TTC

En wat zie je wanneer je achterom kijkt? Laten we de driehoek nemen. Als we er 3 andere driehoeken aan toevoegen op elke rand van die ene driehoek, krijg je een grotere platte driehoek. Maar als je ze op die randen dan vouwt, uit de 2D dimensie in de 3D dimensie, creëer je een gesloten volume dat de Tetraëder wordt genoemd.

Het annus mirabilis van Einstein of Einsteins wonderjaar is het jaar 1905, waarin Albert Einstein vier artikelen publiceerde die de natuurkunde voorgoed zouden veranderen. In de artikelen behandelde hij verschillende grote (toen onbegrepen) problemen van de natuurkunde en loste deze op met elegante en baanbrekende verklaringen.

Procesbeschrijvingen zijn er in overvloed, het zegt nog niets over hoe we bronkennis aanwenden.

Met je eens, misschien hadden we dan vandaag ook geen dingen nodig zoals pseudotoevalsgeneratoren waar je in het beste geval geen nachtmerries aan over houdt. De naam Utopia is afgeleid van de Griekse woorden ou (niet) en topos (plaats), en betekent dus zoiets als 'Nergensland'.

Zie verder de machtsstrijd tussen de BRIC-landen en het Westen, inclusief neveneffecten. Blind zullen we blijven, want er is meer één oog.

Dat oog doet veel moeite om die bronkennis buiten het aandachtsveld te houden, zien we.

Veel billijker had kunnen geweest zijn om ons niet enkel inductieve herkadering als advies mee te geven, maar ook meer te vertellen over een aantal logicakwesties die diep verankerd allerhande onbewust stigma voeden.

Dat is wellicht een ander oog, dat van de onbewogen waarnemer. Maar dat zegt niets over die bronkennis die we elke dag gebruiken, in meer of mindere mate bewust daarvan.

Heel misschien dat de weg naar binnen ons derde oog opent, van waaruit misschien zal blijken dat bronkennis in ieder van ons gelegen is.

Ja, die wou ook dat iedereen in een ravijn zou storten, dat is correct.

Infantiele niveau? Het gaat over bronkennis. Zullen dan denken dat je dat leuk vindt, omdat je graag iedereen in een ravijn ziet storten.

Toch simpel, het gebruik van bronkennis leidt tot ervaringskennis, niks verwarrends aan.

Was je, jij die zo graag mensen in ravijnen ziet storten, er misschien persoonlijk bij toen de wereld van miljoenen mensen op één dag in elkaar stortte? Was het ook prettig om daar getuige van te zijn?

Een vat bier of zo? Ervaringskennis kan letterlijk over vanalles gaan, waarna misschien de hoop gekoesterd kan worden dat lotgenoten niet hetzelfde dienen te ondergaan.

Ervaring leert dat consensus over bronkennis mogelijk is, het zegt echter niets over hoe we vervolgens met die bronkennis omgaan.

Met behulp van het Elaboration Likelihood Model en het Johari-venster zijn we toch alweer een halve centimeter verder geraakt, wat toelaat om er alvast even een hulpvraagje over te stellen om ons te kunnen vergewissen dat we niets over het hoofd hebben gezien.

Kurt Gödel heeft een enorme invloed gehad op het wetenschappelijke en filosofische denken van de 20e eeuw, doordat hij het eerdere werk van Bertrand Russell, A. N. Whitehead en David Hilbert om de wiskunde op een formele basis van een sluitend overkoepelend axiomatisch systeem te grondvesten, in belangrijke mate ondergroef.

Het vasthouden van informatie kan op twee manieren worden belemmerd. Indrukken of kennis kunnen passief vervagen, of kunnen op een meer actieve manier door interferentie met andere informatie uit het geheugen verdwijnen. Iets wat recent is geleerd kan bijvoorbeeld iets anders dat wij vroeger hebben geleerd weg- of onderdrukken. Men spreekt dan van retroactieve inhibitie. Ook het omgekeerde, proactieve inhibitie geheten, kan plaatsvinden, iets wat vroeger is geleerd kan iets anders dat later is geleerd onderdrukken.

Staat er morgen nog hoor, hoef je écht niet aan te twijfelen.

Houden het amper voor mogelijk, alsof we Zijn en zijnden in het Chinees zouden schrijven dat het niet meer hetzelfde zou zijn.

De wet van de spaarzaamheid maakt je duidelijk wat naastenliefde is, wellicht niet eens mogelijk door de wet van de derden die een reeks opties buiten het collectieve aandachtsveld houdt. Desgevallend kan een redelijk discours pas verwacht worden na het doorzien van een aantal dubieuze logica's die in stand gehouden worden door nu net bronkennis niet als volwaardig te respecteren. Dat we dan nogal mysterieuze onzichtbare handen nodig hebben om finaal te kunnen zeggen dat het simpele in het complexe zit, niet meer dan begrijpelijk. Gelukkig hebben we Hopper nog, en wikipedia voor wie het enigsz

Logica is logica, verder bestaat er zoiets als het toepassingsgebied of praktische voorbeelden om er überhaupt een dialoog over te kunnen voeren. Maar dat is totaal iets anders dan het geleuter dat elke vorm van dialoog in milde overreding onmogelijk maakt, het is brabbelen onder het mom van zelfkennis. Klopt, lijsten met paradoxen vinden we op Wikipedia die hij er stiekem is komen opzetten, vriendelijk weliswaar.

Ja, bij oplossingen merken we onmiddellijk wat er met een aantal logicakwesties bedoeld wordt, en de verwarring die hieruit volgt zoals begrepen kan worden binnen een combinatie van niet-monotone en/of paraconsistente logica. En zo krijgen we een wereld waarin mensen zich zorgen kunnen maken over een probleem dat reeds opgelost is, en anderen die van niets weten en het nog bestrijden ook.

Maar wat is er heilig aan een verbod dat ongeveer 2,5 duizend jaren geleden werd uitgevaardigd door een wijsgeer die leefde in een wereld gevuld met 2,5 duizend jaren minder kennis en inzicht? Waarom moet elke contradictie onwaar zijn? Biedt onze wereld, die over lijkt te koken van tegenstrijdigheden, dan geen ruimte voor een logica met contradicties?

Het zou dus kunnen dat een gegeven probleem reeds opgelost is, maar dat niet iedereen dat weet? Metadenkend misschien wel, anders dan er als nietsvermoedende leken hulpvragen over te stellen, sterkte.