Bastiaan73

Meneer Poot heeft Theo als voornaam. Zou er ook een Theo Loog bestaan die ooit ergens een reactie plaatste onder een onderwerp dat met waarheid te maken heeft?

Allebei, denk ik. Binnen het gezin verpest het alle relaties. In een militaire eenheid is zo'n geest dodelijk omdat die het vereiste onderlinge vertrouwen ondermijnt. In een bedrijf is zo'n geest uiterst schadelijk omdat het mensen totaal demotiveert. In de Kerk werkt die geest als een splijtzwam. Ik geloof zeker dat er religieuze demonische geesten zijn die mensen kunnen gaan beheersen. Daarvoor hoef je eigenlijk alleen maar te kijken naar alle kritiek op Jezus. Dan zie je al genoeg. Is het wel realistisch om dit in termen van 'demonen' te omschrijven? Zo ja kun je een voorbeeld ge

Kritiek op negatief gedrag hoeft zelf zeker niet negatief te zijn. Er bestaat zoiets als opbouwende kritiek. En een term als 'feedback' of terugkoppeling dat kan neerkomen op neutrale kritiek. Ook belangrijk in communicatie.

Bedoel je een zondeoffer voor onreinheden? Lees je anders goed in over onreinheid en deze gevolgen. Ik lees eerder in dit topic dat er niks over in de bijbel is maar er is genoeg, zelfs in het NT Het woord 'onreinheid' staat meerdere keren genoemd in het NT; Paulus vermeldt het 8 keer, Petrus 2 keer. Er wordt niet toegelicht wat die onreinheid dan precies inhoudt. Ik ben alleen maar niet van steen. Soms moet de druk van de ketel. Fantaseren werkt bij mij niet; ik heb er wat beeldmateriaal bij nodig. Sommigen zijn v.w.b. porno van mening dat je steeds 'extremer/hard

Een 8 kan tevens beschouwd worden als een lemniscaat.

Zo te zien verwant aan 'krisis'; het Griekse grondwoord dat ze in de (H)SV vertaald hebben met 'verdoemenis' (Johannes 5:29) en in de NBG/NBV/NWV met 'oordeel'. krités: a judge Original Word: κριτής, ου, ὁ Part of Speech: Noun, Masculine Transliteration: krités Phonetic Spelling: (kree-tace') Definition: a judge Usage: a judge, magistrate, ruler. Bron: https://biblehub.com/greek/2923.htm Ik heb het opgezocht; het Griekse grondwoord is krisis. krisis: a decision, judgment Original Word: κρίσις, εως, ἡ Part of Speech: Noun, Feminine

Dan ligt de eerste stap toch bij God? De uitnodiging komt van God, de verkondiging van het evangelie indirect idem dito. En anders is de bijbel toch tegenstrijdig of weegt het ene vers toch zwaarder dan het andere. Niet bepaald een opbeurend vers maar komt 'ie: 10 Zo staat er geschreven: ‘Niemand is rechtvaardig, helemaal niemand. 11 Er is niemand met inzicht, er is niemand die God zoekt. (...) (Romeinen 3 NWV) 1 Johannes 2 (NWV) : 20 Jullie hebben een zalving van de Heilige(f) en jullie hebben allemaal kennis. f: 2 Korinthiërs 1: 21 Maar het is G

Vers 1 is onecht, vers 2 is echt. Dus keuze 2 is de beste 'Onecht' is m.i. te kort door de bocht. Wat mij betreft is de zogeheten Pericope Adulterae (Johannes 7:53-8:11) één van de sterkste gedeelten uit het NT. Opmerkelijk is dat de overspelige man nergens te bekennen is. "Vanaf de negentiende eeuw trekken geleerden over het algemeen de conclusie dat het verhaal oud is en de moeite waard, maar dat het feit dat het in de oudste handschriften niet voorkomt, en bovendien in sommige minder oude handschriften op een andere plek, erop wijst dat het pas later aan de canon is toegevoeg

Seksistisch? Seksueel bedoel je denk ik.

Ben ik het niet mee eens. Dan ben je in mijn beleving met theologie bezig, niet met barmhartigheid. Volgens mij kan en mag in Matt. 25:40 'broeder' vervangen worden door 'naaste'. De barmhartige Samaritaan was geen 'broeder' van de gewonde man maar daar was hij helemaal niet mee bezig. Hij zag de gewonde man als zijn naaste. Lucas 10: 29 Maar hij wilde zich rechtvaardigen en zeide tot Jezus: En wie is mijn naaste? Mattheüs 25: 35 Want Ik heb honger geleden en gij hebt Mij te eten gegeven. Ik heb dorst geleden en gij hebt Mij te drinken gegeven, Ik ben een vreemdeling geweest en

Ben benieuwd of en hoe hier over gedacht wordt.

En/of naar de (minste) naaste. Mattheüs 25: 35 Want Ik heb honger geleden en gij hebt Mij te eten gegeven. Ik heb dorst geleden en gij hebt Mij te drinken gegeven, Ik ben een vreemdeling geweest en gij hebt Mij gehuisvest, 36 Naakt en gij hebt Mij gekleed, ziek en gij hebt Mij bezocht; Ik ben in de gevangenis geweest en gij zijt tot Mij gekomen. 37 Dan zullen de rechtvaardigen Hem antwoorden, zeggende: Here, wanneer hebben wij U hongerig gezien en hebben wij U gevoed, of dorstig en hebben wij U te drinken gegeven? 38 Wanneer hebben wij U als vreemdeling gezien en hebben U g

Gebaseerd op de eerder geciteerde bijbelverzen interpreteer ik dat toch anders. De SV is niet mijn favoriete bijbelvertaling maar in de versie met kanttekeningen staan toch regelmatig waardevolle informatie en idem verwijzingen. 44 (s)Niemand kan tot Mij komen, tenzij dat de Vader, Die Mij gezonden heeft, hem (55*)trekke; en Ik zal hem opwekken ten uitersten dage. *55 Dat is, tenzij dat Hij dengene die van nature onbekwaam en onwillig is, door de krachtige werking Zijns Heiligen Geestes daartoe bekwaam en willig maakt, Hand. 16:14. Filipp. 2:13. Hand. 16:14 En een zekere vrouw

Ik heb het opgezocht; het Griekse grondwoord is krisis. krisis: a decision, judgment Original Word: κρίσις, εως, ἡ Part of Speech: Noun, Feminine Transliteration: krisis Phonetic Spelling: (kree'-sis) Definition: a decision, judgment Usage: judging, judgment, decision, sentence; generally: divine judgment; accusation. Bron: https://biblehub.com/greek/2920.htm Oordeel is dus inderdaad een betere vertaling dan 'verdoemenis' waar ze in de SV, HSV en KJV (damnation) voor hebben gekozen.

Als ik je goed begrijp moet het inderdaad wel zo zijn dat de mens er door die offers steeds weer aan herinnerd werd dat zijn overtredingen ernstige consequenties hadden. Het eerste offer van een onschuldig dier begon al om de naaktheid van de mens te bedekken. Dat zal ze zeker wel hebben aangegrepen. Ja dat bedoel ik. Het tegenovergestelde, enigszins karikaturaal geschetst: stel dat iemand niets om dieren gaf. Die zou dan hebben kunnen zondigen wat hij wil en denken 'ach ik offer gewoon tig lammetjes en/of geitebokjes, dan zit ik wel weer goed' o.i.d. Dat kan m.i. nooit de bedoeling

Hoe lees jij Johannes 6 (NBG) 44 Niemand kan tot Mij komen, tenzij de Vader, die Mij gezonden heeft, hem trekke, en Ik zal hem opwekken ten jongsten dage. en Romeinen 9 (NBV) 15 Hij zegt immers tegen Mozes: ‘Ik ben barmhartig voor wie ik barmhartig wil zijn, ik schenk genade aan wie ik genade wil schenken.’ 16 Alles hangt dus af van God en zijn barmhartigheid, niet van de wil of de inspanning van de mens. 17 Zo zegt hij volgens de Schrift tegen de farao: ‘Ik heb u alleen maar aangesteld om u mijn macht te tonen en om iedereen op aarde te laten weten wie ik ben.

Wellicht kun je hier iets mee? Het is mij iets te ingewikkeld. https://www.amen.nl/artikel/815/drie-dagen-en-drie-nachten

Hallo Jor, Het wordt m.i. wel lastig om tips te geven als je zelf aangeeft dat doorgaan geen optie is maar stoppen ook niet. Het is het één of het ander; het kan niet allebei. Afbouwen kan qua frequentie: steeds minder vaak maar wellicht ook door aan sex zonder penetratie te doen. Vriendelijke groet van Bas

Jezus werd op een vrijdagmorgen (het derde uur) gekruisigd (Marcus 15:25). Vrijdag telt mee dus is dat de eerste dag. Zaterdag: tweede dag. De opstanding op zondag was de derde dag. Het aantal dagen klopt dan maar het aantal nachten (twee; van vrijdag op zaterdag en van zaterdag op zondag) lijkt dan niet te kloppen. Een uitleg/verklaring: Bron: https://www.refoweb.nl/vragenrubriek/16722/drie-dagen-en-drie-nachten-in-het-graf/

Ik begrijp deze vraag niet. Het spijt me. Ik vind het ook een rare vraag. Niet iedereen is zo gefixeerd op de hel als jij @Kaasjeskruid

Is dat dan de functie van het offeren van onschuldige dieren? Het veronderstelt m.i. dat degene die het dier doodt, dit niet leuk vindt om te doen; dat het iets met diens geweten moet doen. Als dat niet zo is is het offer niets waard.

Ja, Henoch werd weggenomen, maar er staat niet naar de hemel. Hij heeft niet moet lijden wordt daar mee bedoelt. Johannes 3:13 zegt duidelijk dat niemand naar de hemel is opgestegen. 13 Bovendien is er nooit iemand naar de hemel opgestegen behalve Hij die uit de hemel is neergedaald, de Mensenzoon. Hebreeën 11 (HSV) 5 Door het geloof werd Henoch weggenomen, opdat hij de dood niet zou zien. En hij werd niet gevonden, omdat God hem weggenomen had. Vóór zijn wegneming kreeg hij namelijk het getuigenis dat hij God behaagde.

Jezus was/is zonder zonde, hij hield hem perfect Ik heb het over de mensen die vóór Jezus hebben geleefd.

Er zal niemand geweest zijn die altijd de hele wet heeft ge-/onderhouden. Als dat mogelijk was geweest was de genade toch niet nodig geweest? Dus zal het m.i. neerkomen op naar welke kant 'de weegschaal van Jezus' uitslaat.

Hoe kan dit van toepassing zijn op alle mensen die vóór Jezus hebben geleefd?