Olorin

Ik vond de goede vrijdag dienst eigenlijk best fijn. Ik bereid me er tegenwoordig al op voor dat christelijke vieringen me tegenvallen doordat ik er teveel naar uitzie. Deze dienst heb ik als best fijn ervaren en heeft mijn geloofsleven wel goed gedaan en bracht mij dichter tot Christus en maakte mij bewust van zijn offer aan het kruis in de liederen, prediking en de viering van het h. Avondmaal.

Vandaar ook het vroegere idee van een voorgeborchte vol ongedoopte kinderen en de reden waarom ongedoopte baby's niet op gewijde grond begraven mochten worden. Volgens mij is het tegenwoordig wel gangbaar dat Gods liefde en genade ver strekt, voorbij geformuleerde regels. Ik weet niet hoe het in deze kwestie zit, maar ik hoor wel eens van katholieken dat het niet de bedoeling is het geloof te laten verworden tot een wetboek vol abstracte regels met God als bureaucraat. Maar goed, ik ben geen geestelijke, geen theoloog en geen katholiek.

Ik meen dat het doopsel van begeerte ook als doop telt, dus in die zin ben je gedoopt. Maar misschien dat ik er wel naast zit. (Zo niet, ik zou het wel scholastisch vinden. )

Om op de TS te reageren: Ik denk dat die kijk op de koppeling vooral erg afhangt van de betekenis van 'de Kerk' en 'lidmaatschap'. Termen die per kerk, stroming en user weer verschillende dingen kunnen betekenen. Als lidmaatschap bijvoorbeeld een meer organisatorisch iets is wat je voornamelijk verbind aan de plaatselijke gemeente en er een ecclesiologische opvatting is dat de Kerk niet verbonden is aan denominaties maar dat iedere christen ongeacht de denominatie deel uitmaakt van het Lichaam van Christus, dan kan ik me best voorstellen dat je doop en lidmaatschap als twee verschillende din

Dan overschat je denk ik de kennis over het katholicisme een beetje. Ik zou het niet uit mijn hoofd kunnen opschrijven. (Ja, verkeerde account BV, ik was met een spamdude bezig en had niet door dat ik nog steeds ingelogd was. )

Dus je spreekt dan een andere taal zonder dat je weet dat je die taal kent? Dat lijkt me apart! Ja, dat las ik ook: dat het in de bijbel ergens staat, maar geen idee waar. Ik ben (nog) niet zo thuis in de bijbel In de pinksterbeweging beroept men zich oa. op Handelingen 10:44-46, 1 Korintiërs hoofstuk 12 en 14.

In tongen spreken (of klanktaal zoals de NBV het vertaalt) zou een gave van de Heilige Geest zijn die geloven kunnen krijgen van God. Je bidt dan in een taal tot God die jezelf eigenlijk nooit geleerd hebt en die je mogelijk zelf niet eens verstaat. Er zijn verhalen van mensen die dan iemand horen spreken in hun eigen moedertaal terwijl degene die het spreekt die taal helemaal niet kan spreken. In de bijbel wordt bijvoorbeeld het verhaal uit Handelingen 10:44-46 hierbij aangehaald als voorbeeld. Het is dus oa. ook een middel voor evangelisatie. Maar je hebt ook hedendaagse verhalen over derge

Ik ben er juist makkelijker in geworden denk ik. 10 jaar geleden zou ik denk ik meer moeite hebben in de RPG waar ik de laatste jaren actief in ben. Ik speel in een RPG wat draait om magiërs in het Mythisch Europa van de hoge middeleeuwen. Zeg maar het middeleeuws Europa waar de volksverhalen, mythen en volksgeloof ook werkelijk zijn. Wat mij erin trekt is de orginele fantasy setting, het voor mij best originele spelsysteem en de middeleeuwse setting die schrikbarend historisch correct zijn (er hebben ook historici aan meegewerkt). En ook heel belangrijk: ik ben gek op tovenaars. Het is vr

'Azusa street' is een straat een straat in Los Angeles waar de Pinksterbeweging in het eerste decennium van de vorige eeuw is ontstaan. Daar is dus de theologische opleiding van de VPE naar genoemd.

Ook dat kan, op tal van momenten tijden en buiten de bidstond. Ik heb er zelf ook niet echt behoefte aan hoor. Ik vind het juist prettig als er een moment van stilte is zodat iedereen in stilte tot God kan bidden, maar dat zit er niet echt in de liturgie van mijn gemeente.

Op goede vrijdag en op pasen naar de kerk. Verder doe ik er waarschijnlijk niet zo gek veel aan vermoed ik.

Kan ik me niet voorstellen. Azusa is de opleiding van de VPE, die zijn veel te pinksterachtig voor de VEG vermoed ik. Daarbij is de VEG ouder.

Ik ben niet thuis in de VEG, maar ik verwacht van wel. http://nl.wikipedia.org/wiki/Vrije_Evan ... _Gemeenten. Mijn beeld van de VEG is een in de gereformeerde traditie staande evangelische stroming.

Ik ben gek op tabletop RPG. Ik vermaak me er enorm mee en kan er helemaal in op gaan. Maar het kost wel de nodige voorbereiding en mensen waar ik het mee speel wonen niet in de zelfde straat, dus het komt er af en toe van. Je hebt opzich verschillende spelsystemen en settings, dus ik denk dat als je er problemen mee hebt dan is er vast wel een RPG te vinden waar niet zoveel raars in zit. En als 'rare' dingen een klein detail zijn in het spel, dan kan de storyteller het er ook uit laten. De RPG waar ik aan mee doe zit overigens wel vol met magie en hier en daar enkele weerwolven, demonen en

In de kerk waar ik heen ga is er een vaste tijd in de liturgie ingepland waar mensen de gelegenheid gegeven wordt om God te danken. Degene die daar behoefte aan hebben wachten op elkaar.

Predikant hoor ik geregeld. En dominee, dat hangt van de kerk af: er zijn namelijk bepaalde kerken die het dominee ambt hebben. Bijvoorbeeld de Vrije evangelie Gemeente, die hun historische wortels in de naar ik meen Hervormde kerk hebben liggen. Ik meen ook dat daarnaast de Baptisten ook doninee's hebben en die zie ik ook wel tot 'evangelisch' gerekend worden.

X3

Ik denk dat het door zwarte magie van een heks kwam. Misschien dat we eens moeten kijken of er een mager vreemd vrouwtje in de buurt woont. Ik vind het onzin om teveel verklaring te zoeken in dergelijke zaken. Je zult het dan ten eerste moeten bewijzen dat er een dergelijk verband is, anders zit je op het zelfde niveau als mijn hier boven gegeven verklaring. Ten tweede zelfs al heeft het ertoe bijgedragen, dan nog vraag ik me af of je daar dan wat aan moet doen. De oorzaak lijkt mij niet te liggen in een spelletje lijkt me maar eerder dat de man niet goed in zijn hoofd was. Het zal heel mis

Wat weer een post-moderne gedachtegang Thomas Aquino maakte des tijds al onderscheid tussen objectieve en subjectieve zonden. Maar dat heeft meer te maken met of je bewust bent van het feit dát je zondigt, dat is wel iets anders geef ik toe.

Eens , maar je kunt ook door onnadenkendheid je mond voorbij praten of iets zeggen wat voor de ander echt kwetsend is, zonder dat je een kwade intentie hebt. En dat kan voor je relatie behoorlijk kwaad zijn. Je kunt kwaad doen zonder dat het je intentie was om kwaad te doen, je kunt zelfs kwaad doen terwijl je denkt dat je het goede doet.

Kan gebeuren, maar je hoeft het je niet persoonlijk aan te trekken hoor. Misschien dat die users het over het hoofd gezien hebben?

Bij Augustinus was het geloof ik ook een argumentatie als weerwoord tegen het dualistisch denken. Iig heeft Augustinus (en Lewis ongetwijfeld ook) mij wel een stapje verder geholpen goed en kwaad binnen het christendom duiding te geven.

.

Ik ga er zelf vanuit dat het kwaad (en ook de zonde) het bederf van het goede is. Dus geen substantie op zichzelf, maar een corrupte staat van iets wat ooit goed geschapen is. Dus wat mij betreft is er geen sprake van dualisme en kan het goede zonder het kwaad bestaan.

Hehe Toen maakte ik ook al spelfouten, waren mijn opvattingen op bepaalde vlakken iets anders en ik was een tikje trolleriger.