TTC

Ja, het is de pijn die universele katalysatoren naar de oppervlakte brengt, tijdloos beschikbaar. Patroonsherkenning is leerzaam, hoe bijzonder kan het zijn.

Het zijn verschillende aspecten of contexten, in het alledaagse laat het zich opmerken door, om maar een voorbeeld te nemen, de tweedeling van Marcuse.

Nog altijd heb je geen flauw idee waar het topic over handelt, wat kan gebeuren door een gemis aan relevante kennis.

Het idee van 'simpel van geest' in dit alles weerspiegelt de dubbelzinnigheid van veel begrippen. Aan de ene kant kan het wijzen op een vorm van ongecompliceerdheid die gunstig is zoals in spirituele contexten waarin eenvoud een deugd is. Maar aan de andere kant, wanneer het op een denigrerende manier wordt gebruikt, kan het ook wijzen op een gebrek aan diepgang of nuance. Dit illustreert hoe dezelfde woorden in verschillende contexten totaal verschillende betekenissen kunnen hebben.

Dit lijkt me te refereren aan wat we het 'moerasprobleem' kunnen noemen. In de mate dat het ons al interesseert kunnen we via een weg van studie en introspectie deze zone overbruggen, maar het is gezien de complexiteit en het risico er hopeloos in te verzanden weinig aanlokkelijk om het ook te doen. Langs de andere kant, wanneer dat wel zou lukken via dit proces van bewustwording, staan we ook machteloos jegens dat wat we nu net hebben losgelaten, waarover om 100+1 redenen dialoog in milde overreding quasi onmogelijk is.

Door meerdere denkkaders te vermengen, zoals economische, filosofische en paradoxale zoals in mindfulness of abstracties, ontstaat vaak een caleidoscopisch beeld waarin geen enkel concept op zichzelf kan worden vastgehouden zonder de onderlinge verbanden uit het oog te verliezen. Dit geldt zowel voor het oplossen van concrete problemen zoals schulden, als voor het begrijpen van onze eigen rol in het grotere geheel. Zo biedt het gebruik van metaforen zoals de nul, de imaginaire fee of de spiraal perspectieven die verder reiken dan traditionele analytische methodes, maar die juist daardoor ook k

Ik weet het dat je dat bent, maar gewone stervelingen stellen zich de vraag of ze morgen hun huur nog kunnen betalen. Een topic over onderscheidingsvermogen zou kunnen beginnen met een onderscheid in contexten waarbinnen een operator beter begrepen kan worden, dit is onvergelijkbaar anders dan zowel die context als operator weg te redeneren. Kortom, ik geef toe, het is een nuance die je wellicht nog niet opgevallen is, maar er misschien wel toe leidt dat een aantal wegversperringen anders belicht kunnen worden.

Zoals in veel spirituele tradities wordt gezegd, de weg zelf is het doel. Vrede en harmonie zijn niet alleen het eindresultaat van bewustwording, maar kunnen ook tijdens het proces zelf al worden gevonden, vooral wanneer we ons overgeven aan de stroming en ons bewust worden van het pad dat zich ontvouwt. Dankbaarheid voor dit proces, ondanks de verwarringen en obstakels, maakt de reis wellicht lichter en vreugdevoller, en humor kan daar een belangrijke rol in spelen, zoals je eerder aangaf.

Hangt wellicht van de context af, uit zaadjes zouden rozentuinen kunnen groeien naar het schijnt.

Is de geest dan niet meer in ons, zoals je eerder suggereerde. Regelmatig olie verversen, anders begint heel het systeem te sputteren.

Waarom wil je het daar dan altijd over hebben eigenlijk? Hoe verhoudt zich dit tot waar het topic over handelt?

De term 'radicaal' heeft zijn oorsprong in het Latijnse woord radix, wat 'wortel' betekent. In deze zin verwijst radicaal zijn naar het teruggaan naar de fundamentele essentie van een probleem of situatie, niet naar het conflict of extremisme dat vaak met het woord wordt geassocieerd. Wanneer we vanuit deze wortel handelen, vinden we vaak oplossingen die niet destructief zijn, maar eerder in harmonie met het geheel, omdat ze voortkomen uit een diep begrip van de onderliggende structuren.

In het licht van deze overwegingen kunnen concepten zoals horizonversmelting, ondersteund door zowel horizontale als verticale abstractie, dienen als een manier om bruggen te slaan tussen schijnbaar tegenstrijdige stromingen.

In de alledaagse realiteit zijn we vaak geneigd om naar duidelijke oplossingen en vastomlijnde waarheden te zoeken, omdat dat ons een gevoel van veiligheid en controle geeft. Een paradoxale mindset, echter, vraagt ons om ruimte te maken voor de ambiguïteit, het niet-weten en de complexiteit van het leven. Het betekent dat we zowel het rationele als het intuïtieve omarmen, zowel actie als overgave, zowel chaos als orde.

De bollenkubus kan wellicht gezien worden als een vorm van abstractie waarin de nul, in zijn kernbetekenis als potentieel of oorsprong, verweven is in de manier waarop ruimte en vorm worden geconceptualiseerd. Zowel kubisme als Malevich’s suprematisme zochten naar nieuwe manieren om de realiteit te begrijpen en uit te drukken door middel van abstractie, en dit lijkt ook te gelden voor Hoekvelds werk, waarin geometrische structuren de basis vormen voor een nieuw soort perceptie of begrip van ruimte.

The show must go on, and music is my first love.

De twijfel brengt ons terug naar de beperking van ons perspectief. We zijn tenslotte ook maar nietige ikjes die zich vaak machteloos voelen in het licht van een immens en complex universum. Dit besef van onvermogen of niet-weten kan gevoelens van onzekerheid, eenzaamheid of zelfs een zekere marginalisatie oproepen. De vraag waar dit alles toe dient echoot dieper na, vooral wanneer we ons realiseren dat er geen definitieve antwoorden zijn, ondanks alle kennis en inzichten die we gaandeweg kunnen vergaren.

Belangrijk lijkt hierin het perceptieveld van waaruit gekeken wordt, wat mogelijks leidt tot het idee van een blinde vlek wanneer, zij het geheel onbewust misschien, een gegeven invalshoek niet gekend is. Een milde of duidende metafoor zou kunnen zijn repeterend over onze losse veters struikelen, omdat het ons ontbeert aan kennis hoe ze te knopen. We kunnen dan niet zeggen dat het probleem niet bestaat, tegelijk bestaat het niet.

Waar het allemaal niet over gaat wanneer iets gezegd wil worden over boerenlogica, is haast hallucinant. Ex falso quodlibet.

Misschien dat sommige dingen niet onwaar zijn, dan wel onvolledig om helder te kunnen zijn.

Zeker, de onzekerheden die ons omringen maken de huidige tijd inderdaad spannend en uitdagend, en het is begrijpelijk dat er tegelijkertijd een diepe hoop leeft dat deze transformationele fase met behoud van menselijkheid zal verlopen. In een wereld waarin technologie steeds meer het tempo van verandering bepaalt, voelen velen de spanning tussen vooruitgang en het behoud van wat wezenlijk menselijk is, verbinding, empathie, en een zekere zachtheid in hoe we omgaan met elkaar en de wereld.

Mythes spreken vaak over existentiële kwesties zoals leven en dood, goed en kwaad, natuur en cultuur, en de relatie tussen mens en het onbekende. Deze binaire tegenstellingen vormen structuren waarmee mensen betekenis geven aan hun ervaringen. Hoewel mythes afkomstig zijn uit oude samenlevingen, raken ze thema's aan die nog steeds actueel zijn, zoals de strijd om identiteit, de zoektocht naar zingeving, en de relatie tussen de mens en de natuur.

Niet-monotone logica en paraconsistente logica vertonen een correlaat, afhankelijk van het perspectief en de bereidheid tot introspectie waarover om verschillende redenen geen zekerheid bestaat dat het ook helder kan gemaakt worden. Dit ligt besloten in het dynamische proces binnen een realiteit die continu in beweging is, terwijl het onderliggende abstract onveranderlijk kan zijn.

Niet-monotone logica en paraconsistente logica vertonen een correlaat, afhankelijk van het perspectief en de bereidheid tot introspectie waarover om verschillende redenen geen zekerheid bestaat dat het ook helder kan gemaakt worden. Dit ligt besloten in het dynamische proces binnen een realiteit die continu in beweging is, terwijl het onderliggende abstract onveranderlijk kan zijn.

In moderne tijden kunnen mythes ons helpen om complexe maatschappelijke kwesties en innerlijke conflicten te verkennen door hun symbolische taal en archetypische beelden. Ze bieden inzichten in menselijke waarden, psychologische processen, en morele vraagstukken die de basis vormen van de menselijke ervaring.