Tomega

Nee, het gaat nooit om precisie, maar om de grove lijn, of men bereid is om slechts te nemen en om slechts te geven, wat bedoeld is om genomen te worden of te geven. Geesten kunnen alles. In de geest is de denkwereld als licht, onbegrensd in voorstelling, vermogen, en omvang, en met meer verbindingsmogelijkheden dan kan worden geteld of gezien. Maar God gaf de schepping aan de geesten, om die te gebruiken overeenkomstig de bedoeling van de Maker, en Zijn Schepping, en niet om daarvan evenzovele scheppingen te maken als de geesten bij zichzelf kunnen verzinnen. De zaak en het probleem in een fy

Door de wet vermeerdert de zonde. Bij meer kennis, wordt ook meer door God gevraagd. Door dwaasheid komt ook een verstandig man ten val

Elk mens is in zonde geboren, en tot geen goed uit zichzelf geschikt. Dat kun je erfzonde noemen, maar je kunt het ook de breuk met God noemen: de mens is uit de heerlijkheid van verbondenheid met God gehaald. De mens staat op grote afstand van God. En de weg terug via de wet, valt de mens te zwaar. Hoewel wie de wet houdt, toch echt rechtvaardig is. Daar is Christus als bemiddelaar van de nieuwe wet: wie accepteert dat Christus voor hem onder de wet sterft, die wordt zelf niet meer schuldig gehouden voor die wet. Omdat Christus de straf gedragen heeft en ondertussen ook de wet gehouden heeft

Welke mens is daarvan vrij? En hoe rijm je deze norm met de leer van Johannes de Doper die bekering en vergeving van zonden predikte? Leerde Johannes de doper een andere godsdienst dan Christus en Paulus? En wat blijft over van het onmetelijk diepe offer van Christus, als er geen schuldbesef is bij degenen die Hij moet redden? De fout in je redenering, is dat je denkt dat geaardheid iets heiligs is, iets van hoe God het heeft bedoeld. En de tweede fout in je redenering is dat je denkt dat geaardheid iets objectief identificerends is. Maar geen enkele ziel of geest laat zich door een weten

Definieer verbinden. De Geest van Babel is het die de mensen verbindt. Totdat de Geest van God ze verwarde en verstrooide. En het is de Geest die de Israëlieten verbinding gaf met de mensen in hun omgeving, totdat de Geest van God in Pinehas voer (Ps.106:30) en hij met een lans twee geestelijk verbonden mensen doorstak. De Geest van God gaf aan Christus macht en mogelijkheid om over heel de aarde een heilig bestuur te voeren, maar Christus zag daarvan af en begeerde slechts te doen wat door de Geest over Hem was gesproken tot het volk Israël. En de boodschap is daar, dat zonder verbindin

De gemeenschap met God de Vader, de Zoon en de heilige Geest. Dat is de gemeenschap, die je buiten de gemeenschap met mensen plaatst, indien zij niet datzelfde fundament hebben. Want gemeenschap met mensen, staat aan de gemeenschap met God in de weg.

Zullen we doen wie het vaakst "je let niet op" roept? Ik begrijp je niet. Blijkbaar denk je voor mij. Waarom is het relevant hoe zondig je was? Heb ik dat ergens gezegd? Nee, maar relevant is of je de zonde die je deed haat en verwerpt, omdat je immers met je geest van Christus bent, en dat je van harte berouw hebt en een gezindheid om nooit weer tegen Gods wil in te gaan. Dat is alles. En hopla het paradijs in. En al die grootmonden die hun zondenstraatje hebben schoongeveegd met cultuur of vrijheid of het allesbegrijpende van God, of de genade of het reeds verkregen geschenk van toegang tot

Omdat er eenheid is, is de Griek niet minder dan de Jood, en omgekeerd de Jood ook niet minder dan de Griek. Want allen hebben voor hun eeuwige leven niets aan de wet, omdat ze die niet houden kunnen, en ook allen zijn ze gerechtvaardigd door het geloof in Christus. Die eenheid is helder. Toch is er in die eenheid een weg en een bouwen en een tempel en een groeien naar de gemeenschappelijke moraal. Die moraal is enerzijds in betere handen bij de Joden, omdat zij de kennis hebben en dat hebben mogen bewaren, maar anderzijds is de moraal in betere handen bij de Grieken omdat zij nog de eerste li

Adam noemt Eva zijn gelijke, niet zijn ondergeschikte. Pas na het fruit incident moet ze hem gaan gehoorzamen. Jammer dat je termen gebruikt als gehersenspoeld. Sorry, het spijt me, maar het precies om reacties als die nu nu ook deze opnieuw, dat ik zo korzelig spreek van hersenspoelen. In deze tijd is een eenvoudig ondoordacht argument in zwang gekomen, namelijk dat "gelijke" betekent zonder gezag. En dat gezag iets is van zonde en liefdeloosheid en heersen. Dat is ondoordacht en omdat het ondoordacht is kun je spreken van hersenspoeling als mensen die ondoordachtheid inbrenge

Hahaha, krijg nou wat. Dat was me niet eens opgevallen. Misschien waren ze daarna weer allemaal teruggekomen. Nu lees ik het nog eens.. en zie ook dat Jezus tegen de Farizeeën zegt: "44 Uw vader is de duivel, en u doet maar al te graag wat uw vader wil" Het is mij niet duidelijk hoe serieus jullie hier zijn. Drie overwegingen: 1. Al het volk kwam tot de prediking, vers 2. Er zijn dus steeds farizeeërs en schriftgeleerden aanwezig. Een komen en gaan, kun je daar wel aannemen, want de prediking was op een openbare plaats. 2. Als de prediking wordt onderbroken en

Dan heb jij waarschijnlijk een zelf geschreven versie van Genesis, want in de gewone versie staat dit niet. Of jij bent gehersenspoeld door je tijdgenoten. Want de door Paulus geschreven versie van de bijbel zegt heel nauwkeurig dit in 1Corontiërs 11:7-11=> Want de man moet het hoofd niet dekken, overmits hij het beeld en de heerlijkheid Gods is; maar de vrouw is de heerlijkheid des mans. Want de man is uit de vrouw niet, maar de vrouw is uit den man. Want ook is de man niet geschapen om de vrouw, maar de vrouw om den man.

Waarheid is persoonlijk, en daarmee relatief. Als iemand erbij staat en hoort hoe de mensen schimpen en hoort hoe Jezus ook door de moordenaars wordt toegeroepen (Heere gedenk mij, zal een roep zijn geweest eerder dan een bedeesde vraag), dan kan de toehoorder in oprechtheid getuigen van de waarheid dat er van alle kanten spot klonk. En merk op dat alleen al de letterlijke tekst van een moordenaar, die roept "gedenk mij in uw Koninkrijk" in lijn kan zijn met de spot van "haal ons van het kruis", Pas als je de context hebt of hoort, ben je een getuige met een ander verhaal. Dit is in een rechts

Dus man-up en onderken ten eerste je eigen fouten in verwijzingen naar de aartsvaders. En ten tweede is er een conflict waar je wat gemakkelijk bij langs lijkt te schuiven. De man is verantwoordelijk voor de vrouw. Het gezag ligt bij de man, Dus de klacht over het gezag is zwaarder, dan de klacht over degen die iets doet onder gezag van iemand anders. Foei! David; de vrouw van een ander begeren, met machtsmisbruik haar man wegwerken; foei! Het gaat er niet om dat iemand foei roept over wat als verfoeilijk reeds is ingebracht, maar het gaat er hier om dat onze

Dan zou chemische reiniging het gebod wegnemen. Maar het gaat om de plaats van de mens, en de afstand tot God en het heilige, onbesmette. Dat dat doorwerkt in hygiëne en gezondheid is een logische afgeleide en gevolg en meer overdrachtelijk als zegen. Schoenen uit is ook een gezindheid tot heiliging. Het toedichten van motieven en doelen, is een breed bestaand verschijnsel om de wet en de norm te ondergraven of geheel terzijde te stellen. En wat als motief of doel wordt benoemd, blijkt vaak vanuit een concreet motief en doel te worden gedaan. Er wordt ingelegd en ingelezen om zelf iets da

Mensen zijn van nature polygaam. Niet naar de moraal, die nog altijd wordt beheerst door de prins op het witte paard, en de prinses die wordt gewonnen. Maar wel naar het vlees, dat de begeerte volgt, en niet zo gevoelig is voor een geestelijke band en eenheid, die juist in de geest niet altijd wordt ervaren of gedeeld. Het begrip dat jij heir gebruikt, is van een heel andere aard en strekking en gaat meer over het loslaten van moraal en verstand, om zowel lichaam als ziel over te geven aan de emotie van het seksuele van het moment. In die context is de moraal juist om te abstraheren van een en

Ook een goede wet, doet niets als de moraal slecht is. En ook een halve wet is meer dan genoeg, waar de moraal hoog is. Dat is ook waarom er staat: de wet is daartoe gekomen, namelijk om de zonde te vermeerderen. In dit geval is scheidbrief gekomen om de liefdeloosheid te vermeerderen. Want deze werd vanaf toen gefaciliteerd in de wet. Wettig, maar zeer liefdeloos. En dat kon amper anders, want zonder scheidbrief, zijn die vrouwen paria's zonder wet, waardoor ze totaal uit het volk geraakten en bij God vandaan. Het is dus vanwege de hardheid tegenover de vrouwen, dat Mozes

Als je ooit hebt gehoord dat er een tweesnijdend zwaard bestaat, en als je nooit hebt begrepen waarom alle kerken en gemeenschappen hier op aarde een bolwerk gaan maken van beheersbare tempels onder mensen, dan is dit het moment om te beseffen dat het onmogelijk is om het gedrag van een groep te spiegelen als goed of kwaad. Ook in de slechte tijd van de Richteren deed God zijn heilsplan werken, en ook zonder de Wet van Mozes kregen Jacob en Izaäk hun verbond met God, en ook in de wereld zonder wet en moraal werd de tucht gehandhaafd met hardheid, met uitzondering van die 8 zielen die werden ge

Je let niet op. Als je zo'n misdadiger bent dat je verdiende loon vermoord worden door kruisiging is, dan heb je zondiger en liefdelozer geleefd dan wie dan ook. En zie daar.. zelfs die zal met Jezus "vandaag nog" in het Paradijs zijn. Niet meer te zondigen is geen sprake van als je sterft. Geen vagevuur, geen wachttijd.. maar hopla met Jezus mee het Paradijs in. Ik let niet op. Ik zie Paulus zeggen, dat de wil gebrekkig is, maar wel in staat is om mij, ellendig mens, te redden, doordat ik het goede wil doen, en met het lichaam ondertussen de zonde dien. Het goede in mij redt mij

Als jij de hemel in wilt, mag je niet zondig of liefdeloos leven. Ga jij dan je naaste de hemel in helpen door hem te zeggen hoezeer jij zijn zonde en liefdeloosheid haat, of ga jij de naaste de hel in helpen door te zeggen dat je hem accepteert zoals hij is? Of met andere woorden: geloof je zelf wel serieus dat jij nog iets goeds moet doen om verder te komen, of geloof je toch eerder dat het geen fluit uitmaakt wat je doet of denkt, omdat God je toch wel uit genade zal redden? Er is meer over te zeggen, maar de vraag daarna is of je Christus nog wel nodig hebt. Dus: als jij iets moet doe

Kijk aan.. dat klinkt als een Paradijs op aarde Dat is het ook. Adam en Eva behaagden elkaar, en vergaten dat het er niet om gaat om elkaar te behagen, maar dat het er om gaat om God te behagen. En pas vanuit die setting en gezindheid, komt het behagen van de wet en de natuur en het recht, die immers alle zaken zijn van God Zelf. En pas daar weer na komt het behagen van de naasten. Waarbij ook daar een geleding is van naasten en mensen die geen naasten zijn. maar al die geledingen worden wat moeilijk te vatten, als je zelfs je vijand als naaste gaat beschouwen, en ook als je zelfs d

De tekst sluit in en uit, daar heeft die tekst jou en mij niet voor nodig. Buitengesloten worden zij, die zich aan de tekst niet gelegen laten liggen. Ingesloten worden zij die de tekst aannemen en deze bewaren in het hart, in de wetenschap dat het woorden zijn die de heilige Geest spreekt, tot inzicht en lering en navolging voor nu. Juist als je een voorganger wilt volgen die naar en tot jouw hart spreekt, is het van belang om geen veelsoortige en vreemde leringen te volgen. Dat betekent dat je dus vooral volgt wat van het oude is, en van de eenduidige oorspronkelijke bron of bronte

Inspiratie en diepgang, wordt bij jou gevonden door de geesten die on de mens wonen en zicht onttrekken van wet, gezag, en natuur. Samen zijn die geesten de bewoners van de mens, die de mens jukken opleggen en die die mens buiten zichzelf en buiten het gezag en buiten de natuur doen treden. Inspiratie en diepgang die Jezus biedt, gaat niet over de vrijheid van de geesten om de mens te bezetten, en ook niet over de vrijheid van de mens om zich te verbinden met andere vrije zielen, maar die inspiratie en diepgang gaat over de onderwerping van het vlees aan gezag, wet en de natuur, met het

Hebreeën 12.

De bijbel zegt dit: 1. De wet geldt niet meer. Was dat wel zo, dan kan ook Jezus ons niet redden. Want de wet eist de doodstraf op overtreding. De zondaar kan niet gered worden. 2. De wet is wel goed en rechtvaardigmakend, en getuigend van de Liefderegels van God voor Zijn volk, en Christus heeft de wet daarom gehouden. 3. De wet is een tuchtmeester van het vlees, maar ook onder de wetten van Mozes gaat het niet om het vlees, maar om het hart. Dat wordt de besnijdenis van het hart genoemd, en de leefregels worden ook onder Mozes samengevat met: je naaste liefhebben, maar daarenboven

Ik begrijp niet goed hoe je tot dat oordeel komt. Ten eerste is een offer nooit zondig, maar Gode welgevallig. Het wordt pas een gruwel als het offer wordt gebracht met een leeg niet-offeringsgezind hart. En ten tweede laat de nieuwe bedeling en het nieuwe testament zien hoe deze en dergelijke offers worden verstaan. Het deel van het offer zelf is in Christus offer en dood. En het deel van degene die offert is zijn eigen leven dat hij offert vanuit zijn hart. En ten derde is per elke oud-testamentische wet te bezien hoe deze in de nieuwe bedeling geestelijk valt te verstaan. Toepassi