Petra.

Idd. 
Maar wat wij wel weten is dat vrouwen en mannen naar Gods beeld en gelijkenis zijn geschapen. 
https://bijbel.nbv21.nl/bijbel/NBV21/GEN.1/Genesis-1/
"God zei: ‘Laten Wij mensen maken die ons evenbeeld zijn, die op Ons lijken;
Eva en Adam waren die mensen. En wij -de mensheid- zijn die mensen. 
 
Ai ai ai, dat krijg je van al die eenzijdige mannelijke projectie en beeldvorming.  Je klinkt alsof mannen wel naar Gods beeld zijn geschapen maar vrouwen niet. 
Lees het het bovenstaande nog eens goed! En vergeet ook niet dat... Jezus de eerstgeborene was van talloze zusters en broeders die bestemd zijn om zijn evenbeeld te worden.  (Romeinen 8:29)

Klopt. Niets mis mee op zich. Je ziet dat mensen behoefte hebben aan een vijandsbeeld, een tegenstander die overwonnen moet worden.
In het christendom is dat de duivel, in spirituele kringen is dat het ego.
Zelfde boodschap, andere verpakking.
Ik wil de lijn wel doortrekken naar geloof/religie.
Niks mis mee, zolang het geloof niet groter wordt gemaakt dan het geloof van een ander. Overal parallellen.

Idd. 
Maar wat wij wel weten is dat vrouwen en mannen naar Gods beeld en gelijkenis zijn geschapen. 
https://bijbel.nbv21.nl/bijbel/NBV21/GEN.1/Genesis-1/
"God zei: ‘Laten Wij mensen maken die ons evenbeeld zijn, die op Ons lijken;
Eva en Adam waren die mensen. En wij -de mensheid- zijn die mensen. 
 
Ai ai ai, dat krijg je van al die eenzijdige mannelijke projectie en beeldvorming.  Je klinkt alsof mannen wel naar Gods beeld zijn geschapen maar vrouwen niet. 
Lees het het bovenstaande nog eens goed! En vergeet ook niet dat... Jezus de eerstgeborene was van talloze zusters en broeders die bestemd zijn om zijn evenbeeld te worden.  (Romeinen 8:29)

Tot die tijd is het beleefd om Haar/Hem/Het aan te spreken waar ZHij zich volgens mij mee identificeert.  
Uiteraard is het aan jou hoe jij dat voor jezelf ziet. Ik zal je niet vertellen dat je Moeder of Zij moet gebruiken. 
 
Hier een theoloog en voorganger in de kerk die uitlegt waarom ze ook Zij gebruikt als ze over God preekt of schrijft. 
https://www.eo.nl/artikel/hinke-god-is-geen-man-god-is-een-zij
 
"God een zij noemen is blasfemisch
Als een geest niet perse mannelijk of vrouwelijk is, dan zou je kunnen stellen dat mannelijke en vrouwelijke voornaamwoorden inwisselbaar gebruikt kunnen worden voor het aanduiden van de geest. Maar op het moment dat ik in een preek, een blog of een column God de heilige Geest duidt met een vrouwelijk voornaamwoord, dan krijg ik het wel te horen. Dan komen mensen mij vertellen dat dit niet kan. God is geen zij en als ik God wel een vrouwelijk voornaamwoord geef is dat iets blasfemisch, zo wordt mij dan meegedeeld. Een dominee vertelde mij eens dat de Bijbel ons geen enkele reden geeft om God vrouwelijke voornaamwoorden te geven en dat wij in bescheidenheid de Bijbel dienen te volgen daarin.
Vanwaar die allergie om God als vrouwelijk af te schilderen?
 
De vrouwelijke kant van God
Het argument van de dominee, dat we de Bijbel moeten volgen, speelt hierin mee. De Bijbel, geschreven in een patriarchale samenleving, zou nooit God als vrouwelijk benoemen. Maar hoe zit dat dan met die plekken in de Bijbel waar God zichzelf vergelijkt met een moeder (Psalm 131:2, Jesaja 66:11-13) of met een hen (het is Jezus die dat doet, trouwens, in Lucas 13:34 en Mattheüs 23:37)? Die worden dan voor het gemak even vergeten of weggewuifd als uitzonderingen.
Ik zou graag God vrouwelijke voornaamwoorden willen geven, juist om aan te tonen dat God geen man is. Om de onderbelichte vrouwelijke kant van God te laten zien. Om te laten weten dat God mensen mannelijk en vrouwelijk heeft geschapen en dat al die mensen naar Gods beeld zijn geschapen. Omdat God geest is. Omdat God onze genders overstijgt. God is non-binair. God is androgyn. Non-binaire mensen krijgen in het Engels het voornaamwoord they. In het Nederlands vertaal je they met zij. God is een zij. " 

Je noemt alleen mannelijke beelden en vergeet alle vrouwelijke beelden waarmee God zich ook heeft geopenbaard. 
Dat is het gevolg van een eenzijdige mannelijke projectie en beeldvorming. 
  
https://www.pthu.nl/bijbelblog/2019/10/de-gender-identiteit-van-god/
"Dit brengt Nouwen op de gedachte dat God de Vader ook God de Moeder is.
Niet zo’n vreemde gedachte, want over God wordt zowel in mannelijke als in vrouwelijke beelden gesproken. De God van de Bijbel heeft een duale gender-identiteit. God is zowel mannelijk als vrouwelijk. De vrouwelijke beelden (metaforen) waarmee God wordt aangeduid zijn helaas minder bekend dan de mannelijke omschrijvingen.  ..."
 

Ja, ook die Hollandse kneuterigheid en gezelligheid inderdaad. Maar ik doelde op het sociale voorzieningenstelsel dat zelfs in een heel aantal landen binnen de Europese gemeenschap geheel afwezig is. 

Stond een aardig artikel in de NRC 
https://www.nrc.nl/nieuws/2023/10/19/voor-franciscus-is-hervormingsproces-in-de-kerk-alles-of-niets-a4177928
Voor paus Franciscus is hervormingsproces in de kerk ‘alles of niets’
Emmanuel Van Lierde Pauskenner
 
"Letterlijk betekent een synode ‘samen op weg gaan’, een proces dat paus Franciscus duidelijk nieuw leven heeft ingeblazen, merkt de theoloog op. „De paus ziet het synodale proces als geschikt middel tegen al te veel klerikalisme en hiërarchie binnen de kerk, vanuit zijn streven naar een meer open en inclusieve kerk.”
Niet alleen schuiven in het Vaticaan kardinalen en bisschoppen aan voor onderling overleg, ook leken en experts doen mee. Van de 464 deelnemers zijn er 365 stemgerechtigd, onder wie voor het eerst ook 54 vrouwen. „Een belangrijke stap vooruit”, vindt Van Lierde. Bovendien ziet de synode er ook fysiek heel anders uit. Alle deelnemers zitten nu aan ronde tafels in werkgroepen die ook onderling veranderen. Dat komt al een stuk inclusiever over. „En terwijl vroeger alle bisschoppen op rijen zaten in hun statige soutane [toga], dragen ze nu allemaal gewoon een pak. Geestelijken en leken onder elkaar.”
Franciscus laat inspraak toe maar wil tegelijk waken over de eenheid binnen de kerk, en een breuk tussen progressieven en conservatieven vermijden, wat zijn taak is als paus.”
Van seksueel misbruik en machtsuitoefening, tot de rol van het priesterschap – „Jonge generaties kunnen er niet met hun hoofd bij dat vrouwen in de kerk veroordeeld blijven tot een tweederangsrol”, merkt Van Lierde op – eigenlijk zijn dit veel te veel thema’s voor zo’n synodaal proces. De theoloog heeft daarom het gevoel dat de katholieke kerk afstevent op een nieuw, en derde Vaticaans Concilie. Bij zo’n omvangrijke kerkvergadering wordt de katholieke kerk „up-to-date gebracht”, ook via een herschrijving van de katholieke leer. Het tweede Vaticaans Concilie werd in de jaren zestig beschouwd als een belangrijke modernisering. Zo werd de positie van lokale bisschoppen en van leken binnen de kerk versterkt.
Voor paus Franciscus, besluit theoloog Van Lierde, betekent dit synodale proces „alles of niets”. „Hij blies het synodale proces nieuw leven in, duldt de inspraak van leken en opende de deur voor een mentaliteitswijziging binnen de kerk.” Maar loopt dit fout, dan is dit pontificaat voor een deel mislukt.
„Ik acht het heel goed mogelijk dat de paus aftreedt tussen beide synodes, bijvoorbeeld in de lente van 2024”, zegt Van Lierde. „Als de synode mislukt, maar ook als ze wél succesvol blijkt. Want dan begint zijn opvolger meteen met een vers succes.”
 

Deze vraag had @Petra. ook. Net zoals je uit Daniel 9:25 kunt berekenen wanneer de Messias zou komen, kan je ook berekenen wanneer de Messias zal beginnen te regeren. 
Daniel 9:25 En gij dient te weten en het inzicht te hebben [dat] er vanaf het uitgaan van [het] woord om Jeru̱zalem te herstellen en te herbouwen tot op Messi̱as [de] Leider, zeven weken, alsook tweeënzestig weken, zullen zijn. Ze zal terugkeren en werkelijk herbouwd worden, met een openbaar plein en een gracht, maar in de druk der tijden.
Dit is dus 69 weken totaal na de oproep. Dit zijn geen letterlijke weken, want dat zouden maar 483 dagen zijn en toen is er niets gebeurd. Het gaat over jaarweken, oftewel 483 jaar. Volgens Nehemia 2:1-8 werd het bevel om Jeruzalem te herstellen en te herbouwen in 455 vChr gegeven. Deze 69 eindigden dus 483 jaar later, in 29 nChr. en dat is nu precies de datum dat Jezus begon met Zijn prediking door Zich te laten dopen en zo met de Geest gezalfd werd. 
Op dezelfde manier kan je ook achterhalen wanneer Jezus begint te regeren. In Daniel 4:10-37 wordt er over een droom verteld van de koning Nebukadnezar. Hij droomde van een reusachtige grote boom. Dit beeld de koning zelf af. Maar Nebukadnezar moest erkennen dat er nog een veel hogere heerser boven zich heeft. In een grotere betekenis beeldt deze hemelhoge boom ook de opperheerschappij van God, vooral tot betrekking tot onze aarde af. Jehovah's heerschappij werd een tijdlang tot uitdrukking gebracht via het koninkrijk Israel. Van de koningen die over de Israëlieten regeerden werd ook gezegd dat ze 'Jehovah's troon' zaten (1Kron 29:23)
Volgens Daniel 4 werd de boom omgehakt en de boomstomp werd met ijzer en koper afgesloten. Daardoor groeide de stomp niet.
In 607 was de laatste koning, Zedekia, en Jehovah heeft tegen hem gezegd: Zet af die kroon...ze zal stelling van niemand worden totdat hij komt die het wettelijke recht heeft, en ik moet het aan hem geven. (Ezechiel 21:25-27) Deze persoon is Jezus Christus.
De boom werd dus in 607 vChr omgehakt. Nu was er geen regering meer die Gods heerschappij op aarde vertegenwoordigde. In 607 vChr. begon 'de bestemde tijden der naties, of de tijden der heidenen. (Lukas 21:24)
Aan het einde van de bestemde tijden zou Jehovah dus de troon geven aan Degene die het wettelijke recht heeft, Jezus Christus.
Volgens Daniel hoofdstuk 4 zou er 7 tijden dat Gods heerschappij, afgebeeld door de boom, niet werkzaam zijn tav de aarde. Hoelang duren deze 'zeven tijden'?
In Openbaring 12 vers 6 en 14 vernemen we dat 1260 dagen overeenkomt met 'een tijd' en tijden (oftewel 2 tijden) en een halve tijd. Dat is 3,5 tijd. 1 tijd zal dus 360 dagen duren. De tijden der heiden zou 7 tijden duren. Dus 7 x 360 = 2520 dagen. Als we nu de regel een dag voor een jaar rekenen dan komen we op 2520 jaren dat de tijden der heidenen zouden duren. 
De bestemde tijd (uit Ezechiel) begon 607 vChr. Als je vanaf die datum 2520 jaren erbij telt kom je in 1914 nChr. Toen brak de eerste Wereldoorlog uit. 

Ik denk dat het gaat om de vraag of God iedereen wil redden en of dat het doel van Jezus was. 
Als je antwoord daarop "ja" is....
Dan snap ik het probleem niet; tenzij je denkt dat Gods plan kan mislukken en dat Jezus zijn doel niet zal halen.  Maar als je dat denkt..geloof je volgens mij niet echt. (Terwijl een mosterdzaadje al genoeg is). 

Ik vroeg het me ook al af omdat ik die parallellen wel zag. 
Er wordt bij die opmerking verwezen naar de Willibrordbijbel waar staat: 
https://web.archive.org/web/20121123115600/http://www.willibrordbijbel.nl/?p=page&i=71397%2C71397&wbv=on
"Aangezien de brieven in het gebruik van bepaalde begrippen afwijken van het evangelie volgens Johannes, neemt men aan dat de schrijver ervan een ander is dan de auteur(s) van het vierde evangelie, en dat de brieven later zijn ontstaan dan dit evangelie, en wel in Klein-Azië (Efeze), hoogstwaarschijnlijk aan het begin van de tweede eeuw. De situatie heeft zich intussen drastisch gewijzigd. Binnen de johanneïsche gemeenschap is strijd ontstaan over de juiste interpretatie van de gemeenschappelijke traditie."
 

Jezus zelf noemde God zijn Vader.  Zouden wij het nu echt beter weten?
 
Helemaal niet  Ik volg gewoon de leer van de Katholieke Kerk.. De heilige Paus Johannes Paulus II heeft er veel over geschreven en hij is dan ook een van mijn bronnen.:
 
De Heilige Drie-eenheid
DESCRIPTION
A series of General Audience Addresses given by His Holiness Pope John Paul II on the Holy Trinity. The talks extend from January 19, 2000 through September 20, 2000.
PUBLISHER & DATE
Vatican, January 19, 2000 - September 20, 2000
The Trinity: Fountain of Love and Light
Trinity Is Mysteriously Present in Creation
Glory of the Trinity Is Revealed in History
Incarnation Reveals Glory of the Trinity
Holy Trinity Is Revealed at Jesus' Baptism
The Promise of Tabor Is Fulfilled at Easter
Christ's Passion Reveals Glory of the Trinity
Trinity Is Present in Christ's Resurrection
Glory of the Trinity in Christ's Ascension
Pentecost Involves the Three Divine Persons
Presence of the Trinity in Human Life
The Trinity In the Life of the Church
Glory of the Trinity in the Heavenly Jerusalem
God Always Goes in Search of Man
God Satisfies Our Longing for His Presence
The Decisive Meeting with Christ, the Word Made Flesh
Jesus Is Supreme Encounter of God and Man
God Continually Calls Man To Repentance
The Way Taught by Christ Is Demanding
Holy Spirit Gives Life and Freedom to Christians
Gift of Spirit Makes Us "Sons in the Son"
 
Ik heb de eerste les vertaald:
Beste broeders en zusters,
1.                    “O superessentiële Drie-eenheid, oneindig goddelijk en goed, bewaker van de goddelijke wijsheid van christenen, leid ons voorbij al het licht en alles wat onbekend is naar de hoogste top van de mystieke Geschriften, waar de eenvoudige, absolute en onvergankelijke mysteries van de theologie worden geopenbaard in de lichtgevende duisternis van de stilte".
Met dit gebed van Dionysius de Areopagiet, een oosterse theoloog (Theologia mystica, I, 1), beginnen we aan een moeilijke maar fascinerende reis om het mysterie van God te overdenken. Nadat we de afgelopen jaren hebben nagedacht over elk van de drie goddelijke personen – de Zoon, de Geest en de Vader – zijn we van plan om in dit Jubeljaar een alomvattende blik te werpen op de glorie die gemeenschappelijk is voor de Drie die één God zijn ‘niet in de eenheid van één enkele persoon, maar in de Drie-eenheid van één substantie” (Voorwoord bij het Hoogfeest van de Heilige Drie-eenheid). Deze keuze komt overeen met wat werd gesuggereerd in de apostolische brief Tertio millennio adveniente, waarin stond dat tijdens de vieringsfase van het Grote Jubileum het doel zou zijn ‘om eer te geven aan de Drie-eenheid, van wie alles in de wereld en in de geschiedenis voortkomt en aan wie alles terugkeert” (nr. 55).
2. Door ons te laten inspireren door een beeld dat wordt geboden door het boek Openbaring (vgl. 22:1), zouden we deze reis kunnen vergelijken met een pelgrimstocht langs de oevers van Gods rivier, dat wil zeggen van zijn aanwezigheid en openbaring in de menselijke geschiedenis.
Als korte schets van deze reis zullen we vandaag stilstaan bij de twee uiteinden van die rivier: de bron en de monding, die ze samenbrengen in één enkele horizon. De goddelijke Drie-eenheid staat in feite aan de oorsprong van het bestaan en de geschiedenis en is aanwezig in hun uiteindelijke doel. Het vormt het begin en het einde van de heilsgeschiedenis. Tussen de twee uiteinden, de tuin van Eden (vgl. Gn 2) en de levensboom in het hemelse Jeruzalem (vgl. Apk 22), stroomt een lange geschiedenis getekend door duisternis en licht, door zonde en genade. De zonde heeft ons gescheiden van de pracht van Gods paradijs; de verlossing brengt ons terug naar de glorie van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar ‘de dood niet meer zal zijn, noch zal er rouw, noch gehuil, noch pijn meer zijn’ (ibid., 21:4).
3. Een eerste blik op deze horizon wordt geboden door de eerste pagina van de Heilige Schrift, die het moment aangeeft waarop Gods scheppende kracht de wereld uit het niets maakt: "In het begin schiep God de hemel en de aarde" (Gn 1: 1 ). Deze zienswijze wordt verdiept in het Nieuwe Testament en gaat terug tot de kern van het goddelijk leven, wanneer Johannes aan het begin van zijn evangelie verkondigt: ‘In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. " (Joh 1: 1). Vóór de schepping en als fundament ervan laat de openbaring ons nadenken over het mysterie van de ene God in de drie-eenheid van personen: de Vader en zijn Woord verenigd in de Geest.
De bijbelschrijver die de scheppingstekst schreef, kon de diepte van dit mysterie niet vermoeden. Nog minder had louter filosofische reflectie dit kunnen bereiken, aangezien de Drie-eenheid het vermogen van ons begrip te boven gaat en alleen door openbaring gekend kan worden.
Niettemin is dit mysterie, dat ons oneindig overstijgt, ook de werkelijkheid die ons het dichtst bij staat, omdat het de bron zelf is van ons wezen. Want in God “leven en bewegen wij en hebben wij ons wezen” (Handelingen 17, 28), en wat Sint-Augustinus over God zegt moet op alle drie de goddelijke personen worden toegepast: hij is “intimior intimo meo” (Conf., 3, 6 , 11). In de diepten van ons wezen, waar zelfs onze blik niet kan doordringen, zijn de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, één God in drie personen, aanwezig door genade. Het mysterie van de Drie-eenheid is verre van een droge intellectuele waarheid, maar het leven dat in ons woont en ons in stand houdt.
3. Een eerste blik op deze horizon wordt geboden door de eerste pagina van de Heilige Schrift, die het moment aangeeft waarop Gods scheppende kracht de wereld uit het niets maakt: "In het begin schiep God de hemel en de aarde" (Gn 1: 1 ). Deze zienswijze wordt verdiept in het Nieuwe Testament en gaat terug tot de kern van het goddelijk leven, wanneer Johannes aan het begin van zijn evangelie verkondigt: ‘In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. " (Joh 1: 1). Vóór de schepping en als fundament ervan laat de openbaring ons nadenken over het mysterie van de ene God in de drie-eenheid van personen: de Vader en zijn Woord verenigd in de Geest.
De bijbelschrijver die de scheppingstekst schreef, kon de diepte van dit mysterie niet vermoeden. Nog minder had louter filosofische reflectie dit kunnen bereiken, aangezien de Drie-eenheid het vermogen van ons begrip te boven gaat en alleen door openbaring gekend kan worden.
Niettemin is dit mysterie, dat ons oneindig overstijgt, ook de werkelijkheid die ons het dichtst bij staat, omdat het de bron zelf is van ons wezen. Want in God “leven en bewegen wij en hebben wij ons wezen” (Handelingen 17, 28), en wat Sint-Augustinus over God zegt moet op alle drie de goddelijke personen worden toegepast: hij is “intimior intimo meo” (Conf., 3, 6 , 11). In de diepten van ons wezen, waar zelfs onze blik niet kan doordringen, zijn de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, één God in drie personen, aanwezig door genade. Het mysterie van de Drie-eenheid is verre van een droge intellectuele waarheid, maar het leven dat in ons woont en ons in stand houdt.
4. Onze reflectie in dit Jubeljaar zal de thema's ontlenen aan dit Trinitaire leven, dat aan de schepping voorafgaat en de grondslag ervan vormt. Het mysterie van de oorsprong waaruit alle dingen voortkomen: God verschijnt ons als Degene die de volheid van het zijn is en het zijn communiceert, als het licht dat “elke mens verlicht” (vgl. Joh 1, 9), als de Levende en gever van leven. Hij verschijnt ons vooral als Liefde, volgens de prachtige definitie in de Eerste Brief van Johannes (vgl. 1 Joh. 4, 8). Hij is liefde in zijn innerlijk leven, waar de trinitaire dynamiek de uitdrukking is van de eeuwige liefde waarmee de Vader de Zoon verwekt en beiden zichzelf aan elkaar geven in de Heilige Geest. Hij is liefde in zijn relatie tot de wereld, aangezien de vrije beslissing om deze uit het niets te maken de vrucht is van deze oneindige liefde die uitstraalt naar de sfeer van de schepping. Als de ogen van ons hart, verlicht door openbaring, zuiver en doordringend genoeg worden, kunnen ze door het geloof dit mysterie tegenkomen waarin alles wat bestaat zijn wortel en fundament heeft.
5. Maar zoals we in het begin zeiden, ligt het mysterie van de Drie-eenheid ook voor ons als het doel waarop de geschiedenis zich richt, als het thuisland waarnaar we verlangen. Onze reflectie op de Drie-eenheid, op de verschillende terreinen van de schepping en de geschiedenis, zal naar dit doel kijken, waarnaar het boek Openbaring zeer krachtig verwijst als het zegel van de geschiedenis.
Dit is het tweede en laatste deel van Gods rivier, waar we zojuist naar verwezen. In het hemelse Jeruzalem komen begin en einde weer samen. Want God de Vader, die op de troon zit, verschijnt en zegt: "Zie, Ik maak alle dingen nieuw" (Openbaring 21, 5). Aan zijn zijde staat het Lam, d.w.z. Christus, op zijn troon, met zijn licht, met het boek des levens dat de namen van de verlosten bevat (vgl. ibid., 21: 23, 27; 22: 1, 3). En zie: aan het eind zegt de Geest, die in ons en met de Kerk, de Bruid van het Lam, in een zachte en intense dialoog bidt: "Kom, Heer Jezus" (vgl. ibid., 22: 17, 20 ).
Laten we aan het einde van deze eerste schets van onze lange pelgrimstocht naar het mysterie van God terugkeren naar het gebed van Dionysius de Areopagiet, die ons herinnert aan de noodzaak van contemplatie: ‘Het is werkelijk in stilte dat we de geheimen leren kennen van deze duisternis... die straalt met verblindend licht... Hoewel ze volkomen ongrijpbaar en onzichtbaar blijft, vervult ze geesten die weten hoe ze hun ogen moeten sluiten met de mooiste pracht" (Theologia mystica, I, 1).
🙂
By the way:  Ik heb nu mijn avataar, dank zei jouw uitleg.  In de woorden van Frans:
Vrede en alle goeds
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
;
 

Het kan zoals jij het opvat. Voor anderen is het een zware last, dat weet ik verhalen uit eigen omgeving. Het gaat echt wel verder dan gewoon mens zijn. Hernia een voortdurende gedachte van tekort schieten.
Psychologisch kan dat erg belastend zijn voor mensen.

Grappig, voor HJW is het woord "zondaar" echt een ding. Misschien voor andere christenen ook wel hoor. Maar naar ik inmiddels begrepen heb zijn we allemaal zondaar door de erfzonde. 
En dat is.. (naar ik begrepen heb) dus gewoon omdat we allemaal als mens geboren zijn. 
Dus.. bij mij komt "Je bent een zondaar" net zo binnen als "Je hebt blauwe ogen". 
Als in..paarse ogen waren volmaakt geweest.  
Maar sja die hebben mensen nu eenmaal niet, daarom zijn we onvolmaakt en dus "zondaar". Ik heb blauwe ogen kado gekregen, en daar had ik natuurlijk geen zeg over.  Best weird dus om daar nog complimenten over te krijgen ook. 😄

Haha, idd. mooi verwoord! 🌺
 
God heeft geen geslacht, maar dat "de Moeder" dan net zo geslachtelijk of geslachteloos als "de Vader" kan zijn... is voor velen nog een bruggetje te ver. 

Apart alleszins, alsof je de omgekeerde effectiviteit andersom wil laten blijken, verwarrend. 

Bruce Almighty vond ik ook een superleuke film! 
Deze is ook leuk; Meeting the Trinity scene (Uit The Shack) 
 

Feit is in ieder geval dat in 1914 de Tijden der Heidenen zijn geëindigd. De tijden der Heidenen is de tijd dat er geen koning van Jehovah op de troon zit. Jezus is nu de Koning van Jehovah. Het gaat er nu om dat de generatie die nog connecties heeft met die personen uit 1914 nu wel oud zijn, maar er nog wel zijn. 
Wat we nu zien zijn oorlogen die nog nooit eerder in de mensheid zijn voorgevallen, Wereldoorlogen, gigantische honger, natuurrampen op wereldschaal, massale uitsterfte van dieren, besmettelijke ziektes (corona en AIDS bijv) op wereldschaal, massale afval van het Christelijke geloof, mensen zonder genegenheid etc etc. Allemaal zaken die de Bijbel voorzegt.
2Tim 3:1 Maar weet dat er in de laatste dagen zware tijden zullen aanbreken die moeilijk te doorstaan zijn.  2 Want de mensen zullen alleen om zichzelf geven en om geld. Ze zullen verwaand zijn, arrogant, lasteraars, ongehoorzaam aan ouders, ondankbaar en ontrouw.  3 Ze zullen geen natuurlijke genegenheid hebben, voor geen enkele overeenkomst openstaan en kwaadsprekers zijn. Ze zullen onbeheerst en wreed zijn en geen liefde voor het goede hebben.  4 Ze zullen verraders zijn, roekeloos en opgeblazen van trots, met meer liefde voor genot dan liefde voor God.  5 Ze zullen een schijn van vroomheid hebben maar de kracht ervan niet blijken te bezitten.
Als je Timotheüs leest is het alsof je de krant leest. Bijv. pas ook weer. In kerken waar nog erediensten worden gehouden worden verhuurd aan instanties die houseparty’s houden waar de duivel letterlijk op tafel danst. Ik werd er misselijk van. Zelfs in mijn eigen Zeeuwse woonplaats gebeurd dit. Thanks God it’s Friday…… hoezo godslastering.

Als het over het Oordeel gaat ligt naar ik opmerk vaak de focus op zondes. En dan met name wat anderen allemaal voor zondes hebben of zondigs doen. 
@Willempie, jouw tekstje is maar een van de vele voorbeelden hoor. Je schrijft "de zonde mag niet meer benoemd worden", maar dat is niet waar het mij om gaat. Van mij mag het heus wel benoemd worden, maar wat mij opvalt is dat het dan vnl over zondes van anderen en dan vooral andere geaardheden gaat. Alsof daar de hele zonde wereld om draait.  Terwijl ik denk dat het zou moeten gaan om jezelf en je eigen zondes. 
En wat zijn die zondes dan waar je op geoordeeld gaat worden ? 
Volgens mij gaat Mattheus 25 daarover.   En dat gaat over mensen eten en drinken en kleren geven, vreemdelingen opnemen.. etc. Kortom.. goed doen voor je naasten/medemensen.
ER STAAT GEEN ENKELE LETTER ❗ bij over.. druk zijn met anderen op hun zondes wijzen, of dat je geen homoseksueel mag zijn, of andere geaardheden ...  GEEN LETTER! 
Wat er WEL nadrukkelijk staat is:  WAT HEB JE VOOR JE MEDEMENSEN VOOR GOEDS GEDAAN. ‼️
 
 
https://bijbel.nbv21.nl/bijbel/NBV21/MAT.25/Matteus-25/
31 Wanneer de Mensenzoon komt, omstraald door luister en in gezelschap van alle engelen, zal Hij plaatsnemen op zijn glorierijke troon.. 
En de koning zal hun antwoorden: “Ik verzeker jullie: alles wat jullie gedaan hebben voor een van de geringsten van mijn broeders of zusters, dat hebben jullie voor Mij gedaan.” 41 Daarop zal Hij ook de groep aan zijn linkerzijde toespreken: “Jullie zijn vervloekt, verdwijn uit mijn ogen naar het eeuwige vuur dat bestemd is voor de duivel en zijn engelen. 42  Want Ik had honger en jullie gaven Mij niet te eten, Ik had dorst en jullie gaven Mij niet te drinken. 43 Ik was een vreemdeling en jullie namen Mij niet op, Ik was naakt en jullie kleedden Mij niet. Ik was ziek en zat in de gevangenis en jullie bezochten Mij niet.”

Als het over het Oordeel gaat ligt naar ik opmerk vaak de focus op zondes. En dan met name wat anderen allemaal voor zondes hebben of zondigs doen. 
@Willempie, jouw tekstje is maar een van de vele voorbeelden hoor. Je schrijft "de zonde mag niet meer benoemd worden", maar dat is niet waar het mij om gaat. Van mij mag het heus wel benoemd worden, maar wat mij opvalt is dat het dan vnl over zondes van anderen en dan vooral andere geaardheden gaat. Alsof daar de hele zonde wereld om draait.  Terwijl ik denk dat het zou moeten gaan om jezelf en je eigen zondes. 
En wat zijn die zondes dan waar je op geoordeeld gaat worden ? 
Volgens mij gaat Mattheus 25 daarover.   En dat gaat over mensen eten en drinken en kleren geven, vreemdelingen opnemen.. etc. Kortom.. goed doen voor je naasten/medemensen.
ER STAAT GEEN ENKELE LETTER ❗ bij over.. druk zijn met anderen op hun zondes wijzen, of dat je geen homoseksueel mag zijn, of andere geaardheden ...  GEEN LETTER! 
Wat er WEL nadrukkelijk staat is:  WAT HEB JE VOOR JE MEDEMENSEN VOOR GOEDS GEDAAN. ‼️
 
 
https://bijbel.nbv21.nl/bijbel/NBV21/MAT.25/Matteus-25/
31 Wanneer de Mensenzoon komt, omstraald door luister en in gezelschap van alle engelen, zal Hij plaatsnemen op zijn glorierijke troon.. 
En de koning zal hun antwoorden: “Ik verzeker jullie: alles wat jullie gedaan hebben voor een van de geringsten van mijn broeders of zusters, dat hebben jullie voor Mij gedaan.” 41 Daarop zal Hij ook de groep aan zijn linkerzijde toespreken: “Jullie zijn vervloekt, verdwijn uit mijn ogen naar het eeuwige vuur dat bestemd is voor de duivel en zijn engelen. 42  Want Ik had honger en jullie gaven Mij niet te eten, Ik had dorst en jullie gaven Mij niet te drinken. 43 Ik was een vreemdeling en jullie namen Mij niet op, Ik was naakt en jullie kleedden Mij niet. Ik was ziek en zat in de gevangenis en jullie bezochten Mij niet.”

Als het over het Oordeel gaat ligt naar ik opmerk vaak de focus op zondes. En dan met name wat anderen allemaal voor zondes hebben of zondigs doen. 
@Willempie, jouw tekstje is maar een van de vele voorbeelden hoor. Je schrijft "de zonde mag niet meer benoemd worden", maar dat is niet waar het mij om gaat. Van mij mag het heus wel benoemd worden, maar wat mij opvalt is dat het dan vnl over zondes van anderen en dan vooral andere geaardheden gaat. Alsof daar de hele zonde wereld om draait.  Terwijl ik denk dat het zou moeten gaan om jezelf en je eigen zondes. 
En wat zijn die zondes dan waar je op geoordeeld gaat worden ? 
Volgens mij gaat Mattheus 25 daarover.   En dat gaat over mensen eten en drinken en kleren geven, vreemdelingen opnemen.. etc. Kortom.. goed doen voor je naasten/medemensen.
ER STAAT GEEN ENKELE LETTER ❗ bij over.. druk zijn met anderen op hun zondes wijzen, of dat je geen homoseksueel mag zijn, of andere geaardheden ...  GEEN LETTER! 
Wat er WEL nadrukkelijk staat is:  WAT HEB JE VOOR JE MEDEMENSEN VOOR GOEDS GEDAAN. ‼️
 
 
https://bijbel.nbv21.nl/bijbel/NBV21/MAT.25/Matteus-25/
31 Wanneer de Mensenzoon komt, omstraald door luister en in gezelschap van alle engelen, zal Hij plaatsnemen op zijn glorierijke troon.. 
En de koning zal hun antwoorden: “Ik verzeker jullie: alles wat jullie gedaan hebben voor een van de geringsten van mijn broeders of zusters, dat hebben jullie voor Mij gedaan.” 41 Daarop zal Hij ook de groep aan zijn linkerzijde toespreken: “Jullie zijn vervloekt, verdwijn uit mijn ogen naar het eeuwige vuur dat bestemd is voor de duivel en zijn engelen. 42  Want Ik had honger en jullie gaven Mij niet te eten, Ik had dorst en jullie gaven Mij niet te drinken. 43 Ik was een vreemdeling en jullie namen Mij niet op, Ik was naakt en jullie kleedden Mij niet. Ik was ziek en zat in de gevangenis en jullie bezochten Mij niet.”

Je moet het imo in de context lezen zoals het er staat, en niet alles over één kam scheren.  Deze keer verwijst het naar andere mensen, de meeste andere keren naar zichzelf als persoon. 
 
In Mattheüs 11, zegt Jezus: “Kom naar Mij, jullie die vermoeid zijn en onder lasten gebukt gaan, dan zal Ik jullie rust geven.”
In Johannes 6, zegt Jezus: “Ik ben het brood dat leven geeft. Wie bij Mij komt zal nooit meer honger hebben, en wie in Mij gelooft zal nooit meer dorst hebben.”
In Johannes 17, Jezus zegt: “Ik heb aan de mensen die u Mij uit de wereld gegeven hebt uw naam bekendgemaakt. 
 
Dat zijn dan weer enkele voorbeeldje van naar zichzelf als persoon wijzende teksten.  Of denk jij dat het in bovenstaande teksten ook niet om Jezus de persoon zelf gaat ? 
 

🤪😀 Haha, jahaaa topics willen nogal eens ontsporen.  (Wat ook wel iets leuks heeft omdat het betekent dat mensen door gesprekken gegrepen worden, maar het wordt telkens een rommeltje)
Ik heb i.i.g. een crypto topic gemaakt voor de liefhebbers, een Armageddon topic, én een Oordeel topic. 
Of het helpt.. zullen we maar afwachten. 😀
(Zoals je ook op fora ziet..praten over orde is een makkie,  maar lijkt vaak van een andere orde dan dat men zichzelf aan de orde houdt, daar hebben veel mensen best wel wat moeite mee 😉
 

Het kan ook gebeuren bij thuiskomst. Het verhaal zegt niets over dat de zoon iets moet doen om Thuis te mogen komen. Er gebeuren allerlei dingen onderweg naar huis. Er komen inzichten, de sluier wordt langzaam opgeheven. 
Het enige wat er “dient” te gebeuren is de beslissing huiswaarts te gaan en dan ook echt gaan. Er worden geen voorwaarden genoemd.
Dat zijn menselijke gedachten…..mijns inziens.
Als jij ervan overtuigd bent dat je eerst iets moet doen voordat je Thuis mag komen, dan zal dat ook zo zijn…..u geschiedde naar uw geloof.
Het gaat een stap te ver om jouw gedachten ook algemeen bindend te verklaren voor anderen. Elk pad kan anders zijn.

Ik heb het nog niet gevonden, maar zoek het wel. Streef het allerhoogste na, wees volmaakt zoals uw Vader volmaakt is (Mattheus 5 vers 48). Zoek eerst het koninkrijk Gods en de rest zal u gegeven worden, Het is voor mij een doodlopende weg om te trachten vanuit menselijke onvolmaaktheid toch volmaakt te zijn, dat gaat niet.
Als het koninkrijk Gods gevonden is, is de volmaaktheid een onvermijdelijk gevolg.
Met minder geen genoegen nemen, daar zitten we geheel op dezelfde lijn.
Ik heb geen moeite met gezagsverhoudingen. Ik zie echter geen gezagsverhouding met het goddelijke. Ja, we hebben hier op aarde regels om het een beetje leefbaar te houden. En daar houd ik me overal het algemeen braaf aan, ik houd het graag leefbaar. Een set regels volgen is voor mij heel wat ander dan gehoorzaam zijn. 
Ik heb veel leidinggevende ervaring en ik ben daar zeer zeker niet directief en verlang al helemaal geen gehoorzaamheid. Ik maak afspraken met de medewerkers in onderling overleg, waarbij uiteraard de algemene belangen het uitgangspunt zijn. Dan kom je een heel eind. Naar mijn opdrachtgever toe ben ik niet zozeer gehoorzaam. Ik wil best dingen doen maar wel op basis van argumenten, niet op basis van directieve aanwijzingen. Mijn leidinggevende stijl is er één van faciliteren. Mensen in staat stellen hun werk goed te doen, ze daarvoor goed te outilleren.  
Daarnaast raken deze zaken mijn kern niet.
Ik vind de volgende bijbeltekst wel meer bij mij passen. Mattheus 20 vers 28:
de Zoon des mensen is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen. Jij zult gelijk refereren aan de kruisdood, ik kijk er anders tegen aan.
Voor mij betekent het dat God klaarstaat om mij te helpen, te ondersteunen, op weg te helpen. Om het beste te zijn wat ik kan zijn. De vraag voor mij is niet of ik God wil dienen en gehoorzaam wil zijn, maar veeleer of ik de bereidheid van God om mij te helpen oppak en er iets mee doe. 
Een goede vader stemt zijn opvoeding af op de omstandigheden van het kind.
 
Je weet aan iets heel positiefs (moederliefde) weer een negatieve draai te geven. Ik kan daar weinig tot niets mee,
Ik heb niets met onderwerpen, diep vallen en moeten beheersen. Het is allemaal geredeneerd vanuit angst, vanuit wat er fout zou kunnen gaan. Dat is voor mij dan weer verstikkend.
Op deze aardbol kun je hier gelijk in hebben. Echte Liefde is echter altijd rechtvaardig en positief. Tenzij je wilt stellen dat Gods liefde niet altijd gerechtvaardigd en positief is. Ik richt mij niet op de vaak gebrekkige liefde die wij mensen tonen.
Zoals @Willempiestelt: streef het allerhoogste na. Dat is mijn wens en pad. 
Mede daardoor voel ik mij op deze aardbol al tientallen jaren ontheemd. Het voelt niet vertrouwd, niet mijn ware aard, niet wat de bedoeling is. Ik kies ervoor om niet in het varkensvoer te blijven zitten en dan te filosoferen over allerlei zaken, mijn doel is Huiswaarts te keren. dan is het leed geleden.
Ja, ik filosofeer hier rustig mee. Daar heb je gelijk in. Het helpt mij om enige focus te houden op het doel.

Hola zeg! 
Gaan we nou kindermishandeling of geweld prediken.. uit naam van God ??? 
Kom op nou toch! 
Er is al genoeg schade aangericht aan kinderen. 
En WEEER kom ik aan met Jezus.... 🥰
"Wie zonder zonde is werpe de eerste steen!"
 
Dat zei Jezus niet zomaar.. maar om een einde te maken aan dat soort gewelddadige wanpraktijken. Voor welke zonde dan ook.