Peter79

Daar kan ik me bij aansluiten. Ik denk dat woorden die erbij passen zijn: uitstraling, aanzien en reputatie. Het woord heerlijkheid dat in 1Korinthe wordt gebruikt ("doxa"), komt niet voor in Genesis 1. Maar ik las in een proefschrift dat Paulus Psalm 8 er mogelijk bij heeft gehad. Dat vind ik niet een vreemde gedachte, omdat ook in het boek Hebreeen Psalm 8 wordt aangehaald. In Psalm 8 staat: Als ik Uw hemel zie, het werk van Uw vingers, de maan en de sterren, die U hun plaats gegeven hebt, wat is dan de sterveling, dat U aan hem denkt, en de mensenzoon, dat U naar hem omziet?

Aan dat argument ben ik nu toe gekomen. Ik pak de eerste brief aan de Korinthiërs erbij. 1Korinthe 7 is in dit verband een belangrijk hoofdstuk. Het motief van vrede wordt hier weer genoemd: God heeft ons echter tot vrede geroepen. Ieder kan zich op God richten binnen de staat waarin hij of zij geroepen is: Wie namelijk als slaaf geroepen is in de Heere, is een vrijgelatene van de Heere. Evenzo is hij die als vrije geroepen is, een slaaf van Christus. In dit hoofdstuk wordt de relatie tussen man en vrouw niet voorgesteld als een gezagsrelatie, maar als een wederkerige relatie: Laat de man

De brief aan Titus gaat ook over het gedrag van mannen en vrouwen: De oudere mannen moeten beheerst zijn, eerbaar, bezonnen, gezond in het geloof, in de liefde, in de volharding. Evenzo moeten de oudere vrouwen in hun gedrag zijn zoals het heiligen past: geen kwaadspreeksters, niet verslaafd aan veel wijn, maar leraressen van het goede, opdat zij de jongere vrouwen leren verstandig te zijn, hun man lief te hebben, hun kinderen lief te hebben, bezonnen te zijn en kuis, te zorgen voor hun huishouden, goed te zijn, hun eigen mannen onderdanig te zijn, opdat het Woord van God niet gelasterd w

Wat telt is natuurlijk niet de emancipatie, maar de christelijke leer. Zondaars zijn mensen die weten dat zij daders zijn, maar ze weten ook dat ze slachtoffer zijn (Romeinen 7). De zonde misleidt ons waardoor we zonde doen. Zo hebben m.i. christenen eeuwen lang met de Bijbel in de hand de vrouw op een tweederangs positie gezet. Maar als je je houdt aan Filippenzen 2 - acht de ander uitnemender dan jezelf, dan valt heel dat gedoe van wie de eerste is weg (zie ook Mattheus 18).

Iets wat je verkeerd hebt aangeleerd, gaat er maar moeilijk uit. Het evangelie is een aanstoot voor de mensen die de macht hebben, zij willen hun positie niet kwijt. Wat betekent het dat Jezus verlosser is, redder van deze wereld? Hij verlost ons van het kwaad, van het onrecht. Emancipatie gaat over het opheffen van achterstelling. Van gelijkberechting waar mensen gelijk zijn. Man en vrouw zijn voor God gelijk, ook al is de man geen vrouw en is de vrouw geen man. En als God zegt dat wij gelijk zijn, of we nu Jood of Griek, slaaf of vrije, man of vrouw zijn, wie zijn wij dan om dat terzijde te

Hallo Chiel, je spreekt Plume aan, terwijl die een ban heeft volgens mij. Tegelijkertijd quote je mij. Je spreekt hier mooie woorden. Ik wil ook wat woorden delen van Jezus (Lukas 4: 16-21 HSV): En Hij kwam in Nazareth, waar Hij opgevoed was, en ging naar Zijn gewoonte op de dag van de sabbat naar de synagoge, en Hij stond op om te lezen. En aan Hem werd het boek van de profeet Jesaja gegeven, en toen Hij het boek opengedaan had, vond Hij de plaats waar geschreven stond: De Geest van de Heere is op Mij, omdat Hij Mij gezalfd heeft; Hij heeft Mij gezonden om aan armen het Evangelie te

Jezus zegt dat je eerst de kosten moet berekenen. Als de wens serieus is, kan je catechisatie of alphacursus aanbieden, zodat iemand leert wat het is om Jezus te volgen. Wanneer iemand zover is, kan de doop volgen. Soms kan het allemaal in 1 middag, zoals de kamerling uit morenland met Filippus.

Dank je voor je reactie. Ik denk dat je dat goed zegt: de wet is een tuchtmeester voor wie gehoorzaam wil zijn. Dat is ook hoe de wet in het Jodendom fungeerde. Denk aan de rijke jongeling, die zei: wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven? Paulus zegt dat hij naar de wet onberispelijk was (Filippenzen 3). Maar toen bij Paulus het gebod ging leven, stierf hij zelf, zodat hij uitriep: wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood (Romeinen 7). Het christelijk geloof is toch dat je met Christus gestorven bent en ontslagen van de wet, zodat je dient in nieuwheid van Geest en n

Maar dat staat dus nergens in de Bijbel. Tomega heeft diverse teksten gegeven die dat zouden moeten ondersteunen. Laat ik beginnen met de eerste brief aan Timotheus. Daar wordt een woord gebruikt - authentein - dat nergens anders in de Bijbel wordt gebruikt. Betekent dat "gezag uitoefenen" of betekent dat iets anders? Authentein is verwant met het woord authentiek - van origine. Het is logisch dat Adam ten opzichte van Eva de oorsprong is. Eva en Adam omkeren, dat is omkeren van de natuurlijke (volg)orde. Het werkwoord authentein zou in de specifieke vorm waarin het ook in 1 Timotheu

Scheppingsorde is niets anders dan wet, maar goed, we komen er toch niet uit. Ieder doe wat goed is in eigen ogen.

Ok, dank je wel voor je toelichting. Het is dus gewoon een kwestie dat je goed naar de context kijkt en in bijna alle gevallen gaat het om de wet in zijn schaduwachtige functie. We hoeven dus niet te verschillen over man en vrouw. Toch denk ik dat sterven radicaler is. Je kan niets meenemen in de dood. Het is door de dood dat een getrouwde vrouw vrij wordt van de wet die haar aan haar overleden man bond en die vrijheid maakt dat ze mag trouwen met een ander, dat is Christus. De wet van Mozes laat je achter in het graf, niet omdat je het goede daarin verwerpt, maar omdat die wet nie

Hoe kom je daar toch bij dat als Paulus over de wet schrijft, dat hij over de schaduwen van de wet schrijft? De wet is één, je mag daar zelfs geen tittel of iota van afdoen, en ook Paulus doet dat niet. En als je één gebod houdt, dan zal je je aan alles moeten houden, want anders baat het houden van dat ene gebod niet. Ik begrijp dat het je zo geleerd is en zo is het mij vroeger ook geleerd, maar neem nu hetgeen je citeert: De tuchtmeester, oftewel pedagoog, zorgde voor de kinderen, tot ze volwassen waren. Zo heeft de wet gezorgd voor de gelovigen, tot Christus kwam. Wat is er moeili

Op een gespreksforum zou je er ook over kunnen praten. Beter dan allerlei zinloos gepraat waarmee de pagina's hier gevuld worden.

Eigenlijk wordt op allerlei mogelijke manieren gemorreld aan dit evangelie in Galaten 3. Paulus maakt in dit hoofdstuk heel duidelijk onderscheid tussen een leven uit de wet en een leven uit geloof. Zij die uit het geloof zijn, zijn kinderen van Abraham. Een Jood en een heiden kunnen beiden uit het geloof kinderen van Abraham zijn, en omdat de oorsprong ligt in het geloof, is er geen onderscheid. Natuurlijk is dan een heiden geen Jood geworden en een Jood geen heiden. Nog steeds kan de Jood benijd worden, omdat God zich eerst met de Jood bemoeid heeft, de Jood over de verbonden beschikt etc. N

Ik zal er nog maar een vrij zinnigheidje aan toevoegen: Ecclesia semper reformanda est. Of met Paulus: wie meent te staan, ziet toe dat hij niet valle. Je bedient van onwaarheden en verdachtmakingen, denk je dat mensen daar niet doorheen kijken? Of zie je dat zelf niet meer. In elk geval is het gesprek wat mij betreft ten einde, je gaat weer voor een jaar in de negeer.

Ik hou het maar even bij Johannes 1.

open deur he, maar soms moet je het toch even bij je gesprekspartner checken.

En hiermee bevestig je wat ik al eerder aangaf: Ja, ik noemde al het gebod: Dit gebod was een inperking van het "van alle bomen moogt gij eten" en juist uit het respecteren van dit ene gebod zou blijken of de mens het gezag van God zou eerbiedigen. Het directe resultaat van het eten van de boom was dat ze er kennis aankregen dat ze naakt waren. En ja, ze werden afgesneden van de boom des levens. Dit is wel een belangrijk om in het oog te houden: is het het paradijs uit Genesis dat licht werpt op de stelling van Paulus dat er in Christus geen onderschei

Waar een wil is, is een weg. Maar maak je geen illusies. Kijk naar de Nederlandse politiek, die wil is er niet, ook niet bij de partijen die verwijzen naar het christelijke geloof.

Dat is ook de realiteit. Die landen hebben geen verzorgingsstaat, etc. het leven is hier veel te duur. In landen waar het al slecht gesteld is met de armen, valt het niet zo op dat de vluchtelingen het nog slechter hebben.

Dus we kunnen het niet dragen. Zouden we het zelf zo willen, dan zou de maatschappij het in de weg staan. Dat is de maatschappelijke realiteit.

Het onderscheid tussen politiek en economisch is een manier om de stroom in te dammen. Maar als je economisch gezien niet in leven kan blijven, mag je dan niet vluchten? De opvang is een grote schandvlek, maar de deur wagenwijd openzetten kan ook niet, want dat kunnen we denk ik inderdaad niet dragen. Steun de hulporganisaties en stuur mensen om ontwikkelingswerk te doen. Werk aan vrede en kies daarvoor de goede politici. Draag dit alles in en door gebed.

En Adam is hier het woord voor mens. De mens bepaalt de namen van de dieren en zo heerst hij (wat mij betreft) over de dieren. Zo had hij over de slang moeten heersen, zo had de mens over de zonde moeten heersen (zie ook Genesis 4:7). In confrontatie met de vrouw (isha) blijkt de eerste mens een man (ish) te zijn. Het is niet goed dat de mens alleen is, de mens zal een hulp hebben die is zoals hij zelf, samen vormen ze één vlees en ze verhouden zich tot elkaar als man en vrouw, dat is waarin ze elkaar aanvullen. Voor de zondeval lezen we bar weinig over Eva. Daarna valt er inderda

En dan de praktijk. Ik probeer mijn eigen bootje (huishouding/gezin) niet om te laten slaan, maar aan al die andere bootjes kom ik niet toe. Terwijl Jezus zegt: Zoek eerst Gods Koninkrijk, zorg eerst voor die andere bootjes en dan blijkt dat ook voor mijn eigen bootje gezorgd te worden.

Ik denk dan aan deze tekst: Wie dan de goederen van de wereld heeft, en zijn broeder gebrek ziet lijden, maar zijn hart voor hem toesluit, hoe kan de liefde van God in hem blijven? (1Joh 3: 17 HSV). En ook: Want Ik had honger en u hebt Mij te eten gegeven; Ik had dorst en u hebt Mij te drinken gegeven; Ik was een vreemdeling en u hebt Mij gastvrij onthaald (Mattheus 25:35 HSV).