Hopper

Ik heb al aangegeven dat dat een te gemakkelijk antwoord is. Laat staan dat ik er kansberekeningen op los laat. Als er bij iemand daadwerkelijk sprake is van een middelaar, dan moet er ook enig begrijpen zijn op welke wijze er bemiddeld wordt. Immers , dan zijn er lessen begrepen welke het leven jou of mij heeft aangeboden.

Het probleem wat zich hier aan dient is dat er geen overeenstemming is over wat 'waarheid' is. En omdat er geen intellectuele definitie van te geven is kan een ieder het naar eigen believen invullen. Dan kun je onderling vergelijken, maar dan vergelijk je verschillende zaken. Voor de duidelijkheid: ik heb het altijd over een interne waarheid. PeterJan haalt er geloof bij. Doch waarheid is iets anders dan geloof. Het gaat dan ook over gerealiseerde waarheid. In waarheid geloven is dan ook iets anders dan waarheid realiseren (tot stand brengen). Juist omdat het over een gereali

We zijn het over een aantal punten eens: - Er kan slechts één waarheid zijn. (1) - Nauwkeurige kennis van waarheid is mogelijk. (2) - Er is een middelaar noodzakelijk, de mens kan het niet alleen. (3) Waar het over oneens zijn is wie of wat die middelaar is. (3) En dat is tevens de topic-vraag: Is er één kerk die waar is ? Mijn antwoord luidt daarop: Nee! De hamvraag is: wie of wat is die middelaar? Antwoorden als 'Jezus' zijn te gemakkelijk. Allereerst omdat we dan niet-christenen zouden uitsluiten en anderzijds omdat 'Jezus' voor velerlei uitleg v

Ik kap dit af, Sjako. We hebben nu 2 denominaties (RKK en JG) die beweren dat hún denominatie 'waarheid' is. En daar RKK en JG tegenovergestelde dingen beweren kunnen niet beiden 'waar' zijn. Voor mij zijn ze beiden onwaar. Waar kan alleen iets zijn als het eeuwig waar is, zowel RKK als JG zijn slechts rimpelingen in de tijd ......... Waar kan alleen iets zijn als het geen 'tegenover' meer heeft. RKK staat tegenover andere denominaties. Christendom an sich staat tegenover islam, jodendom, hindoeïsme enz.

1. Jezus staat niet aan het hoofd van welke gemeente dan ook. Dan heb je een hiërarchisch model voor ogen waarbij Jezus alles aan stuurt vanuit 'daar ergens' naar een gemeente. En de gemeente dan weer naar de leden. Ik kan me voorstellen dat jij zo denkt, je bent immers lid van een bepaalde gemeente. Doch het is dan de desbetreffende gemeente die gaat buikspreken voor Jezus. 2. Het 'eeuwig leven' is alleen kenbaar buiten elke gemeente om. Diametraal dus aan wat je schrijft. Een gemeente kan een mens dan ook alleen in alle nederigheid begeleiden. Maar dat gaat niet als er al een w

Laat ik voorop stellen: de waarheid vertellen, dat kan helemaal niet. Als waarheid verteld kan worden is het een subjectieve waarheid, welke tegenover andere waarheden staat. Paulus heeft idd de gemeente vergeleken met een lichaam. Als je een gemeente sticht, van welke aard dan ook, dan is dat opdeelbaar in kleine(re) onderdelen. Waar het hier eigenlijk over gaat is dat de RKK (en ook de orthodoxe kerken naar ik meen) de kerk zelf als 'het lichaam van Christus' zien. We zien dat terug in het uitdelen van de hostie, waarbij de pastoor iedere maal 'Het lichaam van Christus' mompelt.

1. Die vraag is voor mij weggevallen. Hij behoeft geen antwoord meer. 2. De schuld die uitstaat valt weg als men in ontologische zin onthecht is aan degene die 'wordend' is. Zie Joh 1:3. "Alle dingen zijn door het Woord 'geworden' en zonder dit is geen ding 'geworden', dat 'geworden' is. " Het 'worden' is ontleent aan het Woord. Het is dan ook het 'worden' wat de schuld is. Het 'worden' maakt dat ik een ander ben t.o.v. de anderen. Van het Woord bestaat geen meervoud. Het ontbreken van het meervoudige is de inlossing van de schuld. Zie mijn antwoord aan PeterJan: he

Omdat zoiets als 'direct contact met het hemelse bewustzijn' niet bestaat. Je kunt geen contact opnemen met bewustzijn, hemels of niet. Overigens heb ik niet geschreven dat alles opgehangen moet worden aan een persoon. Zolang mensen de persoon Jezus voor ogen hebben is er iets niet begrepen. Daarnaast zijn er meerdere wegen die naar Rome leiden. Śrī Śaṅkara adviseerde zelfkennis (Net zoals Jezus overigens), de Boeddha adviseerde meditatie. Mijn persoonlijke mening (geen waarheid dus) is dat Jezus net even meer 'to the point' is dan Śrī Śaṅkara of Boeddha.

Nee, dat is niet zo. Veel kerken plaatsen het goede tegenover het kwaad. Dus dan moet je de gelovigen wel op het kwaad wijzen (abortus) om -vergelijkenderwijs- zelf tot het goede te behoren. Daarom wijzen veel kerken ook op abortus, LHBT en andere zaken om zichzelf te positioneren tegenover het kwaad. Kijk maar wat Krill en consorten momenteel doen in Rusland. Ze wijzen het 'decadente' westen aan als bron van het kwaad. Uiteraard in samenwerking met de zittende macht. Als je macht wilt (En dat willen veel kerken) dan moet je een vijand aanwijzen. Met voorbehoedsmiddelen/anti-

Het begrip 'waarheid' is een bekend begrip. Daarmee wordt geen intellectuele waarheid mee bedoeld, maar een universele waarheid welke in het verborgene ligt. Zo zei Jezus: "Ik ben de waarheid". Uiteraard hebben veel religies, kerken, enz zichzelf tot die éne waarheid verklaart. Dat is erg handig, want dan weet je dat desbetreffende religie of kerk maar wat raak kletst. Bij hen hoef je dan niet aan te kloppen voor 'waarheid'. Er zijn ook niet meerdere 'waarheden'. Het is niet zo dat (bijvoorbeeld) christendom en islam beiden 'waarheid' zijn. Ze zijn het beiden niet ! Teru

Jezus zegt daar idd dat hij alleen is gekomen voor de verloren schapen Israëls. Doch mijn visie is dat Matt 16:25 voor zowel Joden als niet-Joden geldt. Voor de eeuwigheid is er alleen de mogelijkheid van 'in Christus' zijn. Jezus had wellicht geen hoge pet op van het Joodse geloof? Ik weet dat soort dingen niet. Bekend is dat Jezus zich expliciet uit heeft gesproken tegen het 'oog om oog' uit de Tenach.

Het aardige van Bewustzijn is dat het ongedeeld is en zonder oordeel. In onze aardse beleving is Bewustzijn echter gedeeld, want anders zouden we ons niet bewust van 'de ander' kunnen zijn. In de oorspronkelijke ik-ben beleving welke het Bewustzijn voortbrengt zit dan ook geen enkel oordeel. Het is de wijze waarop we op dezelfde wijze zelf zijn (Mij). Wat wat anders is dan de persoon zijn. Alleen innerlijke kennis kan aan het oordelen een einde maken. Doch niet na de fysieke dood, maar in de mystieke dood. Zo kan de mens gestorven sterven. Wat er met hen gebeurd die ongestorven

God is liefde. Wie in de liefde blijft, blijft in God, en God blijft in hem. 1 Joh 4 : 16 Als iemand zegt: ‘Ik heb God lief,’ maar hij haat zijn broeder of zuster, is hij een leugenaar. 1 Joh 4 : 20

In tegenwoordigheid kan karma niet bestaan. Die kwestie is 'daar' in het geheel niet aan de orde. Jezus stelt die kwestie ook niet aan de orde. Zijn leer gaat dan ook over het 'weten' van tegenwoordigheid. En als ik Jezus' uitspraken volg dan is karma (i.c.m. reïncarnatie) niet aan de orde. In Matt 16:25 kunnen we lezen dat wie het leven wil behouden het verliezen zal. Verliezen betekent ook geen herkansingen in een volgend leven.

1. Rechtvaardigheid staat (o.a.) omschreven in de zaligsprekingen. Dat is een spirituele rechtvaardigheid. Maar mensen kijken doorgaans naar aardse onrechtvaardigheid, zolang men op 'de dingen' gericht is, is de rechtvaardigheid er niet. 2. Ja, je (iedereen) heeft een schuld in te lossen welke voortvloeit uit de gedeelde existentie welke we allemaal zijn. 3. Er is wel 'straf', maar dat is een straf die de mens zelf in werking stelt. Mensen die zich overgeven aan hun begeertes kunnen per definitie geen 'tegenwoordigheid' vinden. Zij blijven gevangenen van hun begeertes en luste

Ik ben bekend met de tekst. Doch in de liefde is absolute rechtvaardigheid. En is vergeving in het geheel niet aan de orde. Vergeving is voor de leerling die Jezus volgt, de gevorderde leerling zal op enig moment bemerken dat vergeven niet langer meer aan de orde is anders dan in overdrachtelijke zin. (Heer, vergeef hen ze weten niet wat ze doen) Jezus wees in die uitspraak naar wetenheid v.s. onwetenheid en niet zozeer naar vergeving an sich.

Excuus, maar volgens mij staat in de Bijbel niet wat christenen geloven. De meeste christenen zijn dwalende broeders en zusters. Een liefdevolle goddelijkheid kan alleen maar (uit noodzaak van Zijn aard) rechtvaardig zijn. Dat gaat samen.

Christenen gaan toch sowieso uit van reïncarnatie en incarnatie? Jezus zelf is incarnatie (Het Woord is vlees geworden) en christenen geloven doorgaans dat zij in het vlees terug keren. Overigens is de leer van Jezus an sich uitstekend te interpeteren buiten reïncarnatie om. Waarheid kan alleen enkelvoudig zijn en is daarmee per definitie niet in het vlees.

De bankafschriften doe ik in een mapje om er vervolgens niet meer naar om te kijken.

De zoeker zal nooit het gezochte zijn. De zoeker is de duisternis en niet naar duisternis op zoek. Zo zien we dat we aan al die quasi-wijsheden van guru's niks hebben. En omdat het oog zichzelf niet kan zien is er wat anders nodig als kenvermogen.

De ziener kan zichzelf niet zien, dat is een onmogelijkheid. Maar de ziener kan het zien wel kennen. Dit kennen kan alleen geschonken worden. Doch dit kan alleen aan de enig geborene geschonken worden. En dan moet toch weer eerst de Bergrede begrepen worden.

In tegenwoordigheid hoeft men niks te ont'houden. Het is schenkend en ontvankelijk tegelijkertijd.

In dit prachtige citaat zien we wederom dat het om 'kennen' gaat, hetgeen ook Paulus duidelijk zegt: 1 Korintiers 13:12 Ken wat je voor je ziet en wat voor je verborgen is, zal aan je worden geopenbaard. Het is van een dermate eenvoud dat je blijvend verbaasd zult zijn.

Geven leert zien dat God de meest gevende is, en dat geven alleen mogelijk is als men arm is. Ik gaf mijzelf en kreeg de eeuwigheid terug, wat een koopje zou dat zijn op de beurs. Maar God handelt niet op de beurs. Liefde leert dat liefde kan zien waar de verbeelding niet kan zien. Vergeet daarom je financiële beslommeringen, beste vriend.

Johannes 14 kan enige duidelijkheid scheppen. Jezus zal zich niet bekend maken aan de wereld (Dat klopt al 2000 jaar) , maar de Vader zal deze of gene liefhebben. En de Vader en Ik zullen bij hem komen wonen. Waaruit blijkt dat zowel de Vader als Ik inwonend zijn in de mens.