Willempie

Het is best mogelijk dat ik al iets had. Ik functioneerde echter wel en kwam altijd prima door alle keuringen en testen heen, inclusief militaire. Achteraf gezien was ik misschien wel nooit helemaal zoals de anderen maar ik heb me daar nooit zo in verdiept. Ik ben wel als kind eens van een dak afgevallen en op mijn hoofd terechtgekomen. Ook heb ik vroeger veel harde klappen voor mijn kop gehad. Wie zal het zeggen? Ik heb er nu niet zoveel aan om me daar mee bezig te houden.

Het is het gevolg van een extreem zware burn-out waardoor mijn chemische huishouding verstoord is geraakt. Eerst dacht ik dat het wel weer goed zou komen maar inmiddels is duidelijk dat er blijvende schade aangericht is. Ik heb het inmiddels geaccepteerd en heb er vrede mee. Ik ben in ieder geval hartstikke dankbaar dat mijn lees- en leervermogen wel redelijk zijn hersteld en dat ik weer kan werken, al is dat dan ook nog slechts enkele uren per dag en niet eens alle dagen.

Zelf heb ik ook een lichte mate van hersenletsel. Het gevolg is dat ik minder sociaal ben en niet alles kan doen wat ik graag zou willen. Maar ik weet dat God mij accepteert zoals ik ben en ik zie uit naar het beloofde herstel van mijn lichaam, bij de opname of bij de opstanding. "Alle dingen werken mee ten goede voor diegenen die Hem liefhebben en volgens zijn voornemen zijn geroepen." Mijn ervaringen t.a.v. andere mensen met hersenletsel tot nu toe leren mij dat dit hun relatie met God, ondanks alle beperkingen, niet nadelig beïnvloedt, integendeel zelfs.

Nee hoor. Gewoon een beetje rondgesnuffeld.

Natuurlijk! Hoe kan het ook anders.

Is het niet tevens iets anders? Jezus zei toch ook dat het koninkrijk binnenin ons is? Ik denk dat Gods koninkrijk overal is waar met Hem als koning aanvaardt. En dat is niet beperkt tot de koninkrijkszaal.

Kaasjeskruid schrijf je toch ook met een hoofdletter?

Je wordt daar regelmatig door Joden aangesproken (en door Arabieren ook wel), in hotels, in taxi´s, bij bushaltes, op straat, in horecagelegenheden en noem maar op. Ze zijn over het algemeen nieuwsgierig en vriendelijk. Zo heb ik het althans ervaren. De gesprekken komen vanzelf en zijn heel natuurlijk en, naar Nederlandse maatstaven, verrassend open. Van agressie of haat tegen het christendom heb ik weinig tot niets gemerkt, integendeel zelfs. Ik denk dat dit in Nederland vele malen erger is. Het wordt waarschijnlijk anders als daar met een luidspreker mensen gaat uitdagen maar dat ligt mij ni

Dat heb ik al gedaan en ik was, alle negatieve berichtgeving ten spijt, blij verrast over de openheid en vriendelijkheid van de Joden die ik daar heb ontmoet, enkele uitzonderingen daargelaten. Er zijn trouwens momenteel in Israël al zo'n achthonderdduizend Joden die Jezus als hun Messias belijden en hun aantal neemt snel toe. De tijd van de heidenen is bijna voorbij en nu gaat God zich weer opnieuw met Zijn volk bezighouden. Maar dat is weer een ander onderwerp. Levinas een grote mond? Hij was gewoon een filosoof die doceerde en boeken schreef. Niets meer en niets minder.

De man brengt het evangelie niet en pretendeert ook niet dat te doen maar begrijpt blijkbaar wel een aspect daarvan. Een positieve zaak, toch? We weten dat de Joden Jezus (nog) niet erkennen als de Messias (alhoewel er inmiddels al bijna twee miljoen zijn die dat wel doen). Paulus spreekt over een (tijdelijke) bedekking, terwille van de heidenen. Die (tijdelijke) blindheid voor Jezus als de Messias betekent nog niet dat die mensen geen waarheden kunnen verkondigen of goed kunnen doen. God werkt op vele manieren en echt niet alleen door middel van christenen. En anderen niet zien omdat die Jezu

Dat is wat Levinas de wereld vertelde, ja. En ik kan daar niets verkeerds in zien. Volgens mij is het zelfs gewoon Bijbels. Het is in ieder geval veel beter dan de ander te negeren. Jezus leert dat volgens mij ook. God opent onze ogen en schenkt ons het goede te willen. Wij kunnen niets zonder Hem, niet eens ademhalen. Tegelijkertijd speelt onze eigen wil blijkbaar ook een grote rol. Dit is slechts één van de vele schijnbare contradicties in de Bijbel. Ik zie dat als een goddelijke balans in Zijn schepping. "Gij zult niet afdwalen, noch naar rechts noch naar links." God werkt met ons samen. Ge

De Bijbel zegt helemaal niets over roken, netzomin als over koffie drinken. Jouw gebodjes komen niet uit de Bijbel maar van het WTG. Jullie minachten de Joodse wet en stellen in plaats daarvan nieuwe wetjes in. Een zeer ernstige verminking van het evangelie!

Ja. Ik denk echter niet dat deze waarheid mensen van hun persoonlijk verantwoordelijkheden ontslaat.

Alleen wijn? En waar staat dat je het bij één of twee glazen moet houden? Wat van koffie? Mormonen mogen geen koffie drinken. Waarom jullie wel? Ik ga nu, uit pure hufterigheid, een enorme sigaar opsteken met een heerlijk glas cognac erbij. Puur genieten! En dank je dat het van jou niet mag. Dat laat me nog extra genieten. Je moet mij niet vertellen wat ik wel of niet mag. Ik laat me niet allemaal verbodjes opleggen. Ik ben vrij! Heerlijk is dat, om vrij te zijn. En als jij dat occult vindt is dat jouw probleem, niet het mijne.

Misschien begrijp ik nu waar je heen wilde. Het antwoord zou dan geweest moeten zijn: "Doordat God de ogen opent" of iets dergelijks. Ik vind het trouwens altijd fijn om mensen aan het lachen te maken, of ik dat nu bewust doe of niet.

Het klinkt hard maar kan heel goed waar zijn. "U was niet in mij geïnteresseerd en daarom ben ik nu ook niet in U geïnteresseerd." Ergens hoop ik dat God nog een tweede kans geeft maar de Bijbel is er bijzonder duidelijk over dat goddeloosheid uiterst ernstige consequenties heeft, en niet alleen voor dit aardse leven maar ook voor de eeuwigheid.

Een goede vraag! Hier lopen we weer eens tegen de beperkingen van de menselijke taal aan. Misschien helpt het om te weten dat het Hebreeuwse woord voor "zien" niet alleen zien met de ogen betekent (het Nederlandse woord trouwens ook niet). In het Hebreeuws is het woord voor "zien" verwant aan begrippen zoals vrezen, eren, respecteren, erkennen, hoogachten, herkennen en aanvaarden. Daarnaast weten we natuurlijk uit de Bijbel dat de mens is geschapen naar het beeld van God. Dan zouden we dat ook in de ander moeten kunnen zien, al is dat dan ook niet met onze ogen. Op die wijze begrijp ik het ten

Duidelijk. Dank je.

Dan nog. Strijdvaardigheid is noodzakelijk want het is oorlog. Die strijdvaardigheid is vooral verticaal want we hebben niet te strijden tegen vlees en bloed. Verticale godsdienst levert wel horizontale vruchten op. Zelfs als ik zou besluiten om alleen nog maar te gaan bidden gaat dat uiteindelijk toch weer leiden tot horizontale actie maar zonder gebed verzuip ik. Voor zover over het onderwerp. Wat jou persoonlijk betreft mag ik je niet oordelen en doe ik dat ook niet. Ik weet immers niet wat jou ten diepste beweegt en ik ken jouw karakter en omstandigheden niet. Alleen God oordeelt rechtvaar

Jij bent meer voor agressief en militant christendom? Soms is dat misschien nodig, politiek gezien dan. We hoeven niet altijd als watjes over ons heen te laten lopen. Dat moet echter niet de boodschap van het evangelie gaan overstemmen. Overigens is het absoluut niet mijn bedoeling jou of iemand anders te beschuldigen. Het gaat mij nog steeds gewoon om het onderwerp.

Levinas was geen theoloog maar een filosoof. Filosofie heeft gigantische invloed op het denken van de mens en de wereldgeschiedenis. Sommige filosofieën leiden tot dood en ellende en andere zetten daar iets positiefs tegenover. Sommige filosofieën staan lijnrecht tegenover de Bijbelse boodschap en andere zijn daar juist meer mee in overeenstemming. Jezus heeft meer met zondaren, blinden, doven, verlamden, bezetenen en armen dan met religieuze leiders die "recht in de leer" zijn maar vergeten dat het uiteindelijk allemaal om relaties gaat. Relaties tussen God en de mens en tussen mensen onderli

God is dichterbij dan we beseffen. In Hem en door Hem leven wij. Ik heb lang gedacht dat God heeeeel ver weg was, heeeeel ver boven ons verheven, abstract en onbenaderbaar, totdat er een keerpunt kwam in mijn leven en ik ontdekte dat Hij dichter bij ons is dan de adem van onze mond en dat Hij ons werkelijk liefheeft en werkelijk met ons wil wandelen en spreken.

Het ene werkt niet zonder het andere. Levinas verwoordt een oeroude Joodse en Bijbelse waarheid, namelijk dat je God ziet in het gelaat van de Ander. Dat kun je als de ene kant van de medaille beschouwen en dat is het ook. Het is nochtans een waarheid als een koe. Hoe kun je zeggen God, die je nog nooit hebt gezien, lief te hebben, terwijl je andere mensen, die naar Zijn beeld zijn geschapen, haat? De andere kant van de medaille is al genoeg belicht, denk ik. De boodschap van Levinas is m.i. Bijbels en in overeenstemming met wat Jezus leert. Het is echter een aspect van de waarheid en niet de

In werkelijkheid is het niet zo simpel. De bijbel spreekt zo'n beetje alle kerkdogma's wel ergens tegen. God is niet simpel en de Bijbel is dat ook niet. Het is wel simpel om andere christenen op grond van kerkdogma's (menselijke pogingen tot simplificering) uit te sluiten, te verbannen, te martelen en te vermoorden. Wij snappen allebei wel dat dat nooit de bedoeling van het evangelie (de blijde boodschap) kan zijn. We moeten God eren door ontzag voor Hem en Zijn Woord te hebben, niet door te proberen Hem in een verklarend doosje te stoppen en daar een etiketje op te plakken. Dat is volkomen z