Hopper

Sommigen hebben het van nature minder, ik kan dat ook niet verklaren. Het hangt er van af of de 'ogen' wereldse zaken begeren of dat de 'ogen' zich omdraaien en naar binnen zien. Niet geheel off topic, het Woord was bij God, en het Woord was God. Je weet wel, God waarover je niks zeker kan weten betreffende 'bestaan' volgens topicstarter.

Ik kan dat niet beantwoorden. Ik heb gemerkt in mijn leven dat naarmate ik anderen hielp, ik alleen maar bezig was mijzelf te helpen. Dus wat dat betreft is die gelofte van de bodhisattva zo gek nog niet. Alleen ligt opportunisme al snel op de loer. Als ik anderen ga helpen met de intentie om er zelf beter van te worden, dan werkt het niet. Daarnaast redt geen mens het zonder Jezus c.q. het Woord. Denk niet dat ik van mijzelf zo slim ben, dat is niet zo. Het is het Woord wat tot leven moet komen in de mens. Hoe dat werkt staat beschreven in de Evangeliën. De 'begeerte der ogen'

Ik ben bekend met die gelofte c.q. intentie. Zie mijn link in een andere draad: zelfschenking is een mogelijkheid. En dan hou ik het toch bij Jezus i.p.v. Boeddha. Luc 18:19. Jezus zeide tot hem: Waarom noemt gij Mij goed? Niemand is goed dan God alleen. Alleen dat is goed wat zichzelf schenkt. Alleen God geeft Zichzelf. Wij als 'bestaanden' hebben niets van ons zelf. En als de mens de schenkende wezenlijkheid van God bemerkt, dan kan dat op geen andere wijze tot stand gekomen zijn dan dat de mens leeg is van zichzelf. Daarom predikt Jezus de naastenliefde. Niet om in het hierna

Dat is jouw geloof. Ik heb al uitgelegd dat binnen 'het bestaande' de tegendelen elkaar maken. Dus dat het bestaande -het zintuigelijk waarneembare- waar is, is hoogst discutabel. De spiritualiteit van Jezus dient nageleefd te worden. Dat jij als atheïst het verband niet ziet is dus begrijpelijk. Arm van geest is diegenen die niets wil, niets heeft. Het is de menselijke geest die 'wil' en wil 'hebben'. Of anderen nog gaan luisteren hoeft de mens niet te interesseren. Het gaan van de weg, zoals Jezus die predikte is een eenzame weg. Dat is de tweedrachtigheid zoals Jezus

De mens meent over het algemeen dat het bestaande waar is. En plaatst zichzelf in hetgeen 'bestaat' zonder ooit na te denken over het bestaan an sich. En zonder na te denken over het vermogen om na te denken. Zo 'verdingt' de mens zichzelf als ding tussen de dingen. Immers in de filosofie van de meeste mensen bestaan er alleen maar dingen. Vroeg of laat loopt een mens daar in vast en dan blijkt het denken ook geen uitkomst te bieden. Het denken gaat immers vnl over het denken in dingen. Het denken is dan ook niet de oplossing, maar het probleem. En je kunt een probleem niet oplo

I.m.o. is er niet eens sprake van een Vader-Zoon relatie. Het is juist de afwezigheid van een relatie. Anders dan kan het niet Een zijn. (Gelooft gij niet, dat Ik in den Vader ben, en de Vader in Mij is?) Chartreuse vergelijkt de seksuele gemeenschap als een weerspiegeling. Dat is terecht omdat de seksuele gemeenschap bij veel mensen bekend is en het Een zijn van de Vader en de Zoon is niet zo bekend. (Behalve dan uit de Bijbel) https://debezieling.nl/seks-als-wederzijdse-zelfschenking/ In een seksuele relatie kunnen de 2 partners elkaar wederzijds weg schenken. I

In de mystiek is het gebruikelijk om te spreken van minnaar en Beminde. De vergelijking met de seksuele liefde is daarom toegestaan mijn inziens, niet alleen katholieken maken die vergelijking. Katholieken dit ontzeggen wegens het seksueel misbruik in de kerk is onterecht. Een mens is onschuldig totdat het tegendeel is bewezen. Ook de vergelijking met 'dronkenschap' wordt wel gemaakt. Dat wil niet zeggen dat iemand alcoholist is, maar dat zo iemand dronken is van zijn liefde voor God. Mystiek vereist per definitie een geheel eigen taalgebruik welke buitenstaanders niet doorgr

De Zoon is de Vader als het inwonend aspect. Daarom zegt Jezus dat de Vader in Mij is en Ik in Hem. Als mens had Jezus dat nooit mogen zeggen, maar Jezus sprak als het Woord. Johannes 14: 10 bewijst dat: Gelooft gij niet, dat Ik in den Vader ben, en de Vader in Mij is? De woorden, die Ik tot ulieden spreek, spreek Ik van Mijzelven niet, maar de Vader, Die in Mij blijft, Dezelve doet de werken. Als we Jezus daadwerkelijk willen navolgen, dan doen we al onze werken niet uit ons eigen naam, maar uit de naam van de Vader. We rekenen onze werken onszelf niet toe. Dat is de vrijh

De stelling van DBI was: "We kunnen God niet doorgronden, dus het is voor een mens onmogelijk om zeker te weten dat hij bestaat." Mijn stelling was en is dat God niet tot het bestaande behoort. De zaken welke bestaan zijn in mijn denken afgezonderd van de andere zaken welke bestaan. Als ik bijvoorbeeld aan de dag denk, denk ik niet aan de nacht. (ook verschijnselen als dag en nacht zijn bestaande). Deze kennis kunnen we gebruiken om te begrijpen dat zaken complementair zijn aan elkaar in mijn/onze denkwereld. God echter is een uitzondering hier op. Zou ik God denken, dan mo

Het denken zelf is een begrenzing/bepaling. We kunnen iets alleen als iets bestaands en daarmee bepaald denken. Iets onbepaalds (God) is onmogelijk om te denken.

Maar wel een realiteit welke niet gedacht kan worden.

Je verzet handig de doelpalen. De kwestie was wat het begrip 'bestaan' inhoudt. Mijn antwoord daarop was "Het is het geschapene wat 'bestaat' in de tijd. " En om het vast te stellen is er een waarneming nodig. Maar een waarneming is niet noodzakelijk voor het 'bestaan' zelf. Het heelal zit vol met objecten die 'bestaan' en welke we nog niet hebben waargenomen. Jouw stelling was dat betreffende God "dus het is voor een mens onmogelijk om zeker te weten dat hij bestaat." Als we al niet kunnen begrijpen wat 'bestaan' betekent, dan hoeven we het over God niet eens meer te hebben

Het blijkt dat je het begrip 'waarneembaar' niet begrijpt. Een maan om Jupiter die we tot dusver niet hebben waargenomen, was daarom wel degelijk waarneembaar. De Galileïsche manen zijn niet ontstaan omdat Galileo ze waarnam. Ze waren er voor die tijd ook al.

Bestaan betekent 'er zijn', dat kan niet anders dan dat er een mogelijkheid moet zijn om dat 'er zijn' vast te stellen. Die mogelijkheid is waarneming. Zelfs getallen zijn een geestelijke waarneming. Zwaartekracht en andere natuurkundige verschijnselen zijn ook waarneembaar. God zelf valt buiten het waarneembare, Hij heeft immers alles wat waarneembaar en daarmee bestaat geschapen. Toch klopt jouw "B. We kunnen God niet doorgronden, dus het is voor een mens onmogelijk om zeker te weten dat hij bestaat." niet. De Bijbel geeft aan hoe we God -gedeeltelijk- kunnen doorgronden. Maar

Wat in deze draad is na te lezen is dat kerken de Waarheid claimen. Jezus zelf is die Waarheid, er is dus geen enkele organisatie of mens die de Waarheid welke Jezus is kan claimen. God is de Enige die jou of mij die Waarheid kan verlenen of mededelen. Daarnaast zegt Jezus niet dat hij die Waarheid heeft, maar dat hij die Waarheid is. Daaruit kunnen we afleiden dat die Waarheid waar Jezus het over heeft niet-bezittelijk is. Maar wel kenbaar.

De Bijbel zegt dat Jezus de Waarheid is. Geen enkele groepering heeft (bezittelijk) dus de Waarheid. Wie claimt de Waarheid te hebben is dus een spreker van onwaarheid. De Waarheid is kenbaar: Johannes 14:6-7 Inderdaad. Er is slechts één Kerk of gemeente: het Koninkrijk Gods. De rest is namaak.

God bestaat dan ook niet. Het is het geschapene wat 'bestaat' in de tijd. God is de Eeuwige en bestaat daarmee niet in de zin zoals wij dat bedoelen. Of iets of iemand bestaat heeft idd te maken met het waarnemen van iets of iemand. God is echter nog nooit waargenomen door iemand en daarmee dan ook niet-bestaand....

Ik denk dat ik me daar wel in kan vinden. Het kerkelijk dogma is dat God 3 personen is, en dat beperkt de ruimte waarbinnen God's Geest werkzaam kan zijn. God op zichzelf blijft een mysterie, maar binnen de mens kan er werkzaamheid plaats vinden. De mens moet daar zelf ruimte voor maken. Lees: geen overtuigingen aannemen welke op drijfzand berusten. Als er binnen een forumdeelnemer -onverschillig wie- alleen het discursieve denken en zintuigelijke waarneming is, dan kan ik hier vandaan zeggen dat God's Geest niet werkzaam is. Dat wat men nous noemt speelt zich ook af in de mense

Het is de Bijbel zelf die mystiek is. En over een andere realiteit gaat. Daar zit gelijk het probleem: dogma en mystiek verdragen elkaar niet. Paulus schrijft zelf (onder andere) in 1 Korintiërs 2:7 over het het verborgene (de wijsheid Gods, bestaande in verborgenheid). Jij ontkent graag het verborgene c.q. de mystiek. Dan kun je wel zeggen dat je de Bijbelse leer volgt, maar over welke leer hebben we het dan? Verder is je geesteshouding niet uitzonderlijk, veel gelovigen geloven vooral met het hoofd. Verder dienen we uiteraard niet alle kerkelijken over één kam te scheren. O

Je hebt niks met mystiek, Breuk. Dan rest er niks anders dan dogma te volgen. Dogma is niet mijn kopje thee. Als de kerk de verkeerde dogma's heeft bedacht, wat volg je dan eigenlijk?

Het probleem hiermee is dat het Eeuwige Zijn geen gedachte is. En daarmee ondeelbaar. Dat wat de Eeuwige voortbrengt staat daarmee noodzakelijkerwijs af van de Eeuwige Zijn. Vandaar ook dat Jezus het heeft over 'thuis komen'. De verloren zoon. Het thuiskomen kan alleen plaats vinden in het ondeelbare.

Ik denk dat we Tertullianus kunnen beschouwen als de bedenker van de drie-eenheid. https://koinoniabijbelstudie.nl/de-vader-van-de-triniteitsleer-tertullianus/bijbelse-theologie/ Het probleem hierbij is dat Tertullianus iets bedenkt, maar dat het later dogma wordt. De (neo)platoonse invloed op het jonge christendom is nauwelijks te onderschatten. De triniteitsleer bevat ook een emanatie-karakter, welke we in de kerkelijke leer niet meer terugvinden. (Wegens dogma). Het 'probleem' wat speelde was de goddelijke natuur van Jezus. Wijze van bestaan is natuurlijk iets geheel

Van het katholieke geloof ja, het mist wel Bijbelse grondslag. Sedert Nicea volgt de kerk de Bijbel niet langer. Er is maar één God en geen 3 personen. Jezus zei het zelf al: Ik en de Vader zijn een. God heeft geen tijdelijke of ruimtelijke beperking. God is Geest en daar is geen ruimte om daarnaast nog iets anders te zijn. Geest zijn is tevens alleen zijn. Je ontkent hier het 'enig' zijn van God, hetgeen suggereert dat er nog ergens een God is. Je verlaat daarmee het monotheïsme. En gaat daarmee in tegen het "Jullie mogen geen andere goden hebben dan Mij alleen. " uit

https://debezieling.nl/gods-woord-is-stilte-2/ 'Gods Woord is stilte'. Stilte lijkt te verwijzen naar iets dat afwezig is. "Maar ten diepste is stilte aanwezigheid. Aanwezigheid van niet-iets", zegt Marga Haas. En: "die stilte is er gewoon – als dragende ondergrond onder mijn bestaan. Die is nooit afwezig; ík ben degene die niet dáár aanwezig is." God sprak zijn Woord en zijn Woord kreeg vorm in Jezus Christus. De stilte die het Woord van God is, kreeg vorm in de stilte die Christus is. En die stilte, dat Woord, Licht, Christus – het is het liefdewoord van God aan de mens. Een

Suïcide is de geestelijke macht van de negatie, het niet-zijn. Wat zijn (existeren in deze wereld) voor betekenis heeft, dat weten we allemaal wel. Wat niet-existeren voor betekenis heeft weten weinigen. De absurditeit van het leven is haar eindigheid. Op welke wijze kunnen we in ernst onze eigen eindigheid onder ogen zien? En daarmee onze eigen oorspronkelijkheid gewaar worden?