TTC

Ja, tot er niets meer overblijft, en dan heb je nog wat getallen die uit het niets komen.

Redelijk zeker is dat hij geen laptop had, voorts is het tussen de lijnen door lezen.

Dat roept op zijn beurt weer de vraag op of economie niet te vaak gevangen zit in een vorm van reductionistisch denken, waarbij de complexiteit van menselijke interacties en subjectieve ervaringen wordt teruggebracht tot kwantitatieve modellen die niet noodzakelijk de volledige realiteit weerspiegelen. In dat opzicht kan het ook een kwestie zijn van cognitieve belasting, economische modellen moeten werkbaar blijven, en dat betekent soms het negeren van nuances en emergente patronen die buiten de conventionele logica vallen.

In hoeverre zouden we de mythe van Sisyphus niet als een beperkt verhaal kunnen zien? Dit zou betekenen dat we deze mythe ook vanuit een andere invalshoek zouden moeten kunnen belichten, een zaak van perceptie. Niet zozeer om afbreuk te doen aan de intrinsieke waarachtigheid binnen een gegeven referentiekader, dan wel misschien onvolledig of vertekend wanneer we bereid zijn om er, zoals gesuggereerd middels RFT, andere referentiekaders bij te betrekken. Belangrijker misschien, in hoeverre zou dit ons kunnen helpen binnen het kader van een derde orde ggz en het vaak als 'netelig' ervaren dispuu

Ik denk dat beiden onlosmakelijk verbonden zijn, een reden te meer waarom aandacht, introspectie en onderscheidingsvermogen zo belangrijk kunnen geacht worden. Dit is begrijpelijkerwijs sterk afhankelijk van het thema van onderzoek, in dat opzicht verklaart het model zichzelf. Ervaring leert dat het ook geen kwestie is van over één nacht ijs lopen, en dat pipet en pincet veel vaker noodzakelijk zijn om, in een proces van voortschrijdend inzicht, een en ander helder te maken. Zie hierin misschien ook een reden om er eerder preventief bedachtzaam mee om te springen, simpelweg omdat overprikkelin

Het beeld zelf verschijnt niet, hoeveel is het precies? Binnen dat spectrum is het vooral interessant om zien hoe sommige ankers als onveranderlijk kunnen gewaardeerd worden, maar ook makkelijk aan de aandacht kunnen ontsnappen.

Moest je per toeval van de overtuiging zijn dat binnen het kader van het ABC-complex dialoog in milde overreding mogelijk is, vergeet dat.

Intertekstualiteit is het voorkomen in literaire teksten van echo's van andere literaire teksten.

Ooit eens gelezen ergens, over bronkennis nog niets.

Doe rustig verder, geldillusie verwijst naar het fenomeen dat nominaal en relatief door elkaar gehaald worden.

RFT vormt ook de theoretische basis voor Acceptance and Commitment Therapy (ACT), een psychologische behandelmethode die cognitieve flexibiliteit bevordert en mensen helpt om op een functionele manier met hun gedachten en gevoelens om te gaan. ACT maakt gebruik van defusie, acceptatie en waardenheroriëntatie om psychisch lijden te verminderen.

Het behaviorisme was invloedrijk, maar werd later bekritiseerd. Filosofen zoals Hilary Putnam en Jerry Fodor lieten zien dat mentale toestanden méér moeten zijn dan alleen gedragsneigingen. Dit leidde tot de opkomst van functionalisme, dat mentale toestanden beschreef in termen van hun functionele rol in het cognitieve systeem, niet louter hun gedragsmatige uiting. Ondanks de kritiek heeft filosofisch behaviorisme belangrijke bijdragen geleverd, zoals een scherpere focus op taal, observatie en empirische toetsbaarheid in de filosofie van de geest.

Een simplex of ongeleed woord is een woord bestaande uit slechts één morfeem. Het bedoelde woord verschijnt dan in zijn enkelvoudige, onvervoegde of onverbogen vorm.

Het proces der kennisverwerving staat de hele geschiedenis van de filosofie al ter discussie en heeft tot allerlei controversen geleid, zoals de kentheoritische converse tussen het rationalisme, empirisme, kriticisme, dogmatisme en scepticisme.

Hume wilde allerlei gedachten en begrippen opruimen die bij de mensen waren blijven hangen sinds het rationalisme. Hij wilde terug naar de manier waarop een kind tegen de wereld kijkt. Een kind is nog geen slaaf van gewenning, zegt hij, in tegenstelling tot veel volwassenen die door hun bevooroordeeldheid maar al te snel een conclusie vormen. Hij klaagde met name de gelaagdheid van de onwetendheid aan.

Nagenoeg als zeggen dat wetenschap de hemel heeft weggetoverd, of Atlas is in staking zoals Rand zei.

Nog even en we kunnen er alle schulden mee aflossen, dan kunnen we pas echt gaan traden.

Als er niets aan de hand is, waarom zouden we ze dan nodig hebben?

Kan je ook zien wat er op de achterkant staat? Tenslotte ben jij de enige die dat weet omdat je ze post.

De geesteswetenschappen worden vaak als minder ‘tastbaar’ beschouwd dan exacte wetenschappen, waardoor hun waarde soms wordt onderschat. Nochtans bieden ze kaders om te begrijpen hoe ideeën zich ontwikkelen, hoe cultuur en geschiedenis doorwerken in ons denken en handelen.

In de Middeleeuwen was Boethius vooral bekend vanwege zijn vertalingen van de logische werken van Aristoteles en zijn eigen rekenkundige verhandeling, de Institutio Mathematica.

Je bedoelt wellicht dat wanneer basiskennis op verschillende manieren kan aangewend worden, dat het bizar genoeg ook mogelijk wordt om die basiskennis buitenspel te plaatsen. Geen zekerheid echter, kunnen immers onmogelijk in jouw plaats denken. Belangrijke verschijnselen in complexe systemen hebben meestal meerdere oorzaken, die bovendien op niet-lineaire manieren op elkaar inwerken. Pogingen om zo’n verschijnsel te beïnvloeden door uit te gaan van slechts één van die oorzaken kunnen averechts werken. Het geven van inzicht in het complex van oorzaken is daarom maatschappelijk erg rele

Het doet zelfs een beetje denken aan dat zwarte vierkant van Malevich, kunnen alleen maar blijven hopen.

In de 13e eeuw streefden geleerden naar een ordening, een coherent systeem waarin temperamenten, intellectueel en moreel leven onder te brengen waren. Een plastische weergave van de scholastiek, hét denksysteem uit de hoge middeleeuwen, is de 13e-eeuwse gotische kathedraal. Een soort encyclopedie in steen waarin alles zijn vaste plaats en betekenis heeft.

In zekere zin doet de aanpak van Tocqueville denken aan hedendaagse kwalitatieve onderzoeksmethoden, waarbij concepten evolueren tijdens het analyseren van data. Maar het roept ook een bredere vraag op. In hoeverre kunnen we ooit neutraal observeren, als onze intuïties altijd een rol spelen.