Robert Frans

Quote: laat wel duidelijk zijn dat de OP wat scherp geformuleerd is om een discussie uit te lokken. Ik weet niet of mijn geloofsbeleving, of de liturgie uit mijn kerk de beste is, net zo min als ik dat weet van de liturgie uit mijn opvoeding. Sjaloom marliesje, Ik had al zoiets begrepen. Ik geloof dat de liturgie van de Eucharistie en van de andere zes sacramenten allerheiligst is, omdat het om directe handelingen van God gaat. Het gaat er dan niet om of die liturgie mooier, rijker of zelfs veelzeggender is, maar om wat de liturgie dóét. Dat maakt dat voor mij de Mis veel meer waar

Bron: Van het Verloren naar het Herwonnen Paradijs, 1960 Vooral die vragen onder elke pagina zijn erg vermakelijk.

Liturgie is een taal waarin God tot de mens spreekt. Het behelst dus méér dan enkel de volgorde van de dienst. Net zoals de gesproken taal méér behelst dan enkel de volgorde van woorden in een zin. Liturgie is vooral een taal van de mens; je komt het in alle religies en culturen tegen. En omdat God de taal van de mens wil spreken, om zich voor de mens verstaanbaar te maken, maakt Hij ook gebruik van liturgie. Hij laat zelfs door de liturgie dingen gebeuren. In de joodse tempelliturgie verwees Hij naar het Offer en in de liturgie van de Eucharistie wordt het Offer op sacramentele wijze te

Sjaloom mackie, Geen enkel mens mag zondigen, of je nu leek of geestelijke bent. We worden door Christus opgeroepen heilig te zijn en die oproep is niet zomaar loze kreet. De vraag is daarom ook: wat doe je als je gezondigt hebt? Als de monnik zich zou hebben bekeerd, weer de juiste weg zou hebben gekozen en als katholiek zijnde zijn zonde nederig zou hebben opgebiecht, dan was hij al vergeven en was er niets meer aan de hand. Nu stierf hij volgens het verhaal in staat van doodzonde. Hij keerde God niet alleen de rug toe, maar weigerde zich weer tot God te keren. En dát is hetgeen wat hem w

Quote: Dag Pius, Naar aanleiding van je vragen heb ik een vraag aan jullie. Ik begrijp namelijk niet zo goed waarom de kruisdood zo belangrijk wordt geacht. Ik begrijp dat er a) een hele geschiedenis aan vooraf gaat en dat de kruisdood het moment is van zowel de grootste vernedering als de grootste overwinning van Jezus, maar eerlijk gezegd lijkt het naar mij toe soms op een fixatie. Waarom is er niet veel meer aandacht voor Jezus' leven, de periode waarin hij zijn leringen naar voren bracht? Mij lijkt dan een beeld van Christo de Redentor (de Verlosser), zoals dat in Rio staat, e

Sjaloom Mechila, O, maar dat bedoelde ik ook. De ene zonde slaat diepere wonden dan de andere. En de ene zonde laat misschien geen litteken achter, terwijl de ander misschien blijvend je ziel (en soms ook je lichaam) verminkt, zodat het je leven lang moeilijker blijft het goede te doen. Denk aan een hele zware alcoholverslaving; dat achtervolgt je leven lang. En dat hangt dus inderdaad af van de ernst van je zonde en van je intentie. Maar ook als je genezen bent, is het een levenslang proces om die zonde dan ook niet meer te begaan en zo dus je vlees te beheersen.

Quote: Al moet ik zeggen dat ik het met dat 'langdurige' niet eens ben. Het kan lang duren, maar dat is niet bij uitstek zo. Dat ligt denk ik vooral aan de instelling van de persoon, of hij/zij bereid is de genade van God echt te accepteren... Sjaloom Mechila, Over het algemeen is het bij mensen zo dat bekering, of levensheiliging, een leven lang duurt. Natuurlijk, als je God net leert kennen, dan gaat het niet meer zondigen aanvankelijk gemakkelijk af en is de liefde vurig. Maar de kracht ligt daarna in het volhouden en de verliefdheid plaats laten maken voor het houden-van. En dat d

Quote: [...]Maar voor de familie van het vermoorde gezin is het toch super onrechtvaardig dat al na een week iemands zonden vergeven worden omdat hij zich oprecht bekeerd heeft? De genade van God is dan de hel van God voor de familie. Kortom ik vind het allemaal wat te gemakkelijk en te eenvoudig en dat het een beetje eenzijdig enkel en alleen vanuit de dader die spijt heeft wordt bekeken. Sjaloom Hj, Ik geloof dat als een moordenaar werkelijk berouw heeft van zijn zonden, hij vanzelf door een "hel" van pijn, zelfhaat, angst en diepe schaamte zal gaan. Hij zal dan zeker Gods toorn

Oh, ik dacht dat abortus zo'n objectieve doodzonde was, die dus standaard ernstig is. Of zie ik het begrip "objectieve doodzonde" nu verkeerd?

Quote: Op woensdag 20 februari 2008 18:44:00 schreef Arusselgorn het volgende: Ik vind het een perverse en immorele gedachte dat alle zonden even erg zouden zijn. Wat dat betreft wordt hier in de islam toch een stuk genuanceerder over gedacht. En in de katholieke Kerk. Die onderscheidt twee soorten zonden: dagelijkse zonden en doodzonden. De dagelijkse zonden wil je niet doen, maar doe je toch omdat het vlees zwak is. Doodzonden bega je omdat je ze wilt begaan en ook wéét dat het zonden zijn. De naam doodzonde geeft dan ook meteen aan waartoe die zonde leidt als je het niet met

Sjaloom Anomalie, Quote: Waarom is Jeruzalem heilig? Daar stond voorheen de Tempel, waar de joden offers brachten en God aanriepen. Zodoende was Jeruzalem het centrum van de joodse godsdienst, omdat Gods Aanwezigheid in de Tempel was. Voor christenen is Jeruzalem een zeer belangrijke bevaartsoord vanwege haar joodse wortels en omdat Christus daar gekruisigd is. Quote: Aan welke Koning denken jullie als er in Hebreeën en Psalmen wordt gezegd dat Jeruzalem de stad van de grote Koning is? Jezus Christus, de Zoon van God. Hopelijk geeft dit antwoord op je vragen.

Sjaloom Aimé, Quote: Jezus Christus zei: „Gij dan moet aldus bidden: ’Onze Vader in de hemelen, . . .’†Gebeden dienen dus tot de Vader te worden opgezonden. Check. Ik wil het zelfs algemener stellen: ze behoren tot God te worden uitgesproken. Quote: Jezus zei ook: „Ik ben de weg en de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door bemiddeling van mij. Indien gij iets vraagt in mijn naam, ik zal het doen†. Jezus sloot aldus de gedachte uit dat iemand anders als voorspraak zou kunnen optreden. Bijna check. Alleen Jezus bemiddelt tussen God en men

Sjaloom Luxuria, Quote: Je kunt toch ook op een bescheiden en sobere manier je hobby's en talenten uitvoeren? Het 1 kost meer geld dan het ander, dat begrijp ik wel.. Maar dan kun je toch het geld uitgeven wat er voor nodig is? Net zoals kinderen moeten kiezen tussen gym en schaatsen en dwarsfluit en piano etc.. Je kunt niet alles doen wat je maar leuk vindt. Daarom zal een topsporter zich ook vrijwel alléén op zijn sport richten en niet daarnaast ook nog andere talenten willen ontwikkelen. En geeft hij dus ook veel geld uit aan materieel, trainers, voedselsupplementen, et ceter

Quote: [...] Dat betekent dat het voor veel protestanten al weer makkelijker is om terug te keren tot de RKK als dat niet verplicht wordt gesteld, denk ik. Sjaloom Joas, Ook als je haar niet zou vereren, ontkom je simpelweg niet aan Maria als je katholiek wilt worden. Daarvoor is ze nu eenmaal net iets te belangrijk voor de katholieke Kerk. Je kunt niet besluiten om katholiek te worden en Maria volstrekt te negeren. En waarom zou je ook? Als versgebakken katholiek heb je natuurlijk geen enkel probleem meer met haar en vind je het dus helemaal geen probleem om tot haar te bidden. To

Quote: Op dinsdag 19 februari 2008 15:14:40 schreef MarinusCopy het volgende: Tnx: nu ben ik helemaal weer gehyped. PS: een organisatie die dit flikt zou zijn chemttrails toch ook 'snacht cq bij laaghangende bewolking kunnen verspreidden of denk ik nu te moeilijk. Waarom denk je dat het op oudejaarsavond inééns zo vreselijk mistig was? Laaghangende wolken, iedereen buiten, vliegtuigen met chemtrails vallen niet op door én het vuurwerk, én het slechte zicht. Reken maar dat dat absoluut geen natuurlijke mist was...

Sjaloom Joas, Quote: @ Robert en Pius, dank jullie wel voor jullie bijdrage, i.i.g. hoe jullie het zien. Toch blijf ik het moeilijk vinden. Dat kan ik me voorstellen. Maar als je de heiligen probeert te zien als naasten zoals jij en ik, maar dan toevallig in de hemel en daardoor volmaakt, dan kan het één en ander al duidelijker worden. Quote: Een aantal maanden terug was ik in een Dominicanenklooster. Een Dominicaan, vertelde ons over het Rooms-Katholicisme. Zij vertelde dat de heiligenverering meer een 'volksgeloof' is. Net als jij Robert aangeeft, dat als je God niet

Als we de hoogwaardige sport willen afschaffen, dan ook de hoge kunsten, de hoge muziek, de hoge literatuur en zo dus alle vormen van cultuur, die de mens mens maken. Als de mens enkel was gemaakt om te overleven en vooral niet teveel te besteden aan zulke disciplines, dan hadden we die talenten en die passies ook niet gekregen. Dan waren we dieren geweest. Professionaliteit kost nu eenmaal veel toewijding en het nodige aan offers. Dergelijke disciplines zijn hard, moeilijk en kosten veel geld, maar helpen de mens wel verder in haar ontwikkeling. En dat ontwikkeling goed is, daar getuigd de

Quote: [...] Maar jullie bidden toch niet alleen met heiligen, maar toch ook tot heiligen, m.a.w. jullie vragen aan hen, bescherm ons etc. etc. Dat klinkt voor mij 'blasfemisch'. Want dan komen heiligen op de plek die alleen God toebehoort. Sjaloom Joas, Soms kan iemand op aarde voor jou een bescherming zijn. Iemand op wie je terug kan vallen, iemand die voor jou het één en ander kan regelen. Iemand kan ook je vriend zijn, een persoon waarmee je je geheimen deelt en waar je ook je problemen aan voorlegt. Je kunt ook wijze raad of een bemoedigend woord aan iemand vragen daarov

Link

Quote: Dat moet je me toch eens uitleggen voor de Hemelvaart van Maria... En dan als het kan ook waarom de hemelvaart van Maria meer over Christus zou zeggen dan de Hemelvaart van een willekeurig ander persoon. Waarom is het zo belangrijk dat juist Maria ten Hemel voer en wat zou het aan Christus afdoen als zij niet ten Hemel zou zijn gevaren? Sjaloom Eli7, Er zijn verschillende motieven aan te voeren voor de tenhemelopneming (géén hemelvaart!) van Maria. Ten eerste werd zij door Christus meteen vanaf de conceptie gevrijwaard van de erfzonde. Daardoor hoefde Maria niet de dood te on

Sjaloom Raido, Dat is logisch. Maar ik wilde enkel aangeven dat hier niet de vraag is of heiligen tussen men en God zouden bemiddelen, maar of het mogelijk is dat gelovigen in de hemel óók voor je kunnen bidden, net zoals gelovigen op aarde. Mijns inziens is dat een juistere insteek voor deze discussie.

Sjaloom Joas, Waarom bid je dan voor anderen? Zij hebben jouw gebed dan toch ook niet nodig? Ik bedoel, zij kunnen dan toch ook direct tot Christus bidden en niet, zoals jij zegt, via jou? Je bidt niet vía een heilige tot Jezus, maar altijd mét de heilige tot Jezus.

Sjaloom Raido, Christus was in zijn leven op aarde zowel 100% God als 100% mens, zo leert de katholieke Kerk. Hij was niet half-God of half-mens. Ook was Hij niet ietsjes meer God, of ietsjes meer mens. En ooki was Hij geen mengsel van God en mens. Nee, Hij had twee volledige, onvermengde naturen. Christus was ook op aarde volledig God, net zoals Hij volledig mens was. Christus is daarmee wel niet ook de Vader en de heilige Geest, maar wél de volledige Godheid. God was in Christus dus niet minder God dan in Vader, Zoon en heilige Geest. Dit raakt ook de kern van de Drie-eenheid. Dat is de

Gebenedijd = Gezegend, komend van het Latijnse woord benedictus.

* RobertF stelt daarom voor om een oude traditie uit de nieuwsgroepen hier in te voeren, bij alle subfora en topics.