Robert Frans

Ook in de baptistenwereld klonken er nog weleens zorgwekkende geluiden over het gebrek aan bijbelkennis van veel baptisten. Het lijkt dus welhaast iets universeels te zijn: zodra een kerk of kerkgemeenschap meer landelijk wordt, ontstaat er "de massa," dat minder weet en kent dan een kleinere groep gelovigen die zich dagelijks in het geloof verdiepen. Ik denk dat je dat ook in de samenleving terugziet: de massa die zich niet zo verdiepend met politiek of ideologie bezig is en een kleiner groepje, vaak bestaande uit meer welgestelde personen, dat zich daar wél mee bezighoudt en daardoor vaak v

Topmoeder!

Nou ja, de vereenzelviging met de duivel is iets wat ons door Christus is geopenbaard, dus dat lijkt mij in elk geval relevant. Of nu in het NT de satan al als naam werd gebruikt, dat weet ik niet, want ik ben daarvoor dus afhankelijk van vertalingen. De Naardense Bijbel, die zeer letterlijk vertaalt, doet het in elk geval niet. Als het NT dus inderdaad het begrip niet als naam gebruikt, dan lijkt mij dat een puntje erbij voor de satan als begrip. Of de christelijke traditie dan nog relevant is, dat moet een ieder denk ik maar zelf weten. Want of je nu het begrip of de naam gebruikt, in beide

Je hebt Satan als naam en de satan als begrip. Namen schrijf je met hoofdletter, begrippen met kleine letter (en met lidwoord). En de satan is inderdaad vooral een begrip. Sterker nog, een vrij neutraal begrip ook voor alles wat jou tegenhoudt of tegenover je staat. In het Hebreeuws wordt het woord bijvoorbeeld ook voor de engel van God gebruikt, als deze Bileam op zijn ezel tegenhoudt. De engel staat dan als een satan tegenover Bileam, zo staat er dan. Pas later werd in de christelijke traditie het begrip satan vereenzelvigd met de duivel en werd het ook een belangrijke eigennaam van de duive

Punt is dat als je je alleen op eigen inzicht aan de verkeersregels gaat houden, dat ook niet altijd goed hoeft te gaan. Begrijp me niet verkeerd, ik vind zelf nadenken nog altijd belangrijker dan domweg verkeersregels opvolgen. Want het is natuurlijk raar dat bijvoorbeeld bij een leeg kruispunt je zonder stoplicht er niet verkeerd aan doet om dan door te rijden, maar met een rood stoplicht je ineens weer wél verkeerd bezig zou zijn, terwijl de situatie dan net zo veilig is. Maar er zijn genoeg verkeersdeelnemers die het "eigen inzicht" misbruiken of verkeerd gebruiken en alsnog gevaarlijk ge

JelmerS, ik moet nu toch echt een beetje grinniken om je redenatie hoor. Dus je mag niet te hard rijden als er mensen zijn die zouden denken dat je je als christen aan de regels moet houden en daarom jou een verkeerd voorbeeld zouden vinden? Maar het mag weer wél als je in elk geval verborgen houdt dat je christen bent, omdat diegene zich anders niet zou bekeren door jouw rijgedrag? Je rijdt dus niet omwille van de moraal, maar meer omwille van het christelijke imago? Ik heb eigenlijk een veel simpeler idee. Wat nu eens als je je gewoon aan de verkeersregels houdt omdat ze de veiligheid waa

Het een sluit natuurlijk het andere niet uit, Dubito, integendeel...

Specialisme of niet, als er daadwerkelijk aantoonbaar iemand op bovennatuurlijke wijze zou genezen, dan zal geen krant dat verhaal willen missen. En als er daadwerkelijk aantoonbaar iemand op bovennatuurlijke wijze uit de dood zou worden opgewekt, dan zal geen voorpagina daarvan verschoond blijven.

De katholieke Kerk kent al eeuwenlang nog véél meer liturgische vaste teksten dan de gemiddelde gereformeerde eredienst. En al eeuwenlang hebben juist deze teksten, vooral vroeger vaak zelfs nog in het Latijn uitgesproken en deels in stilte, vele gelovigen opgebouwd en daadwerkelijk gemeenschap laten hebben met Christus. Ook nu zijn er velen zo gehecht aan de liturgie, juist ook in de manier waarop ze opgedragen wordt. Omdat de liturgie ergens over gáát, omdat ze zich zo verbonden voelden met alle gelovigen ter wereld en van alle eeuwen, die ook (ongeveer) zo de liturgie vieren, omdat ze j

Op die manier.

Ik bedoelde ook niet anders te zeggen. We baseren ons geheel op de Schrift, maar niet op één enkele interpretatie. Ik wilde enkel zeggen dat de vrije omgang met de Schrift ook binnen de katholieke Kerk niet onbekend is. Alleen gaat dat bij ons niet op als het om theologie gaat, maar meer als het om persoonlijke geloofsbeleving gaat. Punt is alleen dat bij veel protestanten theologie en persoonlijke spiritualiteit vaak onafscheidelijk zijn. Daardoor zie je bij protestantse denominaties vaak dat ze niet enkel voor een eigen theologie staan, maar ook voor een eigen geloofsbeleving. Bij grotere

Ach, katholieken hebben een net zo vrijere of zelfs vrijere omgang met de Schrift, al bouwen ze daar dan niet toevallig een theologisch stelsel op zoals veel protestanten doen, maar meer een verwoording van persoonlijke ervaringen of een meer algemene (mystieke) spiritualiteit die je kunt navolgen. Genoeg creatieve pareltjes daarvan gelezen in verschillende boeken. Dus tja, als wij dat mogen, mogen zij dat ook. Ik vind daarbij het zogenoemde misbruik van de Schrift nog wel meevallen hier, zeker als er gewoon vanuit een bepaalde interpretatie consequent wordt geredeneerd. Je kunt prima uit de

NIet iedere theoloog hoeft meteen priester of predikant te zijn. Een theoloog houdt zich, zo ik begreep, voornamelijk bezig met het academisch onderzoek naar de Schrift, de Kerk en de geschiedenis van beiden. Een vrouw kan dus prima dat wetenschappelijke werk verrichten en daarin priester of predikant van dienst zijn. Binnen de katholieke Kerk in in elk geval Nederland kan een vrouw ook pastoraal werkster worden, waarvoor theologische scholing naar ik weet ook gewenst is. Ze dient dan geen sacramenten toe en houdt ook geen officiele homilie, maar kan de pastoor bijstaan in zijn pastorale en so

Michiel, ik heb ook weleens een mis voor jongeren bijgewoond, of een mis van de charismatische vernieuwing, waar men ook vrolijke, Opwekkingsachtige liederen zingt en waar de sfeer dus wat informeler is. En juist de combinatie van de vaste gebeden en (modern gezongen) gezangen van de Mis en de wisselende moderne liederen gaven de vieringen mijns inziens extra diepgang, stijl en glans. Ook op de Wereldjongerendagen zie je dat: de traditionele teksten van de Mis, maar op moderne wijze opgedragen met moderne wisselende gezangen. En ook dat trekt miljoenen jongeren. Ik zou dus inderdaad sterk aanr

Onze hulp is de naam van de Heer die hemel en aarde gemaakt heeft, die trouw houdt tot in eeuwigheid en niet laat varen het werk van Zijn handen. Genade zij u en vrede van God, onze Vader, en van de Heer Jezus Christus. Amen. Wat is er nou mooier om de eredienst op zo'n poëtische manier aan te vangen? Zéker omdat deze woorden in feite uit de Schrift komen. Mensen begrijpen heus wel wat er gezegd wordt en voelen juist door deze plechtige woorden ook meteen aan dat het niet zomaar een gezellige samenkomst is maar een godsdienstige bijeenkomst waarin God spreekt. Zulke woorden te alledaa

Iriacynthe, het beste wat je dan denk ik gewoon kunt doen is voor jezelf geen vlees bereiden, maar wel vlees eten wat je gastvrij aangereikt wordt. Dan maak je het voor die mensen en voor jezelf een stuk eenvoudiger, kun je bij tijd en wijle toch genieten van het vlees en de gastvrijheid die je er zomaar bij krijgt, en aan vrienden of familie kun je eventueel dan wél vragen (niet eisen natuurlijk ) om ook een paar dingen zonder vlees te maken als je mee-eet.

Ursa, vroegah was de Mis enkel op zondagmorgen, zo had ik begrepen, en ook vandaag de dag is niet in elke parochie de Mis én op zaterdagavond én op zondag. Vaak wisselt dat af, dus dat je de ene week op zaterdagavond de Mis wordt opgedragen en de andere week op zondagmorgen. Tijdens de Mis is het wel zo handig als je op het juiste moment de juiste antwoorden geeft, dat je op de juiste momenten gaat staan, zitten en evt. knielen en dat je natuurlijk vooral goed oplet tijdens de gebeden, lezingen en preek en ze je eigen maakt. Er wordt dus juist volop betrokkenheid gevraagd tijdens de Mis.

Ik ben een vegetariër, alleen niet tijdens het eten.

Kan me wel vinden in wat Bonaventura zegt hoor. Besluiten maar een paar keer per week vlees te eten vind ik zelf nog geen levenswijze dat een eigen naam verdiend. Anders kun je wel aan de gang blijven en kun je voor elke uitzondering wel een interessant klinkende naam bedenken. Dan kun je je al een flexitechniër of quasinerd noemen als je besluit niet meer elke dag je PC aan te zetten om wat voor reden dan ook. Bovendien vind ik "flexitariër" nog een lelijk woord ook.

Als het lichaam van Maria ineens toch gevonden zou worden, dan zou dat dus betekenen dat er een dogma niet klopt. En als één dogma niet klopt, dan kunnen alle andere dogma's ook betwijfeld worden, daar er blijkbaar zelfs op het allerhoogste niveau van geloofsverkondiging, namelijk door God zelf middels de paus, geen zekerheid te vinden is. Dus ook dogma's over de dood en verrijzenis van Christus, over de erfzonde en over God als schepper van hemel en aarde. De hele Kerk valt dan in feite uit elkaar, omdat er dan geen basis is voor Godsvertrouwen. Dat zou zacht gezegd nogal een verandering t

Een kwestie van het juiste bier drinken dus?

Een kroeg is er om te drinken, een kerk is er om te bidden, zo simpel is het. Jezelf klemzuipen is niet zo verstandig, zeker als je daardoor verschillende zonden begaat, maar het is daardoor juist des te meer reden om naar de kerk te gaan en te horen waarom jezelf klemzuipen ook alweer niet zo verstandig is. Mensen die zichzelf volgieten en daarna in de kerk zitten zijn dan ook niet hypocriet, maar gewoon nog niet helemaal heilig. Maar door de kerkgang in elk geval al wel op de goede weg naar hopelijk ooit enige verandering in de mentaliteit. Al is het alleen al vanwege de hoofdpijn tijdens h

Een ying-yangteken is natuurlijk ook een interessant wiskundig object, dat je denk ik dus niet zomaar even tekent. Je moet immers precies het midden van de cirkel weten en uitmeten of uitrekenen hoe de golven nu precies lopen. Tenminste, als een echt góéde ying-yang wilt hebben. Ik vermoed dat een simpel krabbeltje wel niet zomaar goedgekeurd zal worden en dat de vereenvoudiging slechts zal bestaan in het weglaten van de stippen (die er ook niet zomaar willekeurig staan, maar de middelpunten vormen van de denkbeeldige cirkels deels gevormd door de golven). * RobertF ziet aan het examen alw

Muggen zijn dan ook demonen.