Barnabas

Romeinen 4:24: "maar ook voor ons, want ook wij zullen als rechtvaardigen worden aangenomen omdat we ons vertrouwen stellen in Hem die Jezus, onze Heer, uit de dood heeft opgewekt:" Dit gaat over de Vader die Christus uit de dood heeft opgewekt. En Johannes 1 leert dat Christus ook God is, evenals de Vader: Dus Christus is God en die is gestorven en de Vader, die ook God is heeft Hem uit de dood doen opstaan.

Leg uit. Volgens mij vraag je naar en praktisch voorbeeld. Kun je bij het praktische voorbeeld blijven? Een jubeljaar is nauwelijks praktisch in deze situatie. Onzinnig om daar op te antwoorden.

Dat is niet zo Hermanos. Het gaat niet om jou, trek het jezelf niet aan. Maar God is gestorven om iedereen genadig te zijn en iedereen eeuwig leven te geven. Of je nu zwaar zondigt of licht.

Het idee betrof dat iemand die inspireert nog niet verantwoordelijk gehouden kan worden voor wat de rest er mee doet. Kun je daar ook een antwoord op geven?

Een praktische toepassing is zonder God een beetje moeilijk. Want de schuld die we hebben betreft die aan God en het offer is ook aan Hem. Maar een vergelijking kan ik wel geven, bijvoorbeeld: Een man werkt bij een bank en wordt verleidt door een onbetrouwbaar persoon om geld van de bank te verkwanselen. Het bedrag is enorm en groter dan zijn eigen vermogen, hij kan het niet terugbetalen. De satan is de verleider, de medewerker een mens en de bankier is God. De medewerker heeft dus zijn schuld aan de bankier en niet aan de onbetrouwbare verleider. De medewerker kan zijn schuld niet terugbetale

Deborah was richter in Israël, zij gaf leiding aan Israël, door de rechtspraak en ook mannen kwamen bij haar voor haar rechtspraak. Zij staat model voor een vrouw met leidinggevende capaciteiten die zij voor de Heere gebruikt. Hoewel zij richter was gaf zij geen onderwijs of vervulde en priesterlijke taak. Wel zong zij samen met Barak na de overwinning op de vijand een lied. Dat lied is een verslag van het gebeurde. Hoewel het lied in de bijbel is opgenomen en geschikt is om te onderwijzen geeft zij zelf geen onderwijs. Het onderwijs werd gegeven door de Levieten in de tabernakel. Mozes ha

Wat bedoel je met moderne termen? God en satan zijn personen die vandaag bestaan en in die zin ook modern, maar de gemiddelde Nederlander zal ze niet vaak gebruiken. Omdat God eeuwig is en ook vandaag de dag regeert geld de tijdspanne ook nu. De tijdspanne is dus de tijdspanne tussen zondeval en het laatste oordeel. Daarna is de satan gebonden en wie vrijgekocht werd hersteld tot een nieuw leven op aarde. Is dat wat je bedoelt?

Mijn eigen gedachten zijn dat de losprijs betaald moet worden door degene die zondigt aan degene die schade leed. De mens vernietigt de schepping en die is van God. De mens wordt vervolgens gevangen gehouden door de satan omdat de mens zich ingelaten heeft met de satan en God verlaten heeft waardoor hij in de macht van de satan is. Om daaruit te komen moet de mens de vergoeding voor het gestolene betalen. Dat vergoed de schade en verzoent met God. De satan is zelf een rover en heeft zich wederrechtelijk van alles toegeëigent. Aan hem hoeft niets betaald te worden, hij moet zelf terugbetalen ma

Wanneer iemand op de kern blijft staan dat Jezus gekomen is om ons eeuwig leven te verschaffen en te redden van het oordeel dan lijkt me er geen sprake te zijn van verraad. Wat zou het oordeel nog deren wanneer eeuwig leven voor handen is? Eeuwig of niet.

Het komt mij vreemd over dat het argument "zo is God niet" bijbels is. Openbaring spreekt veel symbolische taal maar waarom zouden de teksrten over redding letterlijk zijn en de teksten over pijniging niet? Openbaring spreekt van een realiteit dmv een mix van symbolische taal en "down to the ground" taal. Zijn de teksten over redding van een ander gehalte dan die over het hellevuur? Dat vraag ik mij af. En het argument "zo is God niet" komt mij over als menselijk denken. Er staat dat Gods gedachten hoger zijn dan die van mensen. Dus wanneer de mens wil weten hoe God het geregeld heeft dan moet

Dat Jezus gepijnigd is om hen die pijniging veroorzaken te vergeven. Wie wil ontsnappen aan de pijniging kan zich redden door in Jezus te geloven. Dat is genoeg.

Openbaring 20;10: "En de duivel, die hen misleidde, werd in de poel van vuur en zwavel geworpen, waar ook het beest en de valse profeet reeds zijn. En zij zullen dag en nacht gepijnigd worden in alle eeuwigheid." Deze tekst getuigd dat de valse profeet in de poel des vuurs geworpen wordt. Een valse profeet is een mens. Daarnaast getuigd de tekst er van dat deze poel eeuwig is. Dus mensen worden in de poel des vuurs geworpen. De valse prfeet werd "levend" in de poel des vuurs geworpen. Openbaring 19:20: "En het beest werd gegrepen, en met hem de valse profeet, die in zijn tegenwoordighei

Er is een verschil tussen "naar de hemel opstijgen uit eigen kracht" en "door een storm opgenomen worden". In het geval van Elia betreft het het laatste. Elia werd tot in de hemel opgenomen. Door Jezus wordt gezegd dat Johannes de Doper Elia is: Mattheüs 11:14: "En als u het wilt aannemen: hij is Elia, die komen zou.". Ook staat er dat het de mens slechts één maal sterft: Hebreeën 9:27: "En zoals het voor de mensen beschikt is dat zij eenmaal moeten sterven en dat daarna het oordeel volgt," Elia stierf als Johannes de Doper onder de hand van Herodus. Dat wijst er op dat Elia niet gestorve

Inderdaad, makkelijk om fouten te maken. Daarom goed dat anderen corrigeren, anders ontstaan dwaalleren. Wordt te weinig gedaan.

Citaat van @sjako: 2Kronieken 21:12 12Uiteindelijk kreeg hij een schriftelijke boodschap van de profeet Eli̱a, die luidde: ‘Dit zegt Jehovah, de God van je voorvader David: “Je hebt niet dezelfde weg gevolgd als je vader Josafat of koning A̱sa van Juda Chronologisch vond dit plaats nadat Elia in de vurige wagen door de lucht ging. Elia werd opgenomen in een storm. 2 Koningen 2:11: "Het gebeurde, terwijl zij al sprekend verdergingen, zie, dat er een vurige wagen met vurige paarden kwam, die tussen hen beiden scheiding maakte. Zo voer Elia in een storm naar de hemel."

Wat voor jou een antwoord is weet ik niet, maar wel dat het antwoord in de bijbel moet staan en dat je het vind wanneer je er naar zoekt. En dat je redelijk moet zijn.

Je hebt gelijk. Jezus was religieus en Hij was de koning van de Joden. In Hem was bestuur (politiek) en religie verenigd.

Het lichaam van Christus bestaat uit verschillende delen. De ene mens is het ene deel en de andere het andere. Deze werken samen als één geheel. Zo ook de mensen die verschillende werken doen. De één zet een preekstoel klaar en de ander spreekt. Zo zijn zij een eenheid die samen Christus dienen. Maar niet iedereen behoort tot het lichaam van Christus. Satan doet ook werken maar die werken Christus tegen. Daar komt geen vrede uit voort.

De geschiedenis van de vaststelling van de canon ken k niet. Ik hou mij alleen bezig met de canon zoals we die nu kennen. Maar wel weet ik dat God één is en dat de schrift Gods woord is en daarom ook één moet zijn. De bijbel spreekt er over dat de mens slechts één maal sterft en dat daarna het oordeel komt. Hebreeën 9;27: "En zoals het voor de mensen beschikt is dat zij eenmaal moeten sterven en dat daarna het oordeel volgt, Deze tekst zegt dus dat het normaal is dat de mens één maal sterft en ook dat daarna een oordeel volgt. Reïncarnatie is dus uitgesloten en geschriften die anders spre

We zijn wel zondig van geboorte af maar dat betekent niet dat we geheel zondig zijn. Elia werd levend opgenomen door Christus. En Johannes zegt dat niet alle zonde tot de dood is. Hij was dus niet compleet zondig. Bovendien zijn er vele voorbeelden van dienaren van God die volhielden en stierven voor het evangelie. Paulus was een man die de kerk vervolgd had. Hij zegt van zichzelf dat hij een zondaar is. Maar God kan zelfs een zondaar gebruiken om zijn werk te doen. Paulus moest zelfs getuigen voor de keizer van Rome. Zie: Handelingen 27;23: "Want deze nacht stond er bij mij een enge

Wanneer we de bijbel onderzoeken zouden we het antwoord moeten vinden. Romeinen 7;14-26: "Want wij weten dat de wet geestelijk is, maar ik ben vleselijk, verkocht onder de zonde. Wat ik namelijk teweegbreng, doorzie ik niet, want niet wat ik wil, dat doe ik, maar wat ik haat, dat doe ik. En als ik dat doe wat ik niet wil, val ik de wet bij dat zij goed is. Nu ben ik het echter niet meer die dit teweegbrengt, maar de zonde die in mij woont. Want ik weet dat in mij, dat is in mijn vlees, niets goeds woont. Immers, het willen is er bij mij wel, maar het goede teweegbrengen, dat vind ik niet.

De titel betreft vrije wil, welke teksten staan er in de bijbel die betrekking hebben op het onderwerp?

Er zijn geen aanwijzingen in de bijbel voor reïncarnatie. De schrift is het woord Gods en bij God is volledige vrijheid om te kiezen. God oefent geen druk uit maar respecteert de vrije wil. De uitspraak van Jakobus kan dus niet bedoeld zijn om te dwingen of manipuleren tot bekering. Jacobus zegt ook (Jakobus 1;26: "Als iemand onder u denkt dat hij godsdienstig is, en hij zijn tong niet in toom houdt, maar zijn hart misleidt, dan is zijn godsdienst zinloos."

Het gaat niet om goed noemen maar het gaat om goed zijn. Dat God één is betekent niet dat er maar één persoon is. Ook staat er dat wie in Christus is één is. Eén met God en één met elkaar. Er staat ook: "niet langer ik leef maar Christus in mij". Als God dan goed is is ook de mens goed. Dat blijkt ook uit de goede werken. Zo behelst het één zijn dus God en de gelovigen. De mens is goed omdat Christus in hem leeft. Heb je niet zelf iets verzonnen en hoe kun je dat weten? Blijkt niet uit de werken van iemand of hij goed is? Is het goed om iemand te redden van de hel?

Hoezo is er in het eeuwifge leven sprake van buiten het goede staan? Het koninkrijk Gods is waar God is en God is goed. Mattheüs 19:17: "Hij zei tegen hem: Waarom noemt u Mij goed? Niemand is goed behalve Eén, namelijk God. Maar wilt u tot het leven ingaan, neem dan de geboden in acht." Wanneer God dan goed is is de hemel goed en wie in de hemel staat is in het goede. Bij de schepping wordt ook gezegd dat alles wat God gemaakt had goed was. Het eeuwige leven is een herstel van de paradijselijke toestand en daar zal het zijn als bij de schepping: En God zag het en zie, het was zeer goed.