St. Ignatius

Hmm, lastig... als er geen trancedente morele autoriteit is, dan is het dus geheel immanent en verval je in een soort relativisme en 'case-by-case' moraliteit. In begin jaren zeventig was het bijna 'acceptabel' om als volwassene een sexuele relatie met een minderjarige te hebben en in deze tijd wordt een pedofiel bijna openbaar gelyncht. Aan de andere kant: ondanks dat je christelijke moraal graag universeel zou willen laten gelden, lijkt het mij praktisch onmogelijk om dat op te leggen aan mensen die daar niet in geloven. Mag je geloofsgenoten aanspreken op hun gedrag als je meent dat het af

Nou, weten we dat ook weer...

Dit vers ( of eigenlijk vers 20) wordt specifiek genoemd in Lumen Gentium 12. In relatie daarmee wordt ook een brief van Augustinus aangehaald 'de praedestinatione sanctorum' en als ik mij niet vergis behandeld die brief het pelagianisme.

De meeste mensen die zich laten uitschrijven waren sowieso al niet meer betrokken bij de Kerk, dus het wordt nu alleen formeel gemaakt. Maar het heeft wel degelijk gevolgen. Ik deel de zorgen van die pastoor deels wel, ondanks dat die personen waarschijnlijk zichzelf al geëxcommuniceerd hebben. Ze sluiten heel definitief de weg af. Sommigen zullen daar goed over hebben nagedacht, maar velen ook niet. In het verleden ging onze pastoor dan op bezoek, maar vanwege de 'verhuftering' van de maatschappij doet hij dat niet meer en gaat er nu zelfs geen brief meer naartoe. Maar goed, voor degenen d

Qua inhoud zal het wel goed zitten. Alleen zit er meestal in het begin een kalender voor de komende 10 jaar met daarop de feestdagen per jaar. Die zal dus wel verouderd zijn. Maar in het directorium kun je ook gewoon alle data vinden (of bepaalde apps voor je telefoon; ik gebruik die van Universalis). Mijn missaal heb ik destijds hier gekocht, maar via mijn kerk (vanwege de korting).

Het ligt inderdaad wat genuanceerder dan wat nu.nl bericht. Volgens katholieke leer is alleen de 'morning-after' pil niet toegestaan, maar de overige onderzoeken wel. Wegens een 'misverstand' is het daartoe niet gekomen. Opvallend: deze vrouw is wel geholpen in een evangelisch ziekenhuis, maar of dat ook het toedienen van de MAP betreft staat er niet bij. (bron: Frankfurter Allgemeine)

Vroeger, toen ik nog in mijn parochie kerkte, toen deed ik wel mee aan de Kerkbalans. Maar ik kerk al heel lang niet meer in de gewone parochie, dus geef ik een vrijwillige bijdrage. Uit gemakzucht eigenlijk... Plaatsengeld doen we hier niet aan, maar bij veel parochies is dat nog wel gebruikelijk. Als er twee collectes zijn, dan is de ene meestal voor de diaconie (of PCI in gewone parochies) en de ander voor de kerk zelf. Maar meestal hebben we maar één collecte...

ff lekkere zitten youtuben... - een Tiësto liveset - oude Led Zeppelin filmpjes - Coldplay live in Tokyo - en wat Gregoriaans... (nee, er zat geen lijn in vandaag )

Ik proef ook wel het accentverschil, maar ik heb het idee dat jij meer vanuit een medische achtergrond redeneert en de nadruk legt op een geestesziekte die ongeneeslijk is. Terwijl katholieken de nadruk leggen op de sacramenten en de terugkeer in de staat van genade. Die staat van genade heft de geestesziekte weliswaar niet op, maar voor je zieleheil is het nogal essentieel. Voor mijn gevoel zit hier een beetje het verschil, terwijl we grotendeels hetzelfde bedoelen...

Teleurgesteld? Ja en Nee. Ja, omdat het inzicht geeft in hoe men nu precies aan dat geloof komt en waar dat op gebaseerd is. En het levert misschien leuke discussie op. Nee, omdat het een goed teken is dat er mensen met gezond verstand op dit forum aanwezig zijn.

Dat zou je, vanuit 'ons' perspectief zo kunnen zeggen...En met 'ons' bedoel ik dan vooral de kerken die de verbondsleer aanhangen zoals de Kerk als 20 eeuwen leert. Op het forum van het GKV zijn er diverse aanhangers van de 'twee verbonden' theorie actief en als ik daar meelees val ik van de ene verbazing in de andere. Toen ben ik toch maar eens gaan googelen waar dit vandaan komt. Het schijnt dus een variant te zijn van het Dispensationalisme, uitgevonden door ene Darby in de 19e eeuw. Het bizarre is dat het bij sommige mensen omslaat in een soort Israel-fetish die zijn weerga niet kent. Me

Geen aanhangers van de 'twee verbonden' leer hier? (oftewel, vervangingstheologie haters)

Jozua, Rechters, de beide Koningen boeken, Kronieken... heerlijk al dat moord- en doodslag.

Mozes en de messias worden inderdaad vaak met elkaar vergeleken, vooral vanwege hun vergelijkbare functie, handelingen en ook omdat Sjiloh uit Genesis 49:10 ("de scepter zal niet wijken van Jehoedah totdat Sjiloh komt") messiaans geinterpreteerd kan worden, waarbij zelfs de gematria overeenkomt (in de variant waar Sjiloh met een ×” wordt geschreven): Sjiloh= sjin (300) + Jod (10) + Lamed (30) + heh (5) = 345 Mozes/Mosjeh = Mem (40) + sjin (300) + heh (5) = 345 Een ander detail dat misschien interessant i.v.m. Mattheus 2, is dat Sjilo ook betekent "geschenken aan hem" (dezelfde Hebreeuwse le

Opvallend dat je daar de tussenkomst van een katholieke priester voor nodig hebt, via zijn boek. Overigens ruk je het citaat nogal uit z'n verband...

Jazeker, dank! Mooi die midrash die je aanhaalt... het ging mij inderdaad vooral om teksten uit de joodse Traditie. Ik had zelf eigenlijk ook Ecclesiastes Rabbah 1:28 in gedachten. Ik heb dit overigens uit een engelstalige bron: "Rabbi Berekiah said in the name of Rabbi Isaac: 'As the first redeemer [Moses] was, so shall the latter redeemer [the messiah] be...' (online bron). Dan volgt er een opsomming van overeenkomsten, met name de typologie van het manna, met het hemelse brood van de nieuwe Moses is vanuit katholiek perspectief interessant. Ook in de Babylonische Talmud Berakoth 17a, z

Hoi Martje... het is zeker de moeite waard om te beginnen met bijbellezen! Ik zou beginnen met de 4 Evangelies en het boek Handelingen in het Nieuwe Testament. Ook de Psalmen zijn handig om ernaast te lezen, die zijn namelijk op meerdere manieren van belang voor het christendom. Je kunt ook wel van kaft-tot-kaft gaan lezen, maar ik weet uit ervaring dat je dan op een gegeven moment afhaakt wanneer de saaie en lange beschrijvingen komen van bijv. de bouwinstructies van de Tempel of de lange stamboomregisters. Voor christenen is het NT sowieso het belangrijkst. Je kunt bijvoorbeeld ook een so

Met dien verstande, dat ten tijde van het schrijven van de Brief aan Timoteus er nog helemaal geen NT bestond. Logisch, de brief moest nog geschreven worden.... Nee hoor, dat begint al bij Gen 1:1. Maar dat is juist het onderwerp van dit topic... dat 'vervulling' vinden kun je alleen bepalen met behulp van de christelijke Traditie. Vanuit het OT is dat onmogelijk...

1. Ze wist dat Christus de zoon van Maria en Jozef was of had erover gehoord omdat hij beroemd was. 2. Goddelijke inspiratie Kies maar. Optie één denk ik niet, want in die tijd was Jezus nog niet beroemd, zie Mat 12,20 en met name 16,20. Van goddelijke inspiratie lijkt me hier ook geen sprake, want de heilige Geest was er nog niet (Joh 7,39) aangezien Jezus nog verheerlijkt moest worden. Is er nog een optie drie? Als we uitgaan van de prioriteit van Marcus, en dan de parallele pericoop daarin lezen dan zien we: "... en hoewel hij niet wilde dat iemand dat te weten zou komen, lukte h

@ credo26 Waar heb je dit uit geknipt- en geplakt? Graag bronvermelding... Heb je eigenlijk dit topic wel gelezen?

Hee, welkom terug Chaim! De interpretatie dat Hezekiah's troon eeuwigdurend zou zijn, had ik nog niet eerder gehoord. Betekent dat dat er uitsluitend een 'politieke' Messias werd verwacht? Er bestaat vaak de indruk onder christenen, dat de joden uitsluitend een 'politieke' Messias verwachtten, die hen van de Romeinen zou bevrijden en Israel zou herstellen. Vanuit christelijk perspectief gaat het vooral om een nieuwe Mozes, die een geestelijke Exodus naar het koninkrijk zal leiden. Maar het lijkt mij eigenlijk ook vanuit joods perspectief logischer om niet uitsluitend een politieke bevrijder

Als je 'koinonia', 'agape' en 'communio' en 'nieuw verbond' serieus neemt, dan lijkt me een kerkloos bestaan als christen totaal geen optie. Het lijkt me eerder een doorgeslagen individualisme, waarbij redding van het individu voorop staat. Er is uiteraard wel een individualistische component, zeker waar het zondebesef en berouw betreft. Maar ik ben eigenlijk ook wel benieuwd hoe men dat ziet.

Dat heb ik me ook wel eens afgevraagd. Zeker als je bedenkt dat het NT toch vooral terugverwijst naar de Septuagint en niet naar de Masoretische teksten. Is het domweg afzetten tegen de Kerk? Of zijn er theologische redenen om de deuterocanonieke boeken te dumpen? (Eigenlijk schiet alleen het vagevuur me nu even te binnen)

Als je axiomatisch van het OT uitgaat, dan lijkt het me onmogelijk om dat aan te tonen. Je hebt m.i. toch echt de christelijke Traditie nodig om die vervulling te 'zien'.

. - "Into Great Silence" (2005)