Robert Frans
-
Aantal bijdragen
27.049 -
Geregistreerd
-
Laatst bezocht
Alles door Robert Frans geplaatst
-
Bijbellezen, telkens weer opnieuw
discussie antwoordde op een Hermanos2 van Robert Frans in Bijbelstudie
Zonder extern controlemechanisme valt er echter weinig te toetsen. Dan kunnen twee christenen zeggen door de Geest te worden geleid, vervolgens elkaar op de meest wezenlijke punten finaal tegenspreken, zonder ooit uitsluitsel te kunnen bieden. Iets of iemand moet in de wereld daarin het laatste woord kunnen nemen en wel iets of iemand die concreet aanwijsbaar en controleerbaar is. -
Genderneutraal / non binair
discussie antwoordde op een Universalchristen32 van Robert Frans in Godsdienst en spiritualiteit
Zie mijn schrijven dan ook maar als een terzijde, die ik even wilde maken. En in het algemeen gesproken: zij die er zich niet door aangesproken worden, prima, negeer het dan gewoon en accepteer mijn schrijven maar voor hen aan wie het wel bedoeld is. No hard feelings verder, een ieder moet hier nu eenmaal de eigen weg in zien te vinden. Wat betreft jouw eigenlijk punt in je tweede alinea: soms vraag ik me af in hoeverre die excessen niet overdreven worden. Op social media is zo'n beetje elke scheet weer een #ophef en er zullen best radicalere groeperingen zijn die feitelijk menen dat al -
Genderneutraal / non binair
discussie antwoordde op een Universalchristen32 van Robert Frans in Godsdienst en spiritualiteit
Kunnen we homo's niet gewoon eens een keer met rust laten? Elke keer als we over hen spreken, gaat het weer over hoe zondig hun gedrag zou zijn en over wat ze níét zouden mogen doen. Maar ik kan me voorstellen dat je ook als vrome homo daar wel een keer genoeg van krijgt, dat je dat wel een keer zat bent. Is dat dan het enige wat we hen te zeggen hebben? Heel inspirerend hoor... Ik weet zeker dat God voor hen net zo een positieve, barmhartige boodschap heeft als voor hetero's, zonder uitzondering. En dat zij net zo behoefte hebben om daarvan te horen en eens een keer níét geoordeeld te -
Ook dat wordt door het Vaticaan onderzocht bij onverklaarbare tekenen; haar onderzoeken op dat gebied zijn zowel academisch als theologisch van aard. Niet elk wonder hoeft immers van God te komen. Maar als een teken niet strijdig is met het katholieke geloof, als het mensen tot Christus brengt en zo veel stichting en devotie brengt in de regio waar het gebeurde, dan ziet het Vaticaan geen aanleiding om het als duivels te beschouwen. Overigens zijn katholieken niet verplicht geloof aan zulke tekenen te hechten, omdat ze geen deel uitmaken van de universele Openbaring en dus van de geloof
-
Daar is dan ook geen voorstelling van te maken, van hoe het is in de hemel. Maar de door jou omschreven leer van de 'zieleslaap' is echter vooral een protestantse aangelegenheid en dan nog enkel in bepaalde kringen. De meeste christenen gaan echter uit van wat in de katholieke traditie de vier uitersten worden genoemd: de dood, het oordeel, de hel en de hemel. Na je dood volgt dus onmiddelijk het individuele oordeel en ga je dus naar de hemel (al dan niet via het vagevuur) of naar de hel. Waarbij toegevoegd kan worden dat de katholieke kerk leert dat de scheiding tussen lichaam en ziel
-
Nee, oordelen doet alleen God. De Kerk kan alleen aan de hand van bepaalde tekenen vaststellen dat iemand (mogelijk) alreeds in de hemel is en daarom ons tot voorspraak kan zijn. Maar dat is dan enkel de vaststelling van iets wat al gebeurd is; vele mensen zijn in de hemel en dus heilig, zonder dat zij ons bekend zijn. Deze heiligen vieren we op Allerheiligen. De Kerk kan dus niet voor jou bepalen of je heilig bent of niet, maar je wel alle kennis en middelen aanreiken om heilig te worden. Wat je daarmee doet, is vervolgens aan jou.
-
Klopt, ze werd direct na haar conceptie verlost van de erfzonde. Dat wordt de onbevlekte ontvangenis genoemd. De katholieke kerk leert dus niet dat ze zondeloos geboren was, maar dat Christus haar op uitzonderlijke wijze gereedmaakte voor haar uitzonderlijke roeping, krachtens het Offer. De Schrift verbiedt enkel het bidden tot overleden mensen en dat zijn de heiligen in de hemel dus niet. Het verbod staat dan ook niet voor niets in het OT: toen was de hemel nog niet open voor de rechtvaardigen, waardoor zij nog in het dodenrijk verbleven (vandaar al die teksten over het schimmige do
-
Ehm, toch niet eigenlijk. Het katholicisme benadrukt nu juist vrij expliciet ook Jezus' menselijkheid, haast meer nog dan de protestanten en de orthodoxen. Ze krijgt zelfs nog weleens het verwijt dat haar godsdienst zo fysiek, zo 'vleselijk' zou zijn. We ontvangen werkelijk het Lichaam van Christus als we ter communie gaan, we aanbidden de geconsecreerde Hostie ook als zijn Lichaam en dus zijn werkelijke, lijfelijke Tegenwoordigheid en leggen in de mystiek zeker sinds de Middeleeuwen veel nadruk op het delen in zijn lijden en sterven. Daarom maken we ook tijdens de liturgie gebruik van vee
-
Volgens de Van Dale: aan·bid·den (aanbad, heeft aanbeden): 1. als goddelijk wezen vereren 2. hartstochtelijk vereren: zijn leerlingen aanbidden hem ver·eren (vereerde, heeft vereerd): 1. eer bewijzen Ook in het woordenboek zijn het dus twee verschillende termen. Aanbidding komt ook binnen het katholicisme exclusief God toe, terwijl heiligen 'slechts' vereerd worden. Je mag het dus aanbidding vinden als je dat graag wil, omdat woorden en symbolen in verschillende gemeenschappen nu eenmaal verschillende betekenissen kunnen hebben, maar voor katholieken is het dat dus niet, vanwe
-
Ze wordt inderdaad vereerd (nogmaals: niet aanbeden) als de koningin van de hemel. Echter, zij heeft meer de status van 'koningin-moeder', zoals die in de oude koninkrijken bestond. Ze heeft dus als moeder veel macht, maar absoluut niet dezelfde macht als de Koning, Christus zelf dus. Hij is en blijft de Almachte en alles wat Maria is, heeft zij van Christus ontvangen en komt dus niet uit haarzelf voort. Die 'zijwegen' drijven dan ook niet per se van God af, integendeel. Ze kunnen de relatie met God verdiepen, omdat we die dan samen met Maria en de andere de gelovigen in de hemel beleven.
-
Maar als ik jou vraag voor mij te bidden, doe ik precies hetzelfde als wanneer ik Maria vraag voor mij te bidden. Als het laatste aanbidding is, dan zou het eerste ook aanbidding moeten zijn. En natuurlijk bidt Maria ook in Jezus' Naam, ofwel door Christus onze Heer, daar zij nota bene zijn Moeder is. Waar in de Schrift staat dat zij daarom alleen kerkvader kunnen zijn? Je stelt dat als voorwaarde, maar dan moet je ook die voorwaarde wel vanuit de Schrift zelf kunnen onderbouwen. Dus? Overigens wordt Maria in de Schrift al Moeder van de Heer genoemd, profeteert zijzelf nota b
-
In de kerk is Christus inderdaad ten volle aanwezig tijdens de toediening van de sacramenten, in het bijzonder de eucharistie, en in het tot Lichaam van Christus geconsecreerde brood dat op een speciale plaats (het tabernakel) in de kerk bewaard wordt. Christus is daar dus net zo aanwezig als dat Hij destijds in Israël was tijdens zijn aardse bediening. Dat neemt natuurlijk niet weg dat de volle Drie-eenheid eveneens op mystieke, geestelijke wijze aanwezig is in het merkteken van het doopsel in de ziel, in het gebed, in de naastenliefde en in het eigen geweten, herijkt op het Evangelie. Zo
-
Kledingvoorschriften in de Bijbel
discussie antwoordde op een Petra. van Robert Frans in Bijbelstudie
De priesterlijke 'broek' wordt in de meeste bijbelvertalingen echter als 'lendenschort' of 'lendendoek' vertaald. Deze werd onder alle andere priestergewaden gedragen en was geen bijzonder kledingstuk voor priesters; iedereen droeg ze. Ze dienden namelijk simpelweg als ondergoed. Echte broeken kende men in die tijd volgens mij nog niet, men ging gekleed in een soort lange tunieken, die bij lange wandeltochten meestal enigszins werden opgetrokken en met een riem bevestigd ('de lendenen omgorden'), zodat men er tijdens het lopen geen last van had. Vandaag de dag zulke kleding dragen zou d -
Nee, dat doe je dan dus niet hè. Door iets steeds te herhalen, wordt het niet steeds meer waar. Of vind je het ook al aanbidding als ik jou vraag om voor mij te bidden? Of als ik vriendschap met jou zou sluiten? Of als een man zijn vrouw liefheeft? Allemaal aanbidding? Waar in de Schrift staat dat de apostelen onze enige kerkvaders zouden zijn?
-
Zolang je over Maria-aanbidding blijft spreken in plaats van verering, zul je het katholieke geloof inderdaad niet begrijpen. Gelukkig kun je in dit topic onder meer in mijn schrijven er meer over lezen, zodat je niet onwetend hoeft te blijven en zult beseffen dat ik als rechtgeaarde katholiek jouw eerste zin hier prima kan beamen. Aan jou de keuze.
-
De precieze kerkgeschiedenis hierin moet ik je schuldig blijven, maar de theologische achtergrond van de door jou genoemde doctrines en gebruiken kan ik je wel op bescheiden niveau weergeven. De kern van het katholieke en ook oosters-orthodoxe geloof (ik zal nu echter bij het katholicisme blijven) is dat de Kerk het Lichaam van Christus is en zij Hem dus op aarde direct tegenwoordigstelt. Waar de Kerk is, daar is Christus en waar de Kerk handelt, daar handelt Christus. Net zoals jij bent daar waar jouw lichaam is. Ze bemiddelt dus niet tussen Christus en gelovige, net zoals jouw lichaam niet
- 53 antwoorden
-
- 1
-
-
- ecumenisme
- christendom
- (en 10 meer)
-
Trouwen met Jezus
discussie antwoordde op een Petra. van Robert Frans in Godsdienst en spiritualiteit
Waar in dit topic wordt beweerd dat wijzelf de bruid van Christus zouden mogen uitkiezen? -
Trouwen met Jezus
discussie antwoordde op een Petra. van Robert Frans in Godsdienst en spiritualiteit
De aflegging van de eeuwige geloften in het klooster heeft inderdaad wel veel kenmerken van een huwelijkssluiting; vrouwelijke kloosterlingen gaan in bepaalde ordes zelfs dan in bruidskleed gehuld, totdat ze uiteindelijk met de habijt worden bekleed. Ook bij de Eerste Communie is het een oude traditie om de communicantjes als bruidjes en bruidegommetjes aan te kleden; in sommige culturen kan vooral de bruidsjurk zeer uitgebreid zijn en worden de communicantjes nogal eens met koets of limousine voorgereden. Het huwelijk wordt in de katholieke geloofstraditie als een voorafschaduw gezien -
Het Boeddhisme in het Christendom
discussie antwoordde op een Wijngaard1990 van Robert Frans in Theologie
Wat versta je precies onder een boeddhistische levensstijl? Bedoel je dat alleen praktisch, of ook spiritueel/mystiek? -
Er zijn dan ook een paar belangrijke obstakels bij het erkennen van God als Redder. 1. Om dit te kunnen doen, is het wel handig als je daadwerkelijk gelooft dat Hij er is. Veel mensen geloven simpelweg niet dat de kosmos bestuurd wordt door een God of door goden, laat staan dat deze(n) zich vervolgens om ons op microniveau zou bekommeren. En waar je niet in gelooft, kun je ook niet erkennen of liefhebben, zo eenvoudig is het eigenlijk. Zij weten meestal alles wat zij waarnemen prima te verklaren zonder het bovennatuurlijke nodig te hebben. En waar ze dat niet kunnen, zien ze er nog geen r
-
Tattoo van Jezus
discussie antwoordde op een Wijngaard1990 van Robert Frans in Godsdienst en spiritualiteit
Er zijn inderdaad christelijke kerkgemeenschappen die tattoeages expliciet verbieden, omdat ze het als verminking van het door God geschapen lichaam zien. Vaak verwijzen ze ook naar het verbod op bepaalde rituele tatoeagepraktijken in Leviticus 19,27-28, hoewel de moderne tatoeage vaak niet zo'n heidens-religieuze betekenis heeft. Maar veel andere kerkgemeenschappen en gelovigen zien het als een gewetenskwestie, iets waar je zelf dus biddend een weg in moet zien te vinden, zonder te oordelen over anderen die hun eigen keuzes weer maken. Als je zelf tot een kerk of kerkgemeenschap behoort, -
Heterosexueel, getrouwd, gezond maar geen kinderen.
discussie antwoordde op een Bastiaan73 van Robert Frans in Liefde en relatie
Wanneer je voor de katholieke kerk trouwt, beloof je onder meer open te staan voor vruchtbaarheid. Vroeger werd dat nogal eens uitgelegd dat je veel kinderen moest krijgen, maar nu houdt het vooral in dat je het kunnen krijgen van kinderen niet (voortdurend) moet willen tegenhouden. Dat je seksualiteit en vruchtbaarheid niet radicaal van elkaar loskoppelt. Deze gelofte stamt uit de klassieke huwelijksvisie, waarin huwelijk en gezinsvorming onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn, die door de katholieke, orthodoxe en verschillende protestantse kerken of kerkgemeenschappen nog altijd wordt aan -
De Kerk heeft op aarde als het ware twee gezichten. Het eerste is die van het Lichaam of de Bruid van Christus, die onfeilbaar de sacramenten toedient, haar leergezag uitoefent, ononderbroken in gebed is en wereldwijd ontelbaar veel mensen verlicht met zowel geestelijke als materiële hulp en toerusting op allerlei fronten. Het tweede is die van een gemeenschap vol zondaars, die de onovertroffen gaven en volmachten van de Geest misbruiken voor hun eigen gewin en hun eigen begeerten en daardoor enorm veel schade toebrengen aan de Kerk en zo Christus als het ware opnieuw aan het kruis slaan.
-
Ik denk dat je gewoon het beste rustig kan nadenken over wat jijzelf nu gelooft en welke devoties en gebruiken jij wel en niet prettig vindt om met je vrouw te delen. Een huwelijk tussen een katholiek en een protestant kan heel prima werken als je elkaar voldoende ruimte geeft voor een persoonlijke invulling van het geloof, naast de gezamenlijke devoties die je met elkaar opstelt, en elkaar daarin dus niet teveel opdringt. Je kunt bijvoorbeeld afspreken dat ze een hoek of kamertje kan inrichten met Mariabeelden en andere katholieke objecten, waar ze ook privé haar katholieke devoties kan beo
-
Wat weer leidde tot vervolgingen van katholieken en het verbod om openlijk het katholieke geloof te belijden, waarop katholieken juist weer meer fanatieker werden in het geloof en de kerk in Nederland nog strikter verzuilde. Zo kunnen misstanden aan beide zijden elkaar weer versterken. Met agressie kom je uiteindelijk dus ook niet verder. Het is echter Christus zelf die apostelen aanstelde met de volmacht het Evangelie te prediken, zonden te vergeven, door handoplegging de heilige Geest uit te delen en het brood te breken. De Kerk is het Lichaam van Christus, waardoor Hij zijn hogeprie