Breuk
-
Aantal bijdragen
2.055 -
Geregistreerd
-
Laatst bezocht
Alles door Breuk geplaatst
-
Filippenzen 2:9 Daarom heeft God Hem ook bovenmate verhoogd en heeft Hem een Naam geschonken boven alle naam, 10. opdat in de Naam van Jezus zich zou buigen elke knie van hen die in de hemel, en die op de aarde, en die onder de aarde zijn, 11. en elke tong zou belijden dat Jezus Christus de Heere is, tot heerlijkheid van God de Vader. Psalm 97:7 Beschaamd moeten zijn allen die beelden dienen en zich op de afgoden beroemen. Buig u voor Hem neer, alle goden. 8. Sion heeft het gehoord en zich verblijd, de dochters van Juda hebben zich verheugd vanwege Uw oordele
- 946 antwoorden
-
- 2
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
Mattheüs 2:11 En toen zij in het huis kwamen, vonden zij het Kind met Maria, Zijn moeder, en zij vielen neer en aanbaden Het. Zij openden hun schatkisten en brachten Hem geschenken: goud en wierook en mirre. (NB. Als vooruitblik naar het aanbidden door de heidenen) Mattheüs 28:9 Toen zij weggingen om het aan Zijn discipelen bekend te maken, zie, Jezus kwam hun tegemoet en zei: Wees gegroet! Zij gingen naar Hem toe, grepen Zijn voeten en aanbaden Hem. 17. En toen zij Hem zagen, aanbaden zij Hem, maar sommigen twijfelden. Lukas 24:52 En zij aanbaden Hem en keerden terug naar Jeruzal
- 946 antwoorden
-
- 2
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
In de woestijn ontvangt Israël (en Jezus) de woorden (brood), maar ligt ook de verleider(verleiding) op de loer. Uiteindelijk is het doel niet de woestijn maar het beloofde land (koninkrijk van God). De steppe zal bloeien (Oosterhuis). God zelf gaat als een wolk en vuur voorop in de weg uit de woestijn. Waarom kun je het niet laten om telkens anderen in een kwaad daglicht te zetten? Alle gelovigen nemen n.l. helemaal niet de verhalen letterlijk (en als ze het wel doen gaat men altijd op zoek naar de betekenis in het verhaal). De sneer naar mij over de katholieke kerk sla
-
Je kunt ook een volgeling van Jezus worden (of je moet liever eenzaam en dood in de woestijn achterblijven, dan ben je nergens) Ik ben het brood dat leven geeft Ik ben het licht voor de wereld Ik ben de deur voor de schapen Ik ben de goede herder Ik ben de opstanding en het leven Ik ben de weg, de waarheid en het leven Ik ben de ware wijnstok
-
Bedankt voor het compliment (you make my day). Mattheüs 5:17 Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om die af te schaffen, maar te vervullen. Mattheüs 7:12 Alles dan wat u wilt dat de mensen u doen, doet u hun ook zo, want dat is de Wet en de Profeten. Mattheüs 23:23 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want u geeft tienden van de munt, de dille en de komijn, en u laat het belangrijkste van de Wet na: het recht, en de barmhartigheid en het geloof. Deze dingen zou men moeten doen en die andere dingen niet nalaten.
-
Ik begrijp de tekst niet en heb niets met mystiek? O ja jij was de niet oordelende hoog verheven (boven iedereen hier) geestelijke mens (is dus gewoon de religieuze mens). Jij bepaalt niet of ik wel of niet uit Geest en water geboren bent. Ik benoem mystiek als een verborgen omgang met God en ga dat hier niet delen.
-
https://www.theologie.nl/alfa-en-omega/ Driemaal ontmoeten we to alfakai to oo (= oomega), ‘de alfa en de omega’ (Op. 1:8; 21:6; 22:13), de eerste en de laatste letter van het Griekse alfabet. In 21:6 volgt erop, als nadere duiding hè archè kai to telos, ‘het begin en het einde’; in 22:13 staat tussen deze beide verbindingen nog de constructie ho prootos kai ho eschatos, ‘de eerste en de laatste’. Deze terminologie vindt haar achtergrond in Deuterojesaja, waar de HEER zichzelf kenmerkt als riesjon, ‘eerste’, en ‘acharon, ‘laatste’ (Jes. 44:6; 48:12; vgl. 41:4).
-
Waarom staat er dan nergens eeuwigheid in die tekst? Het gaat om eeuwig leven (wat ook Paulus zal benoemen. De dood heeft geen vat meer Johannes 3:15 opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. 16. Want zo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Romeinen 6:22 Maar nu, van de zonde vrijgemaakt en aan God dienstbaar gemaakt, hebt u uw vrucht, die tot heiliging leidt, met als einde eeuwig leven. 23. Want het loon van de zonde is de
-
Het protestantisme heeft wel een neiging om vooral met teksten en interpretatie (exegese) bezig te zijn. Jongeren zijn daar minder geïnteresseerd in en nu zie je vooral een liedcultuur wat de overhand krijgt. Veel jongeren hebben m.i. niet een heel stevig fundament en zijn daardoor vatbaar voor fundamentalisme (met charismatische leiders). Is het niet de taak van theologen om juist nu met een helder verhaal te komen? In het filmpje met Peter Nissen zie je toch wel dat een aantal zaken die Barth benoemt relevant blijven, b.v. de kritiek op religie en dat ook benoemen in het
-
De kerkelijke dogmatiek van Barth wordt weleens vergeleken met een reusachtig gebouw zonder een toegangsdeur. Je moet maar eens de eerste bladzijden proberen te lezen, om dat te ervaren. Dankzij Hopper is het boekje van Meijering ook in pdf te lezen. (Zie link eerder) Barth probeert in ieder geval duidelijk te maken dat de onkenbare God (de wie) in zijn openbaring (op welke wijze hij openbaart, het wat) en in wat die openbaring voor uitwerking heeft, steeds dezelfde is. Het is de opmaat voor de uitleg van de drie-enige God: Vader, Zoon en Geest. (Zo is God in eeuwigheid
-
De meesten gaan met iets beginnen zonder een goede handleiding (herkenbaar, stop de de stekker er maar direct in).
-
Barth over de bijbel als woord van God (tegen alle biblicisten) we moeten eraan denken dat het Woord van God hier wordt overgebracht: door de menselijke personen van profeten en apostelen, die het hebben ontvangen en doorgegeven, en verder door de menselijke personen van de uitleggers en verkondigers ervan, dat Heilige Schrift en verkondiging Gods Woord telkens moeten worden om het te zijn. Dus als je denkt ik citeer de bijbel want het is automatisch het Woord van God, dan heb je goed mis volgens Barth. Zo wordt de bijbel een middel om je eigen woord uit te dra
-
Voor slechte theologie is het hopelijk hier niet veilig. Zelfs amateurs zoals wij kunnen een RCA uitvoeren. Hoe je dan verder gaat is aan de deskundigen.
-
Ja daar is de reli-tekst van de week… (Vooral lezen net voor het slapen…)
-
-
In de bijbel gaat het om het koninkrijk van God en dat wordt ook wel omschreven als eeuwig leven. Barth gaat ook in op het idee van eeuwigheid om juist vast te stellen dat God in de eeuwigheid niet anders is dan in het moment van de tijd. God openbaart zich in de tijd in Jezus om te laten zien, hoe hij in eeuwigheid ook is. Eeuwigheid (God) en in de tijd (Jezus) verbinden dat lukt bij jou niet zo goed. Jezus is bij jou geen God en bij @Jahu juist wel God. Theologisch rammelen jullie verhalen alle kanten op. Het gaat juist om het verbinden van God (die in hemel is), Jezus
-
Het gaat er juist om dat deze specifieke God zich openbaart in Israël en in Jezus. Juist in de tijd gebeurt dit. Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (hier staat getabernakeld met een verwijzing naar de TeNaCh). Naardense bijbel Johannes 1:9-12,14 het waarachtige licht dat iedere mens verlicht, is geweest komende tot de wereld. In de wereld is het geweest en de wereld is erdoor geworden, en de wereld heeft hem niet herkend; tot het zijne is hij gekomen en de zijnen hebben hem niet aangenomen; maar zovelen hem hebben aangen
-
Het God zijn van Jezus kan niet zonder het mens zijn van Jezus. https://nl.wikipedia.org/wiki/Tweenaturenleer Dat zet de uitspraak Jezus is God in een andere context. Hoe zie jij dat?
-
Barth begint zijn uitleg met de eenheid te beschrijven van de openbarende God hoe die openbaring plaatsvindt en de uitwerking van deze openbaring in de mens Barth: Dus: Hij is God zelf, hij is het in een ongeschonden eenheid dezelfde God, die volgens de Bijbelse opvatting van de openbaring de openbarende God is en de gebeurtenis van de openbaring en de uitwerking ervan in de mens. Het lijkt niet mogelijk, en er wordt in de Bijbel ook geen poging gedaan om de eenheid van de zich openbarende God en zijn openbaring en zijn geope
-
Dit is geen nieuwe discussie, maar net zoals de discussie over de canon of over gnostisch ideeën eeuwenoud. De christelijke kerk heeft hier wel antwoorden op geformuleerd en dat in geloofsbelijdenissen gegoten. Uitgangspunt (maar dat geldt bij voor- en tegenstanders) zijn altijd de bijbelse teksten (of men gebruikt een (eigen) selectie van teksten). Het leek mij ook niet interessant om met Sjako te blijven discussiëren, maar eens terug te lezen wat er eerder in de geschiedenis overgeschreven is. En nogmaals de kerk heeft wel een antwoord (en dat kun/mag je beamen of niet). He
-
Inleiding van Meijering (M). Bij Barth hangen openbaring en verzoening - hij gebruikt deze termen dikwijls min of meer als synoniemen - in die zin met elkaar samen, dat het feit alleen al dat God zichzelf aan de mens, die vanuit zichzelf geen enkele kennis van God heeft, wil openbaren, een verzoenende handeling van God is. Maar als God inderdaad zichzelf openbaart, dan moeten de Zoon en de Geest in dezelfde zin God zijn, waarin de Vader dit is. M geeft aan dat dit maar een voorbeeld is, van hoe Barth schrijft… Barth geeft aan dat hij in gesprek gaat met de vroegere
-
Kom dan eens met het antwoord op de vraag of er eenheid is tussen de zoon en de vader. Moet ik Johannes citeren? Heb je dit al gelezen of de citaten uit Jesaja 6 en Psalm 102 die in het NT op Jezus worden toegepast. https://www.pthu.nl/bijbelblog/2015/08/hoe-kunnen-we-de-drie-eenheid-van-vader-zoon-en-geest-uitleggen-op-basis-van-bijbelteksten/ https://www.youtube.com/watch?v=8hIXnxiKZ_c De JG bezit de waarheid en alle christelijke kerken niet… ja tuurlijk, maar ik ben me aan het herhalen. Waar baseer je dit op?
-
Jij hebt dus nooit met de misstanden tijdens schooltijd (geen vriendjes buiten de JG) en uitsluiting van familieleden te maken gehad. Zij-instromers zeker zonder familie in de JG hebben het veel makkelijker. Jij haalt de JG erbij, met een sneer naar de christelijke kerk. Dan kun je een reactie verwachten. Als ik vraag wat Jezus was voor zijn menswording, geef je een ontwijkend antwoord. Als ik meerdere keren vraag of Jezus de zoon een eenheid is met de vader, dan geef je ook geen antwoord.
- 946 antwoorden
-
- 1
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
Ik had al in een ander topic aangegeven, dat ik niet zo veel heb met de stelling dat de drie eenheid uit drie personen bestaat. De term persoon kan ik zelf niet zo met vader, zoon en geest verbinden. Maar ik laat me ook graag verbeteren met goede informatie. Ik heb de geloofsbelijdenissen van de PKN er eens bijgepakt https://protestantsekerk.nl/series/belijdenissen-protestantse-kerk/ en daar wordt toch wel van personen gesproken in de geloofsbelijdenis van Athanasius. https://protestantsekerk.nl/download506/Geloofsbelijdenis-van-Athanasius-Protestantse-
-
Ik denk dat de JG voor Sjako inderdaad een warme familie is.
