Breuk
-
Aantal bijdragen
2.055 -
Geregistreerd
-
Laatst bezocht
Alles door Breuk geplaatst
-
Filippenzen 2:9 Daarom heeft God Hem ook bovenmate verhoogd en heeft Hem een Naam geschonken boven alle naam, 10. opdat in de Naam van Jezus zich zou buigen elke knie van hen die in de hemel, en die op de aarde, en die onder de aarde zijn, 11. en elke tong zou belijden dat Jezus Christus de Heere is, tot heerlijkheid van God de Vader. Psalm 97:7 Beschaamd moeten zijn allen die beelden dienen en zich op de afgoden beroemen. Buig u voor Hem neer, alle goden. 8. Sion heeft het gehoord en zich verblijd, de dochters van Juda hebben zich verheugd vanwege Uw oordele
- 946 antwoorden
-
- 2
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
Mattheüs 2:11 En toen zij in het huis kwamen, vonden zij het Kind met Maria, Zijn moeder, en zij vielen neer en aanbaden Het. Zij openden hun schatkisten en brachten Hem geschenken: goud en wierook en mirre. (NB. Als vooruitblik naar het aanbidden door de heidenen) Mattheüs 28:9 Toen zij weggingen om het aan Zijn discipelen bekend te maken, zie, Jezus kwam hun tegemoet en zei: Wees gegroet! Zij gingen naar Hem toe, grepen Zijn voeten en aanbaden Hem. 17. En toen zij Hem zagen, aanbaden zij Hem, maar sommigen twijfelden. Lukas 24:52 En zij aanbaden Hem en keerden terug naar Jeruzal
- 946 antwoorden
-
- 2
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
In de woestijn ontvangt Israël (en Jezus) de woorden (brood), maar ligt ook de verleider(verleiding) op de loer. Uiteindelijk is het doel niet de woestijn maar het beloofde land (koninkrijk van God). De steppe zal bloeien (Oosterhuis). God zelf gaat als een wolk en vuur voorop in de weg uit de woestijn. Waarom kun je het niet laten om telkens anderen in een kwaad daglicht te zetten? Alle gelovigen nemen n.l. helemaal niet de verhalen letterlijk (en als ze het wel doen gaat men altijd op zoek naar de betekenis in het verhaal). De sneer naar mij over de katholieke kerk sla
-
Je kunt ook een volgeling van Jezus worden (of je moet liever eenzaam en dood in de woestijn achterblijven, dan ben je nergens) Ik ben het brood dat leven geeft Ik ben het licht voor de wereld Ik ben de deur voor de schapen Ik ben de goede herder Ik ben de opstanding en het leven Ik ben de weg, de waarheid en het leven Ik ben de ware wijnstok
-
Bedankt voor het compliment (you make my day). Mattheüs 5:17 Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om die af te schaffen, maar te vervullen. Mattheüs 7:12 Alles dan wat u wilt dat de mensen u doen, doet u hun ook zo, want dat is de Wet en de Profeten. Mattheüs 23:23 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want u geeft tienden van de munt, de dille en de komijn, en u laat het belangrijkste van de Wet na: het recht, en de barmhartigheid en het geloof. Deze dingen zou men moeten doen en die andere dingen niet nalaten.
-
Ik begrijp de tekst niet en heb niets met mystiek? O ja jij was de niet oordelende hoog verheven (boven iedereen hier) geestelijke mens (is dus gewoon de religieuze mens). Jij bepaalt niet of ik wel of niet uit Geest en water geboren bent. Ik benoem mystiek als een verborgen omgang met God en ga dat hier niet delen.
-
https://www.theologie.nl/alfa-en-omega/ Driemaal ontmoeten we to alfakai to oo (= oomega), ‘de alfa en de omega’ (Op. 1:8; 21:6; 22:13), de eerste en de laatste letter van het Griekse alfabet. In 21:6 volgt erop, als nadere duiding hè archè kai to telos, ‘het begin en het einde’; in 22:13 staat tussen deze beide verbindingen nog de constructie ho prootos kai ho eschatos, ‘de eerste en de laatste’. Deze terminologie vindt haar achtergrond in Deuterojesaja, waar de HEER zichzelf kenmerkt als riesjon, ‘eerste’, en ‘acharon, ‘laatste’ (Jes. 44:6; 48:12; vgl. 41:4).
-
Waarom staat er dan nergens eeuwigheid in die tekst? Het gaat om eeuwig leven (wat ook Paulus zal benoemen. De dood heeft geen vat meer Johannes 3:15 opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. 16. Want zo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Romeinen 6:22 Maar nu, van de zonde vrijgemaakt en aan God dienstbaar gemaakt, hebt u uw vrucht, die tot heiliging leidt, met als einde eeuwig leven. 23. Want het loon van de zonde is de
-
De meesten gaan met iets beginnen zonder een goede handleiding (herkenbaar, stop de de stekker er maar direct in).
-
Voor slechte theologie is het hopelijk hier niet veilig. Zelfs amateurs zoals wij kunnen een RCA uitvoeren. Hoe je dan verder gaat is aan de deskundigen.
-
Ja daar is de reli-tekst van de week… (Vooral lezen net voor het slapen…)
-
-
In de bijbel gaat het om het koninkrijk van God en dat wordt ook wel omschreven als eeuwig leven. Barth gaat ook in op het idee van eeuwigheid om juist vast te stellen dat God in de eeuwigheid niet anders is dan in het moment van de tijd. God openbaart zich in de tijd in Jezus om te laten zien, hoe hij in eeuwigheid ook is. Eeuwigheid (God) en in de tijd (Jezus) verbinden dat lukt bij jou niet zo goed. Jezus is bij jou geen God en bij @Jahu juist wel God. Theologisch rammelen jullie verhalen alle kanten op. Het gaat juist om het verbinden van God (die in hemel is), Jezus
-
Het gaat er juist om dat deze specifieke God zich openbaart in Israël en in Jezus. Juist in de tijd gebeurt dit. Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (hier staat getabernakeld met een verwijzing naar de TeNaCh). Naardense bijbel Johannes 1:9-12,14 het waarachtige licht dat iedere mens verlicht, is geweest komende tot de wereld. In de wereld is het geweest en de wereld is erdoor geworden, en de wereld heeft hem niet herkend; tot het zijne is hij gekomen en de zijnen hebben hem niet aangenomen; maar zovelen hem hebben aangen
-
Het God zijn van Jezus kan niet zonder het mens zijn van Jezus. https://nl.wikipedia.org/wiki/Tweenaturenleer Dat zet de uitspraak Jezus is God in een andere context. Hoe zie jij dat?
-
Dit is geen nieuwe discussie, maar net zoals de discussie over de canon of over gnostisch ideeën eeuwenoud. De christelijke kerk heeft hier wel antwoorden op geformuleerd en dat in geloofsbelijdenissen gegoten. Uitgangspunt (maar dat geldt bij voor- en tegenstanders) zijn altijd de bijbelse teksten (of men gebruikt een (eigen) selectie van teksten). Het leek mij ook niet interessant om met Sjako te blijven discussiëren, maar eens terug te lezen wat er eerder in de geschiedenis overgeschreven is. En nogmaals de kerk heeft wel een antwoord (en dat kun/mag je beamen of niet). He
-
Kom dan eens met het antwoord op de vraag of er eenheid is tussen de zoon en de vader. Moet ik Johannes citeren? Heb je dit al gelezen of de citaten uit Jesaja 6 en Psalm 102 die in het NT op Jezus worden toegepast. https://www.pthu.nl/bijbelblog/2015/08/hoe-kunnen-we-de-drie-eenheid-van-vader-zoon-en-geest-uitleggen-op-basis-van-bijbelteksten/ https://www.youtube.com/watch?v=8hIXnxiKZ_c De JG bezit de waarheid en alle christelijke kerken niet… ja tuurlijk, maar ik ben me aan het herhalen. Waar baseer je dit op?
-
Jij hebt dus nooit met de misstanden tijdens schooltijd (geen vriendjes buiten de JG) en uitsluiting van familieleden te maken gehad. Zij-instromers zeker zonder familie in de JG hebben het veel makkelijker. Jij haalt de JG erbij, met een sneer naar de christelijke kerk. Dan kun je een reactie verwachten. Als ik vraag wat Jezus was voor zijn menswording, geef je een ontwijkend antwoord. Als ik meerdere keren vraag of Jezus de zoon een eenheid is met de vader, dan geef je ook geen antwoord.
- 946 antwoorden
-
- 1
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
Ik denk dat de JG voor Sjako inderdaad een warme familie is.
-
Het christelijke kerk heeft beslist antwoorden, maar jij wil ze niet aanvaarden. Je maakt je eigen dogma met drie en nu zelfs vier personen. Dat niet aanvaarden van de drie eenheid kan, hele volksstammen aanvaarden het dogma van de eenheid niet. Er is volgens jou geen eenheid tussen de Vader en de Zoon. Waarvan akte. Maar dat je dan lid wordt van een genootschap met sektarische elementen, dat begrijp ik niet.
-
Wat is dan ‘in de gestalte van God’ zijn en dan aan mensen gelijk worden. Dat is nu precies incarnatie. Hij leek voordat hij mens was op God? Waar in de hemel? A look a like? Een onder God of o ja een engel. Het snijdt totaal geen hout. Wat moet ik met de https://nl.wikipedia.org/wiki/Trinitariërs Als je de eenheid tussen God en Jezus ontkent, dan ga je recht tegen het evangelie van Johannes in. De Vader en de Zoon zijn 1. Het mag hoor, maar dat is selectief winkelen. Dat Jezus voor de eerste christenen veel meer was dan een bijzonder mens, blijkt ook uit
-
Kom je weer met die personen aanzetten. Ik had je nog zo gezegd dat niet te doen of mij een dogma doen laten zien die het over personen heeft. Als je mij kan uitleggen wat personen zijn, dan kan ik er wat mee, nu is het jouw dogma. Het gaat om de incarnatie. Jezus is ook niet een wandelende God. Nee het is andersom: God heeft in Jezus de gestalte van een mens aangenomen. Filippenzen 2:5 Laat daarom die gezindheid in u zijn die ook in Christus Jezus was, 6. Die, terwijl Hij in de gestalte van God was, het niet als roof beschouwd heeft aan God gelijk te zijn, 7. maar Zichzelf o
- 946 antwoorden
-
- 1
-
-
- christus jezus
- god
- (en 2 meer)
-
Of Mozes. Ooit een fout heeft gemaakt? Juist Numeri 20 gaat daar over. Dus de God de Ene en de Geest zijn een eenheid (check). We hebben al een twee-eenheid. Is deze God de Ene en de Messias Jezus nu wel of geen eenheid. Is de Geest die Jezus blaast anders dan die Geest van God? Waarom kom je toch steeds met de term personen aanzetten. De kerk belijdt eenheid, van Vader, Zoon en Geest. Ok je zit al op een twee-eenheid, dus nogmaals is er eenheid tussen deze God en Messias Jezus? Is er eenheid tussen de Geest van deze specifieke God en de Geest die Jezus blaast?
-
Bedankt voor het woord WOORD (ipv wordt) dan krijg jij WORDT (ipv word). Je beweert nu weer over het NT dat God mensen klein houdt. Kun je dan aangeven waar dat staat? Zoals ik eerder schreef, zie ik de bijbel als een leerboek, gebaseerd op historische gebeurtenissen en ervaringen van Joodse mensen. God is hier niet goddelijk (zoals de Griekse goden), maar gaat (op een heel menselijk wijze) een verbond aan met het Joodse volk (Israël). Het speelt zich juist af bij een nietig volkje, en in die omgang maakt deze God (geen algemene God zoals velen dat zich voorstellen) z
-
@sjako kun je nog even bevestigen dat er geen eenheid is zoals hierboven verwoordt?
