Robert Frans

De beschreven rijkdom van Abraham, Job en Salomo zijn enkel heenwijzingen naar de echte rijkdom die God ons overvloedig wil geven. Net zoals Jezus' wonderen ook tekenen waren die heenwezen naar de echte opwekkingen uit de dood en de echte genezingen die God in de ziel en zo in de hele mens bewerkt. Materiële rijkdom kan daaraan bijdragen als je werkelijk vrijgevig en zo van zegen kunt zijn voor je naasten, maar kan daar ook afbreuk aan doen. Voor de gemiddelde gelovige is het echter beter om sober en gematigd te leven, in dankbaarheid voor al het goede dat hij ontvangt en in het vertrouwen da

Bemachtig de juiste vergunningen, ga het woud in en schiet een rendier, zou ik zo zeggen. Mijns inziens de enige legitieme wijze om rendierhoorns of een rendierkop te bemachtigen. En als je niet kunt jagen, vraag dan aan een echte jager of hij misschien nog wat echte, vers geschoten hoorns overheeft die je voor een mooie prijs kunt overnemen. Zoiets in de winkel kopen is nep, zeker als de hoorns of de kop van kunststof zijn en dus niet eens van een fatsoenlijk opgezet beest.

Nee hoor, dat is niet verkeerd, maar laagdrempeligheid kan ook juist de gelovige belemmeren in het ervaren van het goddelijke, omdat de liturgie dan te alledaags kan overkomen, en in het zich verdiepen in het geloof, omdat de liturgie immers niet echt de diepte in kan gaan. En het kan ook afdoen aan de schoonheid van de liturgie. De meest mystieke stromingen of godsdiensten houden dan vaak ook vast aan een liturgie die je niet in één keer helemaal kunt begrijpen, maar die je moet "veroveren," die je moet leren te waarderen. Net zoals je wijn ook moet leren drinken en het "versimpelen" van de

Er zijn verschillende kerkgemeenschappen die daar daadwerkelijk naar streven. Het baptisme bijvoorbeeld, maar ook bepaalde evangelische gemeenten en ook bijvoorbeeld sommige PKN-gemeenten. Binnen de katholieke Kerk kom je soms ook zulke tendensen tegen, waarbij de officiele liturgie sowieso iets laagdrempeliger is geworden met de liturgische hervormingen van Vaticanum II.

Als je het tegen mij hebt: daarom zeg ik ook dat geweld soms noodzakelijk is in deze wereld, maar dat Christus het niet daarbij wil houden. Enkel gepast geweld gebruiken is een mooi begin, maar daarmee begint de lange weg naar volmaaktheid pas. In de Schrift lees je inderdaad over gehoorzaamheid aan de overheid en over dat we voor haar moeten bidden. Maar uit de woorden van zowel Christus als de apostelen is ook duidelijk te halen dat we nooit tegen de christelijke leefwijze in mogen gaan, ook niet als overheden ons daartoe proberen te dwingen. Een kaderdiscipline wordt dan ook nergens in de

Eclammers citeert, als ik me niet vergis, uit de Nieuwe Wereldvertaling van de Jehovah's Getuigen.

Geweld is soms noodzakelijk, voornamelijk in staatsvorm om het land te kunnen verdedigen, om strijdbare criminelen op te pakken en de zo inwoners te beschermen, maar Christus wil ons uiteindelijk vormen tot mensen die geen geweld nodig hebben, zelfs niet als ze geslagen zouden worden. Daarbij worden in het Evangelie soldaten ook al gemaand om tevreden te zijn met hun soldij, niemand af te persen en zich zo waardig te gedragen (Luc 3,14). De vraag of geweld toegestaan is, is dus niet altijd zo gemakkelijk, maar de weg die Christus wil dat we uiteindelijk gaan, die is wel eenvoudig te begrijpen.

Beetje wel ja. Ik geef enkel aan dat voor veel mensen deze normen en waarden volkomen vanzelfsprekend waren en dat ze met hun beste bedoelingen zo een mooie samenleving probeerden op te bouwen (in de jaren vijftig zelfs létterlijk probeerden op te bouwen, want het was de tijd na de oorlog). Als dan ineens een andere groep mensen, die ook steeds meer aanhangers krijgt, ineens roept dat die normen en waarden niet deugen, dat men daar zo snel mogelijk van af moet en dat zij zelfs uit verdachte motieven zouden handelen, dan kan dat een echte schok zijn en veel frustraties opleveren. Want het is

Het geloof is eeuwenlang gemeengoed geweest in Nederland, in Europa. Generatie na generatie leefde en werd opgevoed in vrij eenduidige normen en waarden. Het was behoorlijk vanzelfsprekend dat je buurman ook geloofde en dat je kinderen op school dezelfde normen en waarden meekreeg als thuis en dat daarin geen of weinig conflicten waren. Sommigen vonden daarin geluk, anderen weer niet, net zoals dat in elke tijd en cultuur gebeurt. Het was gewoon het leven en daar moest je het mee doen. Net zoals mensen het nu ook moeten doen met de seculiere normen en waarden die nu vooral spelen. Als dan in

Atheïsme is puur een religieuze term die ook enkel binnen religie zin heeft. Net zoals alleen bezoekers van naturistencampings over textielcampings spreken als ze doelen op niet-naturistencampings, terwijl niet-naturisten dan gewoon over campings spreken. Het woord textielcamping heeft dan ook alleen betekenis voor de naturist en zegt verder ook niets over de camping. Behalve dan natuurlijk dat men daar gekleed dient te gaan. Elke godsdienst, levensbeschouwing, leefwijze, beroep en gemeenschap heeft zo de eigen termen om buitenstaanders snel te kunnen aanduiden. Interessant wordt het dan als

Dat is goed om te horen inderdaad.

Floes, je driften komen gewoon voort uit je eigen natuur en hebben hun functie, maar omdat mensen dus zoveel macht en kracht hebben hier op aarde, zullen ze hun driften dus wel extra moeten beheersen, meer nog dan dieren. Je kunt ze dus niet zonder meer navolgen en het "offer-systeem" zonder meer in de wind slaan om zo de lusten zonder de lasten te willen hebben. En dat geldt op allerlei gebied. Daarom legt in elk geval het traditionele christendom ook de nadruk op versterving, matiging en het mijden van wereldse zaken.

Ze worden in vele, dus niet alle, parochies gebruikt. Ze worden elke week uitgegeven en bevatten de liturgie van de Mis en een selectie van gezangen die men zou kunnen zingen. Voor die missaaltjes heeft de bisschop ooit een lijst aangelegd van liederen die daarvoor niet geschikt zijn. Parochies die deze missaaltjes dus niet gebruiken, zullen hier weinig mee van doen hebben. Hoogstens kunnen ze uit zichzelf besluiten ook die lijst aan te houden. Het is daarbij wellicht ook goed om aan te geven dat de katholieke versie van het Stille Nacht een andere tekst behelst dan de protestantse versie. De

Dank, Archillion, voor je inzet. En blijf posten hier.

Dan geldt hetzelfde. Als jij niet zou willen dat de ander jou behandeld zoals hij behandeld wil worden, dan zou je het toch op prijs stellen dat die ander dat dan ook niet doet. Dus dat doe je dan ook bij hem, door hem netjes niet te behandelen zoals jij behandeld wil worden. Ook als je echter zijn wens daarin niet wil respecteren, kun je hem alsnog blijven behandelen zoals jijzelf behandeld wil worden, want je hoeft hem dan immers niet te behandelen zoals jijzelf zou willen worden behandeld als jij in zijn schoenen staat, en kunt hem daarom dus rustig blijven behandelen zoals jij behandeld wi

Ach, laat ik je een handje helpen, waarbij je de details zelf mag uitzoeken. Behandel de ander zoals jezelf behandeld wil worden. De belangrijkste waarden zijn onvoorwaardelijke respect voor het (ongeboren) leven, bescherming van het huwelijk en het gezin en onvoorwaardelijke liefde tot de ander, ook als die ander je vijand is. Daarbij is eerbied voor wat heilig en goed is en respect voor de schepping ook heel belangrijk. Voor het dagelijks leven kun je de ethiek samenvatten in zeven deugden: wijsheid, rechtvaardigheid, gematigdheid, moed, geloof, hoop en liefde. Waarbij de liefde het b

Radeloos loopt de abt er rond: "Nooit werd hier ooit pijp gerookt, maar sinds die jongedame er was..."

De kerk kent geen publiek, maar enkel een volk of gemeenschap.

Harjan, je zou ook kunnen zeggen dat jij Jezus' werkzaamheden "materialiseert." Mij zeggen dergelijke bewoordingen niet zoveel. Ziel en lichaam zijn immers één, dus er valt weinig te vergeestelijken of te materialiseren. Wat ik wel weet, is dat hetgeen waar ik over schreef veel meer werkelijk en direct is dan waar Ronald Plat mee komt, en dat alles uiteindelijk onderworpen is aan Gods verlangen om gemeenschap met jou te hebben. Het maakt Hem dan niet uit of Hij jou dan fysiek moet genezen, of misschien gewoon (nog een tijd) ziek moet laten. Vele mensen binnen de Kerk zijn tot God gekomen doo

De ziel is de zetel van onze vrije wil, onze geest. Zij is onsterfelijk, één met het lichaam en zij vormt samen met het lichaam onze persoonlijkheid. De ziel kan, zodra het is verlost van de erfzonde, contact hebben met God en de ziel kan ook zondigen en zich zo van God verwijderen. De ziel is bovennatuurlijk, want niet aanwijsbaar binnen het lichaam, en ze kan in de hemel verblijven na het sterven, wachtend op de vereniging met het dan verheerlijkte lichaam op de laatste dag. Dat is althans zoals ik het begrepen had.

Genees zieken, wek doden op, maak melaatsen rein, drijf demonen uit. Voor niets hebben jullie gekregen, voor niets moet je geven. (Matteüs 10,8) "Genees zieken." Vele zieke gelovigen worden gesterkt door de ziekenzalving binnen de Kerk. De ziekenzalving is zelfs een sacrament, waarin de Geneesheer direct zijn genezend werk verricht. Vele gelovigen vinden daarin de rust en de blijdschap om door lijden en kruis heel dicht bij God te komen en Hem heel intiem te beminnen, zijn lijden aanvullend (Kol 1,24). Zij vinden werkelijk genezing bij Hem, zij raken werkelijk vrij van het kwaad dat de gees

Het blijft altijd een aparte discussie, over wat vrij denken of vrij leven is. Strikt naar het woord genomen zou vrijdenken zijn dat je in alle vrijheid je eigen gedachten formuleert en daarbij eventueel bronnen en enige veronderstellingen naar eigen keuze aanvaardt. Maar uiteindelijk lijkt vrijdenken vooral te staan voor seculier denken. Alsof het secularisme een neutrale, objectieve denkwijze is en alle andere denkwijzen daar alleen maar iets extra's bovenop gooien. Het doet me soms een beetje denken aan sommige mensen die menen dat moslima's die de hoofddoek dragen, nog onderdrukt zouden w

Hmmm, ik had begrepen dat dit topic bedoeld was als discussie over of dergelijke muziek / takkeherrie wel goed is om als christen naar te luisteren, en het Metal-café bedoeld om de muziek zélf te luisteren en bands aan te prijzen. Is dit topic dan overbodig aan het worden, of is er wellicht nog iemand die een stevig tegenargument kent over het luisteren naar deze muziek / takkeherrie?

Het ligt er een beetje aan hoe je het bekijkt. Als je door onbekend gebied loopt zonder routebeschrijving, dan heb je de vrijheid alle kanten op te gaan, maar ook de vrijheid flink te verdwalen en de weg terug niet meer te weten. Loop je mét routebeschrijving, dan heb je de vrijheid ook af en toe eens van de weg te gaan zonder te verdwalen en meer aandachtig naar de fijne nuances en details te kijken, omdat je immers niet steeds de weg hoeft te zoeken. De bloemen langs de kant van de weg vallen immers meer op als je niet steeds op de weg zelf hoeft te letten.

Dat klinkt wel erg neo-platoons... Dat is echter niet zo bedoeld. Ziel en lichaam zijn gewoon één, zoals de Kerk (dacht ik) leert, maar ik heb dus wel het idee dat de ziel bovennatuurlijk is en het lichaam natuurlijk, daar je de ziel in het lichaam niet kunt aanwijzen. Als ik me daarin vergis, dan hoor ik het graag.