; één Paulus bracht duizendmaal meer kracht door woorden, dan duizend evangelisten door kracht; één ongeletterde die overstroomt van geloof, brengt meer kracht dan duizend wetenschappers met alle wijsheid van de wereld; één stomme zegt meer door gelovig te leven, dan duizend continu sprekenden van wetenschap op alle hoeken van de straten. @ dus en duidelijk: Jouw 'dusjes' geven elke keer weer een conclusie en een link tussen de door jou gepresenteerde gedachten, en wat d

>> hij zei tot haar: Is het ook, dat God gezegd heeft: Gijlieden zult uitsluitend leven van wat Ik u geef? << zij antwoordde: Wij mogen alles aannemen dat wij in dankbaarheid aanvaarden, maar de vrucht van den boze mogen wij niet aanroeren of eten, want dan zullen wij omkomen. >> Maar hij zei: Nee; maar God weet dat ten dage iemand die vrucht neemt, hij Gods heilige naam hoort en kennis krijgt van goed en kwaad. En de kerk zag dat deze boom goed was tot spijze, ja een boom die begeerlijk was om verstandig te maken; En zij plukte de vruchten ervan en wilde deze ook h

Als het hardnekkige onwillige volk murmureert, dan is er ook weinig goeds in te brengen. Want het kiest maar niet een weg van omdraaien en terug naar God. Zelfs Aäron de eerste priester, kon niet ontsnappen aan de druk van het hardleerse volk dat verstijfd in verharding en wrok koos voor eigen wegen en vrijheid van God. Maar dat wil niet zeggen dat ons gesprek niet inhoudelijk is. Het gouden kalf is hier bij ons de opgerichte wetenschappelijke aan de wereld aangepaste bijbel, dat samen voor gelovigen en de wereld een beeld opricht van de sterkte van God. Wereldse wetenschap wil er graag a

Dank voor je inspanningen. Laten we blijven bij de zelfgenoegzame moderne vertalingen en vertaalmethodes, waarvoor jij nu al een paar keer met veel energie een lans hebt gebroken. Het gaat om het uitgangspunt, waar iemand net zo vrij mee om kan gaan als sommige kerken met het avondmaal omgaan. Het is een geestelijke zaak, waar je niet zuiver genoeg mee om kunt gaan. En tegelijk kun je door geestelijke formele eisen iets van de doelstellingen verliezen. Algemeen geldt dat wat in geloof wordt gedaan, meer zegen mag verwachten, dan wat in ongeloof wordt gedaan. Wat in luxe en rijkdom wordt gedaan

Zou jij als zelfverklaard deskundige de volgende eerdergemelde tekst kunnen lezen? Ik heb er moeite mee. Je miskent de kracht van de Geest en ook de wijsheid Gods. Als jij spreekt naar de Geest, dan zijn er twee of drie die jouw woorden zullen verklaren uit de Geest te zijn, of uit een leugengeest te zijn, of iets van een andere of overlappende strekking. Wel is een dergelijke exercitie welmogelijk een beproeving van God en tot klaagzang bij de hemelse heirscharen. Want heel dit punt gaat er juist over om niet het goede van het Koninkrijk der Hemelen, te mengen met het