TTC

Het gemakkelijkste stuk zit in de economische koans ontwarren, simpelweg omdat het over kinderlijke logica gaat. Het was pas hierna dat we het verzamelde studiewerk van de GGZ nodig hadden om te kunnen begrijpen waarom eenvoud zo moeilijk begrepen wordt, wat niet enkel paradoxaal lijkt maar ook nogal wat lachbuien uitlokt, en hoop.

Geloof is een bijzondere kracht die zowat elke vreedzaam bedoelde oplossing naar de prullenmand kan verwijzen, door te geloven dat het allemaal niet kan. Het bijzondere, op dat moment heb je er al kennis van genomen, in het andere geval weet je van niets. Spreken over beperkte rationaliteit is daarom ook geen oordeel, het wil eenvoudig zeggen dat een mens nu eenmaal niet alle oplossingen voor een gesteld probleem kent.

Megalomane stellingen zouden te maken kunnen hebben met wat systeemwetenschappers non-lineaire attractors noemen, al weten we natuurlijk nooit of dit voor GGZ-experten voldoende is om ze ook voor gek te verklaren. Een multidisciplinaire aanpak lijkt daarom niet ongepast, omdat het zo tragisch absurd en mensonterend lijkt, oppert een aantal kwetsbare E-werkers in de GGZ.

Je kan een paard niet verplichten om van het water te drinken, en wie er wel van drinkt komt in een stroomversnelling met een onverhoopt resultaat, heel bijzonder. E-experten in de GGZ kunnen hier hun ervaringskennis laten gelden, om attent te maken op de valkuilen en obstakels die zich tijdens dit proces kunnen manifesteren. Vaag en mysterieus voor wie niet van het water drinkt, kristalhelder voor anderen, in liefde en verbondenheid.

Uiteindelijk is het dus vrij eenvoudig te verklaren waarom een aantal tot sociaal vreemd lijkende stellingen komt, net zoals ze in schril contrast naar een wereld kijken die hun angst, zorg en weerzin wekt. Het is dus niet zo dat het OPS-lijderschap door GGZ-experten niet begrepen zou kunnen worden, het vereist enkel aandacht en de bereidheid tot het overdenken van de eigen referentiekaders, desgevallend aangevuld met ervaringskennis van een aantal. Op deze manier komen we dan ook vloeiend tot het AB-perspectief, als een potentieel dat we niet eerder hebben meegemaakt in de menselijke geschied

Stilaan maar zeker kunnen we een leidraad of schema opstellen van hoe we van het ene paradigma naar het andere kunnen ‘springen’, ontdaan of met indicatie van de diverse obstakels die we op deze weg getrotseerd hebben, alsof we een kloof met een bijzondere betekenisdiepte zijn overgestoken waardoor een heel ander wereldbeeld zich ontvouwt, speels, rustig en sereen. En dat is ook het idee achter een fluweelzachte paradigmashift waar logischerwijs de GGZ een sleutelrol in kan vervullen. En zo wordt ook de stelling van het paard en het water levensechter, vanuit dat perspectief kunnen we immers a

De acht paden simultaan volgen laat ons hoofd misschien tollen, en als steeds meer inzicht gradueel daagt dan worden we getuige van een spektakel dat ons toch twee keer slikken doet. Het op het spoor komen van diverse anomalieën, als economische koans, maakt het des te erger, deze manifesteren zich onbewust in zowat elk politiek en economisch debat van waaruit ook heel wantrouwen en aversie kan geventileerd worden, met vanuit dat standpunt begrijpelijke verdachtmakingen, strijd en complotdenken die deze sfeer doen verharden en dichtslibben, dialoog quasi onmogelijk. Maar dat weten we niet wann

Het feestje laat nog even op zich wachten, het ging eenvoudig worden maar toen kwamen we nog een paar weerbarstige obstakels tegen, puur gelegen in het denken. En het is niet zozeer dat die obstakels moeilijk te begrijpen zijn maar misschien wel, en dat is redelijk paradoxaal, ongeloof en angst kunnen opwekken. Op dat moment treedt het element van de omgekeerde effectiviteit in werking, het is als zeggen dat we, jij en ik, een probleem kunnen oplossen en dan plots blijkt dat het voor anderen helemaal geen probleem meer is, ondanks zowat iedereen hierover klaagt. Experten door het dolle heen, d

We zijn er vorige week wat dieper ingedoken, multitasken voor E-werkers in de GGZ. Het is tweeledig, langs de ene kant wachten op meer ontvankelijkheid, langs de andere blijven vissen in het verdoken gebied van het Jahori-venster. Simpeler gesteld wil dat zeggen de aandacht verleggen om vervolgens verbaasd op te kijken over wat je eerder niet wist, en dan in verschrikking en verbijstering de wereld te aanschouwen om redenen die door iedereen als absurd gezien kunnen worden - wat op zichzelf dan weer verbluffend eenvoudig is om te begrijpen. En zo kom je spontaan terug bij het eerste luik, zij

Ik zal in mijn leven het prachtige en nobele studiewerk van velen gewaardeerd en gerespecteerd hebben, en dan op het absurde idee gekomen zijn dat politici dat ook wel kunnen begrijpen.

Als er geen protest zou zijn dan zouden een aantal nog het liefst deze wereld vol beton gieten en fabrieken bouwen zodat we allemaal veel geld kunnen verdienen, en op vakantie gaan op een andere planeet.

Met ware doodsverachting schuiven we dat onder de deur, de synthese van dat wat we geleerd hebben tijdens de cursus als E-werker in de GGZ. Wat uitvoeriger wordt behandeld in een portfolio op een A4’tje, het abstract op een bierviltje, en dan alweer snel gaan lopen door de ervaringen die je in je portfolio netjes beschreven en onderbouwd hebt door het prachtige studiewerk van de GGZ. En dan denken mensen dat je een grap verteld, of een dramaturg bent die als een fantast verhalen verzint waar je bij staat, wanneer je hen zegt over welke deur het nu precies gaat. Geloof niets zomaar, en anders p

Als Jezus vandaag naar de GGZ zou stappen, dan wordt hij voor gek verklaard. Niet eens zo moeilijk om te begrijpen waarom, al zegt dat misschien meer over het totale onbegrip dan dat wat hij trachtte te zeggen.

Ik begin me zelfs al de vraag te stellen hoe men daar binnen honderd jaar gaat over denken.

Na verloop van tijd zijn we al honderd keer doorheen de kosmos gevlogen, elk atoom van binnenuit bekeken om dan terug in een wereld terecht te komen waar het om de vier jaar verkiezingen zijn, een regering vormen een megalomane opdracht is en een nieuwe GGZ die zijdelings aan een paradigmashift werkt. En dan moet het beste nog komen, hoopvol.

Op de vraag hoe het Elaboration Likelihood Model precies werkt?

Als er geen budget meer is voor het verkorten van wachttijden binnen de GGZ, nieuwe fietspaden, het onderhoud van de grasperken en/of mondmaskers, kunnen we nogal een monetaire reset overwegen. Maar dat is pas nadat alle andere opties toch niet het gewenste resultaat opgeleverd hebben.

Aan het eind wordt het verhaal weer helemaal anders, daarin zal je het antwoord vinden.

Verschroeiend pijnlijk is de misvatting dat Einstein moeilijk te begrijpen is, wat je natuurlijk niet kan weten zonder er ooit over nagedacht te hebben, een vrije keuze. In het verlengde krijg je dan wel een steeds groter wordende massa aan sociaal vreemde mensen, hartverwarmend en hoopgevend. Eenvoud, heel bijzonder is het, alsof er niets aan de hand is. Maar toch blijven E-werkers in de GGZ in alle bedachtzaamheid en integriteit hulpvragen stellen, je weet maar nooit dat het eens gaat lukken, geduldig en vreedzaam.

Ik begin nu veel beter te begrijpen waarom men dat idee van dat Jubeljaar niet begrijpt, het klopt niet met andere mythes.

Veel is mysterieus en vaag in het leven, maar dat had ik bij m’n conceptie ook.

Stel nu dat we allemaal tegelijk ons hart laten zien, zou de wereld dan geen wonderbaarlijk bloementapijt zijn?

Volgens de nieuwste wetenschappelijke bevindingen heeft God ook het vigerende geldsysteem bedacht, ondoorgrondelijk.

God is voor mij een vreemd wezen, bedenkt het leven waarvan hij zelf zegt dat het perfect is met ondoorgrondelijke wegen, en dan geeft hij ons een vrije wil om uit te zoeken hoe het nu precies in elkaar steekt, waarover iedereen dan weer een verschillende mening heeft. Shit, ik trek net m’n veter stuk, in lockdown dan nog wel.

Het is en blijft vreemd dat het cognitief schijnbaar moeilijk te bevatten is dat schuldenaars niets hoeven te betalen om schuldeisers hun geld terug te geven, het is net in deze ontbinding dat we de vrijheid vonden om veel flexibeler, en daarom fluweelzacht, om te gaan met het idee van een paradigmashift. We weten echter niet of dit euvel ooit opgelost raakt, het heeft in ieder geval ons niet belet om in vrijheid verder te denken om dan terug te kijken naar een wereld die de emotie en het mensenhart niet onberoerd laat. Tegelijk werd duidelijk hoe belangrijk meditatie kan zijn, hier begrepen a