Modestus

Er kan veel gezegd worden over de onderwerpen die je aanhaalde. Zodra ik tijd heb, zal ik meer informatie daarover presenteren. Maar nu eerst over de kinderdoop. Ik heb hier een Nederlandse vertaling van een interessante Engelstalige artikel daarover. Dit vertaalde gedeelte gaat over de achtergrond. De rest van het artikel kun je eventueel ook vertalen met google naar het Nederlands.
"De kinderdoop was in de eerste twee eeuwen na Christus niet controversieel in de kerk. St. Polycarpus beschreef zichzelf als 86 jaar toegewijde dienst aan Christus op een manier die duidelijk zou duiden op een kinderdoop. Plinius beschrijft met verbazing dat kinderen net als volwassenen tot de christelijke cultus behoren. De heilige Justinus de Martelaar vertelt over de „vele mannen en vrouwen die van kinds af aan discipelen van Christus zijn geweest”. St. Irenaeus van Lyon schreef over „allen die wedergeboren zijn in God, de zuigelingen en de kleine kinderen . . . en de volwassen.” St. Hippolytus stond erop dat „je eerst de kleintjes moet dopen . . . maar voor degenen die niet kunnen spreken, moeten hun ouders spreken of iemand anders die tot hun familie behoort.”
De eerste geregistreerde oppositie tegen de praktijk komt van Tertullianus in de derde eeuw. Hij maakte bezwaar tegen de praktijk van het dopen van zuigelingen vanwege het ketterse idee dat zonde na de doop bijna onvergeeflijk was. Zijn afwijkende mening moet worden begrepen binnen de grotere debatten van zijn tijd, gecentreerd rond waargenomen laksheid in kerkelijke moraal en regering. Veel van de grootste vaders van de derde en vierde eeuw werden niet gedoopt voordat ze volwassen waren, ondanks dat ze uit christelijke ouders waren geboren. Onder hen waren St. Basilius de Grote, St. Augustinus en St. Jeronimus. De latere doop van deze mannen weerspiegelt een grotere crisis in de pas gelegaliseerde kerk onder St. Constantijn. Een van de redenen waarom het uitstellen van de doop populair werd, was de wens van sommige christenen om de nieuwe golf van dopen van heidenen die alleen tot het geloof van hun keizer wilden behoren, tegen te gaan. Hoewel het nog geen vereiste was voor Romeinse loyaliteit of burgerschap, zorgde de doop ervoor dat men aan de goede kant van Rome stond. Het uitstellen van de doop benadrukte het belang van de ritus en was een poging om de echtheid van het leven te bewaren waarvoor de doop als initiatie diende. Uitstel had niets te maken met de geldigheid van de kinderdoop. Veel van die paters wiens doop werd uitgesteld, drongen er later op aan dat gezinnen hun pasgeboren kinderen dopen, met name de heilige Johannes Chrysostomus, de heilige Ambrosius en de heilige Cyrillus van Alexandrië.
De controverse over de kinderdoop ontstond pas na de protestantse Reformatie in zijn huidige vorm. Zelfs Maarten Luther en Johannes Calvijn stonden op de praktijk. Het was met Ulrich Zwingli (1484-1531), van de Zwitserse Hervormde Kerk, dat de eerste serieuze bezwaren rezen. Verscheidene van Zwingli's leerlingen lieten zichzelf herdopen en beweerden dat ze dit deden omdat hun kinderdoop ongeldig was omdat ze niet vergezeld gingen van geloofsbelijdenissen. Dit ontketende een debat in de vroeg gereformeerde kerken, dat sterk werd beïnvloed door sociale en politieke dimensies en theologie. Kort daarna doopten de voormalige Anglicaanse predikant John Smyth (1570-1612) en zijn volgelingen zichzelf opnieuw en werd de Baptist Church geboren. De Londense Confessie van 1644 van de Calvinistische Particuliere Baptisten verklaarde: "De doop is een verordening van het Nieuwe Testament, gegeven door Christus, om alleen te worden verspreid onder personen die geloof belijden." Er zijn tegenwoordig vele miljoenen baptisten, en dit standpunt over de doop is nog steeds een van hun belangrijkste doctrines.
Protestantse bezwaren tegen het dopen van kinderen kwamen niet voort uit een vacuüm verzegelde objectieve lezing van de Schrift. Dergelijke bezwaren kwamen voort uit veronderstellingen die van recente oorsprong waren en niet met terugwerkende kracht mogen worden toegepast op de Schriften, noch op de Kerk die in en om hen heen is ontstaan."
Lees verder http://ww1.antiochian.org/content/infant-baptism-what-church-believes

Je begint vandaag met een actueel onderwerp  

Dat is wel typisch goddelijk humor inderdaad: wordt je gebed eindelijk verhoort, krijg je zo'n gekke katholiek in huis...
Serieus weer: ik moet je er echt op wijzen dat er géén sprake is van aanbidding van Maria. Aanbidding en verering zijn echt twee totaal verschillende dingen, ook al kunnen in katholieke uitingen de twee soms op elkaar lijken.
Aanbidding komt exclusief God toe, niemand anders. De Mariaverering komt dus nooit in de plaats van de aanbidding van God. Net zoals in een christelijk huwelijk de liefde tussen de twee echtgenoten niet in plaats van de liefde voor God komt.
Ook is de Mariaverering grotendeels facultief. Je hoeft er ook als je katholiek zou zijn niet aan deel te nemen. Natuurlijk vieren we enkele mariale feestdagen en zijn er enkele dingen over haar die katholieken dienen te geloven, maar de rozenkrans, Mariaprocessies en andere mariale devoties zijn niet verplicht.
Je hoeft dus sowieso niet met je vrouw al die mariale devoties mee te vieren en je kunt vast wel samen een weg vinden in het zoveel mogelijk rekening houden met elkaar hierin.
Als je je vrouw meer wil begrijpen, kan ik je aanraden je wat meer in het katholieke geloof te verdiepen. En haar natuurlijk ook te helpen zich weer in jóúw geloof te verdiepen. Bezoek eens met haar de mis en laat haar je (naderhand) uitleggen wat al die rituelen (voor haar) betekenen. Lees eens enkele katholieke werken die zij je aanraadt.
Twee boeken die ik jou kan aanraden, die mij veel hebben geholpen hierin, zijn het Geloofsboek van de bisschoppen van België (ISBN 90-209-5166-1) en Katholicisme voor Dummies (ISBN 90-430-1248-3). Het eerste boek legt in bondige, uitnodigende stijl de basisbeginselen van het geloof uit, het tweede boek is een zeer uitgebreid naslagwerk waarin vrijwel alle leerstellingen, devoties, morele en maatschappelijke standpunten, geloofsbronnen, etc. van de kerk behandeld worden.

Dergelijke luister zijn we in het toch wat calvinistische Nederland wat vreemd inderdaad. We vinden het inderdaad al snel too much, te afleidend. De protestanten zijn daarbij ook christenen die de Mariaverering afwijzen, omdat zij er vanuit gaan dat er geen contact mogelijk is met de levenden in de hemel, ofwel dat de overledenen überhaupt nog niet in het hiernamaals zijn.
Maar in veel andere culturen kan men dergelijk 'theater' en dergelijke soms barokke schoonheid wel waarderen en zijn de mensen zelf vaak ook expressiever, temperamentvoller. Ook kunnen gebaren soms heel andere betekenissen hebben dan wij gewend zijn.
Schrik bijvoorbeeld niet als je in een katholieke kerk iemand ronduit voor een Mariabeeld ziet knielen. Dat is dan géén aanbidding, maar een normale, katholieke gebedshouding die geen andere betekenis heeft dan een uiting van respect voor het hemelse. In sommige culturen en ook in de Schrift zelf kom je ook tegen dat bijvoorbeeld kinderen voor hun grootouders knielen (en de hand kussen), uit eenzelfde teken van respect.
Of je vriendin nu teveel op Maria gericht is, kun je niet zonder meer zeggen, denk ik; haar blijkbaar zeer hechte vriendschap met Maria kan juist voortkomen uit een diep, wellicht minder zichtbaar geloof in Christus.
In het katholicisme en de oosterse-orthodoxie zie je wel vaker dat hoe heiliger en mystieker het geloof is, hoe minder zichtbaar en hoorbaar het wordt. Dat men minder gemakkelijk de persoonlijke, innige relatie met Christus laat zien dan de toch wat laagdrempeliger relatie met Maria. Ook in de klassieke liturgieën zijn de meest heilige handelingen grotendeels niet zichtbaar of hoorbaar voor de meeste gelovigen en de meest mystieke kloosters zijn ook het meest besloten.
In de Schrift kom je dat al tegen: hoe dichter men God in de tempel naderde, hoe meer er verhuld was. Het voorhof was de openbare plaats waar volop gevierd, offerdieren aangeboden en gezongen werd, maar de centrale plaats waar God direct aanwezig werd geacht, bevond zich in het strikt besloten heilige der heiligen, waar enkel de hogepriester eenmaal per jaar mocht komen.
Binnen het katholicisme wordt meestal niet zo openlijk en direct over de persoonlijke relatie met Christus gesproken als in vooral moderne protestantse kerken, omdat men dat heel persoonlijk acht, iets wat je niet zomaar iedereen toevertrouwd.
Niet dat men het christelijk geloof in algemene zin per se voor zich wil houden, of dat we de opdracht tot evangelisatie niet zouden kennen; vele heiligen en martelaren hebben juist volop het Evangelie verkondigt. Maar op persoonlijk niveau is men vaak dus wat terughoudender, moet er meestal eerst een vertrouwensband onder elkaar zijn, omdat men geen 'paarlen voor de zwijnen' wil gooien.
Het is dus heel mogelijk dat als je vriendin het vertrouwen heeft ontwikkeld dat je haar geloof respecteert, echt probeert te begrijpen en dat je haar niet veroordeeld, dat ze op een gegeven moment wat dieper met je erover wil spreken.

De verering van Maria is geen afgoderij, maar is het betuigen van liefde en respect voor wie zij in katholiek en oosters-orthodox verstaan is, namelijk de Moeder van God, en het haar vragen om gebed. Je kunt het vergelijken met een hechte vriendschap die je op aarde met mensen kunt hebben, waarbij je eveneens voor elkaar kunt bidden en elkaar om gebed kunt vragen. Daarmee doe je dan geen afbreuk aan het unieke Middelaarschap van Christus, omdat je dan samen tot Christus bidt.
Geliefden onder elkaar hebben vaak foto's van elkaar in de portemonnee en hebben eigen rituelen of gewoonten in de omgang met elkaar en om daarbuiten aan elkaar te blijven denken. Zo hebben veel gelovigen ook aandenkens en rituelen rondom de Mariaverering. En net zoals de liefde voor je echtgenoot niet de liefde voor God in de weg staat, maar deze integendeel zelfs verrijkt, zo verrijkt onze liefde voor Maria (en de andere heiligen) ook onze liefde voor God, ook omdat zij altijd naar Christus wijst.
Belangrijk daarnaast om te weten is dat wij geloven dat de mensen in de hemel, en dus ook Maria, niet dood zijn, maar integendeel veel volmaakter en werkelijker leven dan wij hier op aarde. Doordat zij in de hemel en wij op aarde verbonden zijn in een en dezelfde Christus, die de scheidslijn tussen dood en leven in zichzelf teniet heeft gedaan, kunnen we door en in Hem onze broeders en zusters in de hemel dus vragen voor ons te bidden.

Dat begrijp ik en jouw initiatief waardeer ik wel. Ik denk alleen dat het niet gaat werken hier. Ten eerste is niet iedereen in gelijke mate geïnteresseerd in het soort theologische informatie dat je voor ogen staat (je kunt het nu eenmaal niet iedereen naar de zin maken), maar, ten tweede, omdat iedereen kan reageren op hetgeen jij ter sprake brengt. Dus ook mensen die de theologie geen warm hart toe dragen. Er ontstaat dus binnen de kortste keren weer een wellis/nietes spelletje, tussen de zelfverklaarde anti - / theologen die het forum rijk is.
Maar goed, Modestus, ik wil je niet tegenhouden, hoor. Probeer het maar uit. Beschouw mijn opmerkingen maar als niet ontvangen.
PS: Jouw 'heiligen-levens' vind ik wel zeer interessant.

Ja ik zou dat misschien in het begin ook wel denken. Het krijgen van een psychose is een zeer overweldigende ervaring. Voor de persoon die ze ervaart zijn de ervaringen echt. 
Bekijk deze video maar is, vooral vanaf min 6 word er uitgelegd wat er in het brein gebeurd met een psychose.  Psychose is overigens te behandelen met psychotherapie en medicatie.

Ik wil graag nog enkele foto's toevoegen.

(Foto boven) De flat in Voronezh (Rusland) waar ik als kind opgroeide.

AZC Grootegast

Interieur van de orthodoxe parochie in Groningen

Parochie in Eindhoven. Het is de kerkdienst van de Goddelijke Liturgie (of eucharistieviering) met de bisschop. Ik ben hier ook aanwezig als altaardienaar (of acoliet) in het wit aan de rechterkant van de bisschop met een soort kroon.

De zusters van het klooster in Asten en ik. 
 
Het klooster Karakalou op de berg Athos waar ik gewoond heb.

De broeders van het klooster. Onderaan zitten de novicen gehurkt.

En dit is de enige Nederlander (van Surinaamse afkomst) broeder Pahomios die daar nog woont.
https://www.youtube.com/watch?v=B8ptME8aO-Y 
En dit een interview met zuster Maria, die voor mij zo veel goeds had gedaan. Moge haar ziel in vrede rusten.

Wie of wat zijn die 'zeventig'? Oh, ik denk nu te weten wie je daarmee bedoelt. Zijn het de zeventig die Jezus in Lukas 10 uitzendt?
TER AANVULLING
Overigens hebben sommige vertalingen 72 in plaats van 70. Een commentaar zegt daarover het volgende:
(Word Biblical Commentary (WBC), Oude en Nieuwe Testament Set (61 Vols.))
"Het tekstuele bewijs is in evenwicht tussen "zeventig" en "tweeënzeventig" als het juiste aantal voor degenen die uitgezonden worden. Echter, zoals Metzger heeft aangetoond (NTS 5 [1958-59] 303-4), zijn de getallen zeventig en tweeënzeventig vaak feitelijk uitwisselbaar in Joodse tradities. Dit is in het bijzonder het geval met het traditionele aantal van de naties van de wereld, dat uiteindelijk gebaseerd is op de lijst in Gen 10, die zeventig namen heeft in de MT maar tweeënzeventig in de LXX tekst. Lucas is dol op anticiperen en gebruikt het aantal hier vrijwel zeker om vooruit te lopen op de latere zending naar alle volken van de aarde. Jezus' zending wordt niet verdrongen door zijn beweging naar Jeruzalem. Integendeel, zij zal pas haar volste vorm vinden aan de andere kant van zijn "opgenomen worden" in heerlijkheid aan de rechterhand van God. (Dit is zeker beter in het Lukaanse kader dan het aantal in verband te brengen met de vertalers van de LXX, of met het aantal leden van het Joodse Sanhedrin. De zeventig oudsten die de Geest ontvingen om de last met Mozes te delen in Num 11:24-25 bieden een alternatieve link. Hier is de "tweeënzeventig" verklaarbaar in termen van de Geest die ook op Eldad en Medad viel [v 26; dit verband wordt enigszins ondersteund door het mogelijke verband in 9:49-50 met Num 11:26-30]. Het is echter minder waarschijnlijk dat Lucas hier een verband gebruikt dat zou suggereren dat Jezus, net als Mozes, een beperkte capaciteit had om het hoofd te bieden aan de situatie waarin God hem had geplaatst)."
Leuk dat ook Montanus in jouw overzicht ter sprake komt. Ik heb recentelijk een heel stuk over hem gelezen is een nieuw Duitstalig boek: 2000 Jahre Kirchengeschichte. Sommige heiligen die je noemt, worden daar ook genoemd.

@Hetairos Myron is de naam voor een speciale kostbare olie (uit verschillende componenten samengesteld) die onder andere gebruikt werd voor het balsemen van de lijken van de overleden dierbaren. Myrondraagsters zijn dus de vrouwen die na de dood van Jezus naar Zijn graf kwamen om Hem volgens de joodse traditionele ritueel te begraven of met andere woorden Hem na Zijn dood op deze manier te eren.

Dat kan heel prima, ook als je ervan uitgaat dat Lao Tze nooit bestaan heeft. De Heilige Drievuldigheid kwam pas met Jezus in het vlees, maar de Heilige Geest spreekt ook doorheen prechristelijke levensbeschouwingen. Ook al maakte deze toen nog geen woning in de mensen voor de Vader en de Zoon.
Bedankt Modestus,  voor de informatie. 

Het eerste deel kun je ook hier lezen https://www.geloofsgesprek.nl/forum/viewtopic.php?f=124&t=4676

Dat weet ik uit dit boek.
God zij dank.

Beste vrienden,
Hierbij breng ik ter jullie aandacht het Engelstalige boek “Christ the Eternal Tao” (Christus de Eeuwige Tao). Voor velen kan het een misleidende titel zijn, maar de auteur priester-monnik Damascene (Christensen) heeft voor deze titel gekozen omdat zijn boek voornamelijk gericht is aan  de westerlingen (met name amerikanen) die teleurgesteld zijn in hun rationalistische en/of emotionalistische vorm van christendom van hun denominaties en zoeken naar de ware diepgaande spiritualiteit in de oosterse religies, zoals boeddhisme, hindoeïsme, confucianisme, taoïsme en andere. Het heeft dus niks met syncretisme te maken. De auteur toont aan dat de grote Chinese wijsgeer Lao-tze getuigt met zijn filosofie in Tao Te Ching over Christus als Gods Logos, vijfhonderd jaar vóór Zijn incarnatie. Het boek wil ook aantonen dat het oorspronkelijke christendom de diepgaande spiritualiteit heeft waarnaar die zoekende westerlingen op zoek zijn en dat Lao-tze verwijst naar Christus als Zijn oosterse ‘profeet’ als het ware. Tao Te Ching van Lao-tze vormt de kern van de taoïstische religie en spiritualiteit, maar taoïsme zelf is niet hetzelfde als de oorspronkelijke filosofie / wijsheid van Lao-tze. Het boek “Christ the Eternal Tao” (Christus de Eeuwige Tao) presenteert de nieuwtestamentische christelijke vervulling van de filosofie van Lao-tze in zijn Tao Te Ching. Alle andere uitleg over het boek vind je in de inleiding.
De auteur is een Amerikaan die zelf oosterse spiritualiteit praktiseerde voordat hij zich tot het oosters-orthodoxe christendom bekeerde dankzij de invloed van zijn voorganger Seraphim Rose. Nu is hij een priester-monnik in een afgelegen klooster in Noord Californië.
Het boek kan naar het Nederlands vertaald worden, maar ik weet nog niet zeker of er veel belangstelling voor is. Mocht je sommige Engelse filosofische begrippen te moeilijk vinden om te lezen, dan suggereer ik je om direct de gedichten te gaan lezen, want het is geschreven in het eenvoudig Engels.
De download link om te lezen als e-book https://yadi.sk/i/QcLKJge2eo0XjQ
Download link om (desnoods) uit te printen https://azbyka.ru/otechnik/books/original/18783-Christ-the-Eternal-Tao.pdf
 

Bedankt voor deze bijdrage, daar heb ik veel aan in verband met opwekking.

1 mei
 
De heilige profeet Jeremia, een van de vier Grote Profeten. Hij was de zoon van de priester Chelkia uit Anatoth, geboren rond 650 vóór Christus, en profeteerde tijdens de regering van koning Josia en zijn opvolgers.
Tegen koning Jojakim profeteerde hij dat deze na zijn dood zou worden weggeworpen als een ezelsbegrafenis; daarom werd hij in de gevangenis geworpen, opdat het hem onmogelijk zou zijn om nog te schrijven. Maar toen dicteerde Jeremia zijn profetieën door de tralies heen aan Baruch, die ze optekende.
Naast het Boek der Profetieën schreef hij een bundel Klaagzangen. Ook schreef hij brieven naar de Joden die in slavernij verkeerden in Babylon‚ waarbij hij voorzegde dat het volk eerst na zeventig jaar zou terugkeren naar Jeruzalem.
Het leven van Jeremia toont op huiveringwekkende wijze het profetenlot: wat een mens die innerlijk verbonden is met God, op deze aarde moet ondergaan. Van nature was hij schuchter en teruggetrokken, maar door zijn goddelijke opdracht moest hij optreden tegen koningen, edellieden en opperpriesters. Terwijl er een oorlogssituatie bestond tussen lsraël en Babylon, moest Jeremia, in opdracht van God, onderwerping aan de vijand prediken, en aanvaarding van de nederlaag als straf van God voor de ontrouw waartoe het volk telkens opnieuw vervallen was. Het is niet verwonderlijk dat dit door zijn landgenoten werd gezien als defaitisme en verraad, en hij heeft daar dan ook telkens weer de gevolgen van moeten ondergaan: tegenwerking, mishandeling, gevangenschap en uiteindelijk de marteldood.
Maar tegelijk met zijn onheilsprofetieën heeft Jeremia ook het heil en de komst van de Messias verkondigd, waardoor de hoop levend bleef, óver het bittere lot van de ballingschap heen. Want het Verbond met de Gezalfde zal onverbrekelijk zijn, zoals de dag altijd weer volgt op de nacht.
Volgens een oude overlevering heeft hij, voordat de Tempel door koning Nabuchodonosor werd verwoest, de Ark van het Verbond verborgen in een spelonk van de berg Nabath‚ en deze is sindsdien onvindbaar gebleven. Jeremia werd gestenigd te Tafnis in Egypte, na de val van Jeruzalem in 587. De heilige Martelaar Batas, een Perzische monnik, onthoofd te Nisibis in 364.
De heilige Martelaar Philosophus. De heilige Michael van Chalcedon. De heilige Panaretos, bisschop van Paphos, Cyprus. De heilige Isidora, dwaas om Christus. zie 10 mei 
De heilige Martelaar Sabas. De heilige nieuw-martelaar Romanus van Raqqa.

De heilige martelaar Akakios, de muilenmaker in een dorp bij Thessalonika. Hij was blijkbaar niet zo slim en had veel te verduren van zijn opvliegende meester. Hij zag geen andere uitweg dan zich maar als moslim te melden en zo door de Turken beschermd te worden.
Maar hierover kreeg hij al spoedig berouw. Hij vluchtte naar de Athos en werd een boetende monnik in het Chilandari-klooster. Nu wilde hij zich ook weer verzoenen met zijn vrome moeder, maar deze schreef hem: “Je hebt vrijwillig Christus verloochend‚ nu moet je ook vrijwillig en moedig het martelaarschap omwille van onze geliefde Jezus aanvaarden”.
Akakios gaf aan deze oproep gehoor, en met de zegen van de vaders van de Heilige Berg, trok hij naar Constantinopel waar hij onthoofd werd op 1 mei 1815.
https://orthodoxasten.nl/evenementen/heiligen-van-de-dag-482/
 Apostel Thomas raakt de wonden van Jezus aan en gelooft in Zijn opstanding.

Ik heb inderdaad reserve-potje. 🙂

Heel interessant deze artikeltjes. Ik lees ze met veel plezier. Een vraagje: Stel je houdt dit een jaar vol, begin je dan opnieuw? Ik zie dat je per dag meerdere heiligen voorstelt. Of heb je dan alsnog een reserve-potje? Klinkt wat profaan, maar zo bedoel ik het natuurlijk niet.

1 april
De heilige Euthymios de wonderdoener van Suzdal. Hij was geboren te Nizjni Novgorod en werd reeds als jongen in het klooster van Suzdal opgenomen. In 1352 werd hij daar tot archimandriet gekozen van het klooster, toegewijd aan Christus de Verlosser, dat hij 53 jaar bestuurde en tot bloei bracht. Een eeuw later werd zijn graf geopend en zijn lichaam geheel ongeschonden teruggevonden.
De heilige Makarios, abt van Peleketa, was geboren te Constantinopel maar reeds als kind verloor hij zijn ouders. Hij werd toen opgevoed door een oom door wie hij waarschijnlijk ook het kloosterleven leerde kennen, want al vroeg ontwaakte in hem het verlangen monnik te worden. Hij wilde niet temidden van de verstrooiingen leven die het verblijf in de Keizerstad bood en ging daarom naar het klooster Peleketa op Triglia, toegewijd aan de heilige Johannes de Theoloog. Bij de monnikswijding ontving hij de naam Makarios.
Hij raakte bekend door zijn heilig leven en zijn medeleven met wie op een of andere wijze in nood verkeerden, en zijn gebed voor hen werd meermalen op wonderbare wijze verhoord. Hij werd priester gewijd en de monniken kozen hem tot hun geestelijke vader en tot abt.
ln het begin van de 9e eeuw herleefde de strijd om de iconen‚ toen Leo V, de Armeniër, keizer werd. Makarios werd met vele anderen in de gevangenis geworpen. Na de dood van keizer Leo werd hij uit de gevangenis bevrijd, maar toen hij bleef vasthouden dat de iconen vereerd moeten worden, werd hij verbannen naar het eiland Achousia in de Zee van Marmora, waar hij in de gevangenis is gestorven.
 Abraamios
De heilige Abraamios was een islamitische Bulgaar. Hij verdiende zijn levensonderhoud als handelaar en hij betoonde bijzondere gastvrijheid voor vreemdelingen en droeg op allerlei wijzen zorg voor de armen. Zijn hart ging open toen hij Christus leerde kennen en hij liet zich dopen. Dit werd nog getolereerd, maar toen hij op een jaarmarkt, waar dus vele vreemden kwamen, het christendom ging prediken, werd hij door een woedende menigte gedood, in 1229. Russische kooplieden brachten zijn lichaam mee naar Wladimir, waar hij in het klooster begraven werd.
De heilige Meliton, bisschop van Sardis (Klein-Azië). Hij was een van de bekendste Herders van de kerk in de 2e eeuw, een man van grote geleerdheid, die vooral werkte aan het bijeenbrengen van de boeken van de heilige Schrift op wetenschappelijke wijze. Hij stelde een lijst op van de boeken van het Oude Testament die door de gehele kerk als canoniek werden erkend. Door zijn zachtmoedig en warmhartig optreden wist hij de vrede te brengen in de kerk van Laodicea, die in onrust was door diepgaande meningsverschillen over de paasdatum. Hij schreef ook een apologie, om het christendom te verdedigen tegen de heidenen, die hij in het jaar 170 naar Rome bracht en aanbood aan keizer Marcus Aurelius.
Hij is in het jaar 177 in vrede gestorven.
https://orthodoxasten.nl/evenementen/heiligen-van-de-dag-452/

https://amp.nos.nl/artikel/2422540-tientallen-christenen-gedood-in-noord-korea-onderdeel-van-grotere-operatie.html#aoh=16482403016475&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=Van %1%24s
Als dit bericht klopt dan kunnen wij toch maar blij zijn dat we elkaar kunnen bezoeken en bijbels kunnen aanschaffen. 
Ik ben wel benieuwd of dit blijft. In een New World Order zou men godsdienst het liefst uitbannen. 

Het lijkt mij dat de priesters die de oorlog fel steunen ook agenten zijn van de FSB.
Apocalyptische beschouwingen over de Hoer van Babylon ... (in het Russisch)
 
Dr.  Baumeister weerlegt de filosofie van Alexander Dugin.
Zeer evenwichtige en rustige toespraak (ondanks de bommen ben ik explosies in Kyiv)
Sorry, Helaas alleen in het Russisch
 

Wat is de bedoeling van oorlog in Gods plan? Waarom laat God oorlogen gebeuren en de aanvallers niet ogenblikkelijk doodmaakt, zoals hij dat deed met de 185 000 Assyrische krijgers ten tijde van koning Hezekiah?
Zoals we dat lezen in het Oude Testament, elke oorlog en rampspoed wordt veroorzaakt door het getroffen volk zelf, niet in de zin dat alle mensen van dat volk altijd erg slecht zijn, maar in de zin dat er velen of sommigen in dat volk zijn die doodszonden bedrijven en niet gestraft worden door hun overheid, of dat de regeerders zelf medeschuldig zijn aan die doodszonden. Zo gebeurde het telkens met Israël toen hij in doodszonde van afgoderij viel, zo gebeurde het met de Kanaänitische volkeren en later ook met Babylon, Egypte, Assyrië...

Dus wat onze lieve Heer met 185 000 Assyriërs (2 Koningen 19:35) en met Ananias en Saffira (Handelingen 5) en koning Herod deed, kan Hij ook met president Poetin of wie dan ook doen. Maar als Hij eenmaal die oorlog toelaat, dan heeft het wel een zin en betekenis volgens Zijn plan en heils-economie voor de wereld. Ik poogde die betekenis te begrijpen en daarbij stelde ik me de vraag welke ongestrafte zonden kunnen de reden of oorzaken van die oorlog zijn. En ik kwam tot conclusie dat het racisme en neo-nazisme is. Ze zijn natuurlijk overal, maar in Oekraïne gaan ze ongestraft hun gang. Dat melden niet alleen Russische media, maar ook Westerse, zoals BBC.
Hier is een voorbeeld: https://www.youtube.com/watch?v=hE6b4ao8gAQ&ab_channel=BBCNewsnight

Natuurlijk alle zonden zullen worden op deze manier bestraft door God. Op zijn tijd zal ook Rusland als een grote macht vernietigd worden. Later komen ook China en zelfs 'America' aan de beurt. Want ook 'America' als supermacht zal niet onwankelbaar voortbestaan tot aan de Tweede komst van Jezus. Alle mogendheden zullen vernietigd worden door elkaar en uiteindelijk door de totalitaire globale macht van de antichrist, de tweede en laatste wereldwijde koning na Nimrod.

Moge God alle vredelievende mensen en huisdieren in Oekraïne beschermen en behoeden, en als er sommige mensen doodgaan, dan bid ik voor hun eeuwige rust en vergeving van alle overtredingen.
Moge God alle Russische soldaten beschermen van overdreven wrok en zonden en oorlogsmisdaden tegen de vreedzame mensen. Moge Hij hun zelfbeheersing geven zelfs in het aangezicht van de mogelijke dood.
Moge God de harten van alle Oekraïense soldaten zacht maken om geen onnodige weerstand te bieden omwille van hun nationale trots, zodat deze oorlog snel afgelopen wordt.
Leer van de heilsgeschiedenis hoe de supermachten, die in de apocalyptische profetieën ' beesten' worden genoemd, elkaar vernietigen en opvolgen:
 

Wat is de bedoeling van oorlog in Gods plan? Waarom laat God oorlogen gebeuren en de aanvallers niet ogenblikkelijk doodmaakt, zoals hij dat deed met de 185 000 Assyrische krijgers ten tijde van koning Hezekiah?
Zoals we dat lezen in het Oude Testament, elke oorlog en rampspoed wordt veroorzaakt door het getroffen volk zelf, niet in de zin dat alle mensen van dat volk altijd erg slecht zijn, maar in de zin dat er velen of sommigen in dat volk zijn die doodszonden bedrijven en niet gestraft worden door hun overheid, of dat de regeerders zelf medeschuldig zijn aan die doodszonden. Zo gebeurde het telkens met Israël toen hij in doodszonde van afgoderij viel, zo gebeurde het met de Kanaänitische volkeren en later ook met Babylon, Egypte, Assyrië...

Dus wat onze lieve Heer met 185 000 Assyriërs (2 Koningen 19:35) en met Ananias en Saffira (Handelingen 5) en koning Herod deed, kan Hij ook met president Poetin of wie dan ook doen. Maar als Hij eenmaal die oorlog toelaat, dan heeft het wel een zin en betekenis volgens Zijn plan en heils-economie voor de wereld. Ik poogde die betekenis te begrijpen en daarbij stelde ik me de vraag welke ongestrafte zonden kunnen de reden of oorzaken van die oorlog zijn. En ik kwam tot conclusie dat het racisme en neo-nazisme is. Ze zijn natuurlijk overal, maar in Oekraïne gaan ze ongestraft hun gang. Dat melden niet alleen Russische media, maar ook Westerse, zoals BBC.
Hier is een voorbeeld: https://www.youtube.com/watch?v=hE6b4ao8gAQ&ab_channel=BBCNewsnight

Natuurlijk alle zonden zullen worden op deze manier bestraft door God. Op zijn tijd zal ook Rusland als een grote macht vernietigd worden. Later komen ook China en zelfs 'America' aan de beurt. Want ook 'America' als supermacht zal niet onwankelbaar voortbestaan tot aan de Tweede komst van Jezus. Alle mogendheden zullen vernietigd worden door elkaar en uiteindelijk door de totalitaire globale macht van de antichrist, de tweede en laatste wereldwijde koning na Nimrod.

Moge God alle vredelievende mensen en huisdieren in Oekraïne beschermen en behoeden, en als er sommige mensen doodgaan, dan bid ik voor hun eeuwige rust en vergeving van alle overtredingen.
Moge God alle Russische soldaten beschermen van overdreven wrok en zonden en oorlogsmisdaden tegen de vreedzame mensen. Moge Hij hun zelfbeheersing geven zelfs in het aangezicht van de mogelijke dood.
Moge God de harten van alle Oekraïense soldaten zacht maken om geen onnodige weerstand te bieden omwille van hun nationale trots, zodat deze oorlog snel afgelopen wordt.
Leer van de heilsgeschiedenis hoe de supermachten, die in de apocalyptische profetieën ' beesten' worden genoemd, elkaar vernietigen en opvolgen:
 

"Dit is wat de duivel is gelukt. Hij maakte van de aarde een labyrint, zodat we niet met elkaar kunnen opschieten. Wat hebben we geleden en hebben het niet begrepen? Zie je hoe we zijn afgedwaald? We hebben van onze aarde en onze tijd een echt gekkenhuis  gemaakt! En we begrijpen niet wat er met ons aan de hand is. We vragen ons allemaal af: "Wat is er met ons gebeurd, waar gaan we naartoe, waarom gingen onze kinderen de straat op, waarom verlieten ze hun huizen, waarom gaven ze het leven op, waarom gaven ze hun opleiding op? Waarom gebeurt dit?" De duivel slaagde erin zichzelf onzichtbaar te maken en mensen andere namen te laten gebruiken. Artsen, psychologen zeggen vaak als een persoon lijdt: "Oh, je hebt een zenuwziekte! O, je hebt depressie!" en dergelijke. Ze geven niet toe dat de duivel egoïsme in de mens stimuleert en aansteekt. En toch bestaat de duivel, hij is de geest van het kwaad. Als we zeggen dat hij niet bestaat, dan ontkennen we het evangelie dat over hem spreekt. Dit is onze vijand, onze tegenstrever in het leven, het tegenovergestelde van Christus en wordt antichrist genoemd. Christus kwam naar de aarde om ons van de duivel te bevrijden en ons redding te schenken."
Meer over satan hier Over de duivel (uit geestelijke ervaringen van de asceten) - Geloofsgesprek.nl

Dag Modestus, ik zie dat je een ijverig schrijver bent. Bewonderenswaardig. Ik heb enkele van jou bijdragen gelezen maar ben ermee gestopt. Ik kan me er niet in verplaatsen. Op een of andere manier staat de inhoud te ver van mijn gedachten/ belevingswereld af. Ik lees de bijbelteksten over God en Zijn engelen. Mijn interesse werd sterk aangewakkerd door het boek Unseen Realm (zie ander topic). De bijbelteksten spreken nu nog meer tot mij. Hopelijk vind je het niet vervelend.