TTC

Peerreview kan ook een rol spelen in het onderdrukken van geldige en vernieuwende denkbeelden.

De beschrijving van een emergent verschijnsel is meestal fenomenologisch van aard, dat wil zeggen het beschrijft het fenomeen zonder dieper in te gaan op de eigenschappen van de samenstellende onderdelen.

Binnen 3D zitten we op het niveau van optellen, aftrekken, delen en vermenigvuldigen, maar dat is een voetnoot.

Een katalysator is een woord, handelend over bronkennis. Die koude oorlog speelt zich heden af in deze wereld, maar dat heeft niets te maken met wat je hier tracht te ventileren, zelfs totaal betekenisloos en zonder hoop verblijvend.

Correct, inmiddels is de koude oorlog terug ingeroepen, want stel dat een katalysator ook maar een woord is?

Volgens de Yogasoetra's van Patanjali (2e eeuw v. Chr.) zijn er vier stadia van de guna's, die corresponderen met de vier staten van bewustzijn waar de yogi in Samadhi doorheen gaat. De vier stadia van de guna's zijn (van laag naar hoog of van buiten naar binnen): Visesa (bijzonder), Avisesa (universeel), Linga (kenmerk), Alinga (zonder kenmerk). Socrates ging er van uit dat alle wijsheid al in de mens besloten ligt en dat de therapeut een soort vroedvrouw is, die de ander door het stellen van de juiste vragen helpt om zijn wijsheid geboren te laten worden.

Voorbeelden van oligopolies zijn veel te vinden in de markten waarmee grote kapitalen of diepgaande kennis gemoeid is. Voorbeelden zijn de staalindustrie, het bankwezen, de computermarkt, de vliegtuigindustrie, de oliemarkt, energie, onderwijs, huisvesting, media, telefonie, supermarkten en internet.

Zoals je het zegt, het zou dus best wel eens kunnen dat we een absurde strijd voeren tegen iets dat al opgelost is, ooit bedacht geweest.

Kinderen doen helemaal niet zo moeilijk over non-lineaire katalysatoren, omdat het voor hen vanzelfsprekend is.

Integendeel, zelfs kinderen zouden je dat in al hun naïviteit kunnen vertellen, omdat ze nog niet-weten wat er volgt.

Paraconsistente logica wil een beetje zeggen dat wanneer jij je veters weet te knopen, en ik niet en daar altijd over struikel, jij verschillende opties hebt. Maar meestal zal je me wel dom vinden en daar eens hartelijk om lachen, omdat ik niet weet hoe veters te knopen.

Vergeten is het proces waardoor informatie in het geheugen verloren gaat. In principe vergeet men meer en meer, naarmate iets langer geleden is, zoals blijkt uit de vergeetcurve. Het woord vergeten wordt meestal gebruikt in verband met het declaratief geheugen, onze parate kennis van feiten en gebeurtenissen.

Het is me nog niet geheel duidelijk wat je nu precies bedoelt met die paraconsistente logica, had dat niet te maken met het verbod op tegenspraak van Aristoteles? Redelijk verwarrend, omdat het ook niets met openbaringen te maken heeft, maar met aandacht voor dat wat op een haast kinderlijk speelse manier begrepen kan worden. Een andere manier van zeggen? Voor wat gewoon op wikipedia staat? De panarchisten hobbelden eraan voorbij, en hadden spijt omdat ze zich omgekeerd hebben.

Bizar is het fenomeen dat wanneer we het pragmatische waarheidsconcept respecteren zoals het is, per definitie een stelsel van halve waarheden logisch afleidbaar de normaal vorm geeft. In hoeverre dit ook een invloed heeft op hoe we naar diverse kwetsbaarheden kijken, mag dan misschien wel heel wat ambivalentie en bijhorende tegenstrijdigheden verklaren maar niet altijd oplossen, pardoes.

Beiden komen aan bod, het zegt nog niet wat er binnen het gemanifesteerde nog niet zo goed begrepen wordt, heel bizar. Zelfreferentie is een term uit de formele wetenschappen, met name de logica, informatica en filosofie, die het vermogen van een formeel systeem aanduidt om naar zichzelf te verwijzen. Zelfreferentie is een complexe eigenschap, die bij veel logische paradoxen een rol speelt. Openbaringen zijn van alle tijden en alle religies. Echter, in die gevallen dat de openbaringen niet door de volgelingen van een andere religie erkend worden, worden ze vaak door religies gez

Net als de Hindoe-term maya, is het basisidee dat in dit onderscheid is vastgelegd, dat betekenis en structuur op de wereld worden geprojecteerd. Pleroma heeft betrekking op de niet-levende wereld, die niet door subjectiviteit wordt gedifferentieerd, Creatura geldt voor de levende wereld, onderworpen aan op waarneming gebaseerd verschil, onderscheid en informatie.

Relativiteit is bijtijds toch iets vreemds, soms denkend dat het langer wachten wordt in de mate dat je voor een kortere weg kiest.

De dubbele binding werd aanvankelijk gepresenteerd (waarschijnlijk voornamelijk onder invloed van Batesons psychiatrisch geschoolde medewerkers) als verklaring van een gedeelte van de etiologie van schizofrenie, het was een belangrijk onderwerp in de onderbouwing van de antipsychiatrie. De antipsychiatrie legde het af tegen de biologische psychiatrie en het gevolg is dat de dubbele binding tegenwoordig meer geldt als een voorbeeld van de benadering van Bateson van de ingewikkeldheden van de communicatie.

Een algoritme heeft geen noodrem, en dat is een probleem.

Ervaring leert dat aandacht een noodzakelijke voorwaarde is om te kunnen beoordelen of deze of gene theorie een sluitend verhaal biedt, met net daarom ook veel tussenfasen tijdens het doorlopen van een dergelijk traject.

Bateson definieert informatie als een verschil dat verschil uitmaakt. Voor Bateson vormde informatie in feite een verbinding tussen Korzybski's 'kaart' en 'gebied', en loste daarmee het lichaam-geest-probleem op.

Van sommige dingen kunnen we vrijwel zeker zijn, met inbegrip van de twijfel daarover.

We kunnen veel weten en tegelijk amper iets, geen makkelijke materie om in cursusvorm te presenteren.

Ervaring leert dat zoiets hoe goedbedoeld ook, een hopeloze onderneming is.

Aandachtiger beschouwing van de dynamismen zoals beschreven door Gregory Bateson mag ze dan misschien wel als congruent laten waarderen, ook op deze manier worden we geconfronteerd met het verschil tussen de theorie en de ervaringskennis die als minder fluweelzacht ervaren kan worden. Kortom, aan het precaire van herstel- en/of groeiprocessen wordt niet getwijfeld, wat rest is hoe we dit in hulpvragen kunnen verpakken zodat lotgenoten niet in soortgelijk traumatische ervaringen zouden betrokken moeten raken. Nee, op voorhand kunnen we dit onmogelijk weten, in die zin zonder verwijt dan wel net