Hopper

Misschien is Martin Buber iets voor je? Zijn beroemde uitspraak is: ‘Ik heb geen leer, ik voer een gesprek’.

Nou ja, het enige wat ik van je denkbeelden begrijp is dat ze over geld en economie gaan. Dat heeft toch al niet mijn primaire belangstelling. De economie draait ook zonder mijn bemoeienis wel door.

Dat is mogelijk, mijn IQ is maar iets boven-gemiddeld, zodat mijn perceptieniveau niet afdoende is om jouw abstracte denkbeelden te begrijpen. Ik zal nederig aan uw voeten gaan zitten. (Mits je die grote schuiten van je wat in trekt!)

De Deen Kierkegaard , is met Nietzsche een van de voorlopers van de existentiefilosofie. Hij was degene die stelde dat tegen het verstand verzet aangetekend moest worden. Dat klinkt vreemd uit de mond van een filosoof. Maar het betekende bij hem: verzet tegen abstracte denkbeelden (zoals die van Hegel). Dat wil zeggen tegen denkbeelden waar een mens in zijn concrete leven niets aan heeft. Ik zie jou hier alle dagen abstracte denkbeelden ventileren, TTC. Gelardeerd met grafiekjes, overzichten en imaginaties. Mocht er hier iemand zijn die die abstracte denkbeelden gegrijpt, dan mag hij o

Eckhart -ook een mysticus- verwoordt de mystiek duidelijker dan wie ook. De mystieke eenwording is een geven en ontvangen tegelijk. Nadrukkelijk is dat geen ruilhandel, dan zijn er immers voorwaarden aan verbonden. De mens wordt dan ook alleen ontvankelijk als hij in staat is om te schenken om niet. In de donkere nacht van de ziel is er een afzondering, vandaar die diepgeleefde gevoelens van depressie en suïcidaliteit. De mens in het algemeen is massamens: katholieken bij de katholieken, protestanten bij de protestanten, moslims bij de moslims enz enz. In de existentiële afzonderi

Mijn denken raakt jou kwijt met al die ingewikkelde zinnen van je.

Nut is er niet betreffende levensbeschouwingen. (bron wiki) Het leven heeft geen bijzondere waarde, immers: het leven wat ik reeds geleefd heb is voorbij en dat wat ik nog niet geleefd heb is er nog niet. Het leven leeft zichzelf wel.

Het bewustzijn (aandacht) kan niet anders dan zich ergens op richten. De rest doet er dan niet toe.

Je blijft maar in het denken hangen, simpel of niet. Er zijn ook zaken buiten het denken , maar daar denkt de mens dan weer niet aan.

Scherp opgemerkt. Jezus heeft het idd niet over de Wetten van Mozes of andere wetten. De geboden zoals omschreven in Matt 22 zijn de grondslag van alles wat er in de Wet en de Profeten staat. En daar veranderd Jezus geen komma aan. Ergo, wie het ook maar waagt om een draadje los te tornen aan de Wet is de sjaak. Wie het interpreteert als de Wetten van Mozes gaat al tegen Matt 5:19 in. Interessant is ook dat Jezus twee geboden spreekt welke gelijk zijn. Maar waarvan dan toch weer één het eerste en grootste gebod is. Ik vraag me wel eens af of het woord 'gebod' een goede vertaling is,

De teksten van Johannes van het Kruis gaan over mystiek en de mystieke eenwording met het Ene. Zolang je mystiek begrijpt vanuit een katholieke geloofstraditie (of een andere geloofstraditie), dan heb je het niet over mystiek. Johannes van het Kruis heeft het over het niet-weten, maar een islamitische mysticus als Rumi had het ook over het niet-weten. Dat is hetzelfde niet-weten. De mystieke vereniging is in die zin een gift dat God alleen zichzelf kan geven omdat het 'goede' niet tegenover het kwaad staat. Het vraagt dus van de mens ook een onvoorwaardelijke gift. Maar de mens is een

Het niet-weten gaat over de zuivering van de geest. Dat wil zeggen dat het niet-weten voorbij de (eigen) geest gaat. Het kan niet gedacht worden. Het gaat voorbij de geest omdat het 100% zonder ego is en daarmee ook zonder zonde.

Als ik zo even google maakt dat gebruik van de discursieve denken. Niks voor mij.

https://www.theologie.nl/artikelen/johannes-van-het-kruis-over-de-ontwikkeling-van-het-geestelijk-leven/ Vind ik wel een aparte benadering. Doch het is zeker zo dat de ziel 'gevoed' moet worden voordat een mens de donkere nacht in gaat. Een ziel dient van eigenwillendheid ontdaan te worden. De ziel wordt intuïtief en kenvermogend naar gelang de eigenwillendheid verdwijnt. Hij gaat op eigen benen staan. (Voor Petra, de ziel heeft geen geslacht.) Mystiek gaat altijd over het innerlijk. Het krijgt zelfstandigheid (geen vorm). Er is sprake van een bepaald verlang

Ik schreef het omdat ik vreesde dat je anders weer over Ockhams scheermes zou beginnen.

Dat staat ook nergens geschreven, de spirituele ervaring van de donkere nacht gaat noodzakelijkerwijs gepaard met depressieve en suïcidale gevoelens. Doch geen mens kan zomaar de donkere nacht instappen. De teksten verheerlijken misschien, de werkelijkheid in de donkere nacht is er een van afwezigheid van het vreugdevolle. Anders zou het niet gepaard gaan met suïcidale gedachten en gevoelens. De donkere nacht is er wel in een eenvoudige vorm, dat is als de mens zichzelf als subject terugneemt. Doch dat heeft met geloof niks van doen. Het grote misverstand is dat je in mysti

Niets is spaarzamer dan het licht, het kan veelheid bevatten. Maar de veelheid kan niet het licht vatten. (Maar de duisternis heeft hetzelve niet begrepen)

Dat het toevallig is dat het getal 12 zo vaak voorkomt, de wet van toeval bestaat namelijk niet.

12 imams, 12 apostelen, 12 maanden in het jaar, de 12 stammen van Israel. Jammer dat er maar 8 planeten zijn in het zonnestelsel.

Ik ben geen reïncarnatie van de man die aan het kruis gestorven is. Er staat luid en duidelijk : Het Woord is vlees geworden. Waarmee al duidelijk is dat het Woord en het vlees niet hetzelfde is. Anders zou Johannes niet van wordenheid spreken. Mijn eigen wordenheid is gestorven, is trek alleen nog wat door de woestijn om private redenen.

Het eeuwig leven wensen refereert aan de wens-natuur van de mens welke belet om de eeuwigheid te betreden. De doorsnee gelovige is nog onderdanig aan de wens-natuur. Die wenst zichzelf het eeuwige leven. Waarmee het eeuwige leven juist buiten het bereik valt. Vermakelijk is het wel. Het wensen is inherent aan het denken en de mens die de eeuwigheid denkt heeft de eeuwigheid als denk-object. Wees er maar blij mee. Het tijdelijke zit vol met objecten. Wat de vraag opwerpt of objecten 'werkelijk' zijn? Bent u als baby werkelijk? De baby welke ik ooit was is al lang al gestorven,

De enige christen is gestorven aan het kruis. Spreek voor jezelf.

https://www.mystieknetwerk.nl/jan-van-het-kruis-hij-wist-een-leerling-met-rust-te-laten Het commentaar biedt een handreiking. De geliefde die Johannes zo gretig wil ontmoeten is alleen in het donker te zien. In het daglicht kan hij niet worden waargenomen. De zintuigen, de wil en het denken zijn in hun gewone werkwijze niet toegerust om de beminde te onderscheiden. Integendeel, hoe meer het normale oog wil zien, hoe meer voorstellingen en beelden het denken creëert om de geliefde af te bakenen en tot aanwijsbaar object van zijn verlangen te maken, hoe meer hij zich terugtrekt en onvindbaa

Op het moment dat het ego gaat zoeken is hij al in de wereld. Want het ego kent alleen de 'ik en de wereld' verhouding. Van de ziel heeft het ego geen kennis. En gaan bedenken wat de ziel moet zijn helpt ook al niet, je leest de raarste dingen. Waarom zou ik wat hopen voor een ander? Iedereen ziet maar. De leer van Jezus is geschreven zoals hij in de Schrift staat en iedereen kan er gratis en voor niets kennis van nemen indien men over internet beschikt. Echter, het ego leest wat het ego graag lezen wil. Passages over het 'zelf verliezen' daar leest men graag over heen. Het ego

https://www.mystieknetwerk.nl/jan-van-het-kruis-hij-wist-een-leerling-met-rust-te-laten Het commentaar biedt een handreiking. De geliefde die Johannes zo gretig wil ontmoeten is alleen in het donker te zien. In het daglicht kan hij niet worden waargenomen. De zintuigen, de wil en het denken zijn in hun gewone werkwijze niet toegerust om de beminde te onderscheiden. Integendeel, hoe meer het normale oog wil zien, hoe meer voorstellingen en beelden het denken creëert om de geliefde af te bakenen en tot aanwijsbaar object van zijn verlangen te maken, hoe meer hij zich terugtrekt en on