Tomega

In elke hoedanigheid is het overheidshandelen in principe gewettigd, ook als het niet geestelijk is, terwijl in alle gevallen elke vrijwillige functie en actie een spanningsveld oproept, wat het toch is dat je denkt zelf iets te kunnen bewerken, waarvan je altijd zegt en leert, dat het aan God is die daarover regeert in een zodanig extreme wijze, dat geen haar van je hoofd valt of God weet ervan. Dat dwingt tot de conclusie dat de mens die zijn lichtstraalfunctie minder hoog acht dan zijn verantwoordelijkheden voor het vlees, eigenlijk altijd buiten de Waard rekent. Dat lijkt mij een gemist do

Wie niet zichzelf in eigen omgeving stuur en richting kan bieden, zal zeker als beste stuurlui aan de wal van anderen geen ontzag/gezag/sturing hebben. Pas wanneer het eigen huis en eigen omgeving opvallen als uitzonderlijk/normatief/beter, kan er helende werking vanuit gaan naar anderen. En ook hier lijkt het me ruimschoots te kort door de bocht om met de emotie en de normen van jezelf, de ander te beoordelen op hoe die normen worden gespiegeld in hen. Ik zou verbaasd zijn als je niet gelijk had, maar voor mij is ook het goede normatief zonder waarde en gelijk aan groen links als het niet is

Halik benadert alles vanuit een soort tegenstem: volg niet de mainstream, maar probeer te onderscheiden/onderzoeken wat er méér of anders kan zijn, aan wat oppervlakkig duidelijk lijkt. Hij vertegenwoordigt zogezegd een bewust subjectieve benadering, om zo de diepere lagen te bereiken in de discussies die er dan over ontstaan. Dat is dus duidelijk een uitnodiging om kritisch te zijn. Geen verandering, wel bevestiging. Ik zie Corona onlosmakelijk verbonden met een chaotischer omgang met recht, waarheid, geloof, politiek, in welke omgang al die terreinen kwetsbaar zijn gebleken en totaal

De mens is mens. daarom: als het geloof groot is, gaat de mens dromen en profeteren. Maar fout is om te denken dat God zo zijn profeten aanstuurde. Maar de tijd van profeten is ingeruild voor een tijd met kinderen. Da's niet hetzelfde. Het is mooier en breder en met een directe verbinding met een Koninkrijk dat er tegelijk ook is. En voor de rest zie ik ook, dat bevindelijkheid leidt tot allerlei inbeeldingen. Maar: is dat niet nuttig en goed? was het niet zo dat de donkere middeleeuwen met zoveel bijgeloof, ook niet tegelijk een periode was van groot geloof? Wie het weet, die weet het.

Er zijn gebroken vaten, waaruit gek genoeg iets van heilig licht schijnt. Een wonderlijke paradox. En er zijn heilige tempelvaten gevuld tot de rand met de heerlijkheid Gods. Eigendom van God. Wat komt eruit? Wat wordt het? Je mag het helemaal zelf weten. Je zult ontdekken dat waarmee je je identificeert, ook je loop en je plaats en je roeping bepaalt. Elke medaille heeft twee kanten, en elke politieke stroom een tegenstroom. Ik geef je dus gelijk, onder aantekening dat de vragenstellers geen antwoorden meer vinden, omdat ze de wel aanwezige antwoorden en hulpmiddelen identific

Wijsheid is als licht: het is met en zonder God, en schijnt binnen en buiten jezelf. Iedereen begeert het. Toch is wijsheid schaars en kwetsbaar en verbonden met zeer fijngevoelige balanceringen, en schijnt het niemand anders te bereiken, dan de toevallige die zich ermee verbindt, en in stugge volharding erin blijft, terwijl het bovendien zeer beperkt houdbaar is tegenover andere verschijningen van licht. Het leven is als licht; het geeft kennis en inzicht in de aard van leven met een handreiking van het leven aan het leven, om de samenhang te zien met een parallelle wereld die materieel

Dat neemt niet weg dat Jacob zich misdroeg.

Jacob de hielenlichter liegt letterlijk en zegt dat God ingreep in het verdelen van de schapen die hijzelf had opgedeeld en selectief hitsig had gemaakt. Maar of dat een leugen is, is niet helemaal duidelijk. Dat is dezelfde Jacob die Ezau verleidt tot een verkoop van wat Jacob hebben wilde, en die daarna zijn vader bedriegt om ook alsdan inhoud te geven aan de eerdere belofte. Aan de eerdere soepverkoop?? Nee; aan de nog eerdere belofte dat hem de zegen van het volk zal volgen. Jacob gelooft dus, en doet dat geloof met leugen en bedrog tot waarheid worden. En we zien zo dat de mens gelooft, e

Prima, daar zijn we dan ook weer achter. Ja, dank je; ik had meer verwacht. Ook een fantasie kan waardevol zijn.

Het verschil tussen onbegrijpelijkheid en onbegrepenheid, kan niet worden weggenomen door begrip. Daarvoor is meer nodig, namelijk geloof dat het begrijpelijk is, of anders in anderen die wel begrijpen, en van de begrijpelijkheid getuigenis doen. Het kind van de Bühne zoekt te vertolken wat het publiek denkt, om zo de grootste gemene deler te vinden en te dienen, en het richt zich tot zichzelven niet, maar het kind van de waarheid bevraagt zichzelf en zoekt waarheid, en stoort zich aan presentatie en oppervlakkigheden niet, want het heeft aan de waarheid genoeg. Dat een generatie is

Ten eerste beschrijf ik een eenvoudige besmettelijkheid, die in een tijd van Corona vervelend kan aandoen, maar ondertussen niet wezenlijk anders is dan een normale griep of de besmettelijkheid van elkaar met een hinkstaphaakbeen een groet te geven of in het raam een kerstkrans te hangen. De besmettelijkheid zit in het kennelijk meer gebeuren dan je zou verwachten als het een incident is. En ten tweede dient de inhoud zichzelf, die betuigt dat kennelijk een aantal aanwezigen hier iets heeft met het ontkennen van de opstanding der doden en een berusten in de ellende van het heden als Gods

Prima, allemaal; maar God gaf wel degelijk de mogelijkheid om lief te hebben, namelijk door de mens de hoedanigheid te geven dat de mens God lief kan hebben met heel zijn hart en zich besneden kan tonen van het hart. Die liefde en die gezindheid in geloof en hoop dat God die liefde ook weet te waarderen, maakt het verschil. Prima allemaal, maar voor David was het al openbaar dat God hem zou uitredden, en David had de wet van harte lief. Dat is niet waar. God haat de zonde, maar nog meer dan de zonde haten, haat God de gruwel dat zijn eigen kinderen de draak steken met Hem. Wan

Juist. Het open geheim waar Jezus over sprak en wat Hij toonde is de geloofsgeheimenis van de liefde. Een mens die zo ver gaat in de ontwikkeling van liefde dat hij door zijn verdiepende afstemming aankomt tot in het Domein “Beyond human love”, waar hij het geklop hoort. Einstein snapte dat. Hoe zou je van een geheim spreken als er tien geboden zijn opgesteld die iedereen kent? Het geheim dat werd geopenbaard, is dat God liefde geeft, in een onvoorstelbare maat. En het tweede geheim dat werd gepenbaard, is dat de mens kan ontsnappen aan het steeds maar weer verwerpen van de lief

http://www.verhoevenmarc.be/PDF/opstandingslichaam-Jezus.pdf http://www.verhoevenmarc.be/PDF/opstanding2.pdf

1. "Het is maar goed dat Hij in de volheid Zijn Zoon zond; ik weet niet wat er anders nog van dat volk zou zijn overgebleven." De schrift zegt ergens: hun val is ons tot barmhartigheid. Jouw "dat volk" mist dus de boodschap en de waarde van dat volk voor jezelf. Welke boodschap ook is beschreven: zie toe dat je niet verachtert en verhardt, zoals dat volk destijds. En Christus benoemt de ellende waarin ook jij bent, als hij zich afvraagt of jij nog wel geloof hebt, als Hij terugkomt. En als jij dan zegt dat er geen geloof werd gevraagd onder het oude verbond, dan vrees

En waar kan ik dit in de Bijbel vinden? Ik begin te begrijpen dat de ogen gesloten blijven voor Rom. 8 8 En die in het vlees zijn, kunnen Gode niet behagen.(...) 14 Want zovelen als er door den Geest Gods geleid worden, die zijn kinderen Gods. En niet alleen gesloten blijven voor de brood (..) nodige verandering van de mens, maar dat ook het vlees verheerlijkt wordt. Dat is geen overgave, maar zich willen inmengen in de drie-eenheid, als 4e 'speler'. Of hoe zie je dat Tomega? 1. Opstanding van het vlees Ik denk dat het eerste punt van

Opnieuw weet ik niet wat je hiermee wilt zeggen. Voor een goed gesprek zul je toch in elk geval de thema's moeten synchroniseren. 1. Concreet antwoord uit de Schrift: Het nieuwe is gelijk aan het oude: waarheid wordt openbaar en geloof gevraagd, maar daarop wordt vooral in ongeloof en eigenwilligheid in ongehoorzaamheid geantwoord. De mens is niet veranderd, en God ook niet, zodat Christus in Lucas 18:8 precies verzucht wat jij gebruikt als argument dat Christus dat gelukkig niet hoeft te verzuchten: Maar de Zoon des mensen, als Hij komt, zal Hij dan nog geloof vinden op

Klachten zijn te vaak uitingen van zwakte in frustratie, waar het eigen tegengas en zelfdiscipline het begeven. Voor een moderator, als hij goed is, heeft een klacht nooit normatieve lading, Maar worden klachten steeds verstaan als signalering, waarna de moderator zijn eigen oordeel vormt; dat geeft het medium consistentie met een beschermende normatieve kracht. Het maakt een moderator tot moderator, en het forum tot zijn domein. Een moderator kan als hij goed is niet beledigd worden, want hij staat erboven. tegenover elke vermeende belediger, staat een zekere beledigde.

Geloof en hoop beide verouderd, en de verdwijning nabij. Er heerst een besmettelijke ziekte, en die grijpt kennelijk ongeremd om zich heen, en dat is dat de dood waarin wij leven, wordt voorgesteld als het heilig en heerlijk resultaat van God, zodat men zich genezen van alle kommer en kwel, gerust in die dood zich neder vlijt. Vergetende dat de dood werkt en trekt en vijandschap biedt tegen God, tot rust van het vlees tot zijn comfort, tot aan de laatste ademtocht. Waaruit weet je dat de nieuwe schepping nog niet begonnen is, en het oordeel nog aanstaande is? Hieruit, dat

Het kind van dogmatische wetenschap denkt in gebondenheid, en onderwerpt zich aan vormen en maten van protocollaire uitkomsten; maar het kind van experimentele wetenschap denkt in vrijheid op zoek naar waarheid, en onderwerpt zich de vormen en maten van protocollaire uitkomsten niet.

Ja, je bewijst wat ik eerder schreef. Dat is wat het kinderachtig maakt, en jou niet serieus. Wat ik hier naar voren breng is geen amateuristisch fantasietje, maar een mogelijke uitleg die in wetenschappelijke literatuur wordt verdedigd. Dat maat het nog niet waar, maar wel een serieus te nemen optie. Ja, dat is het punt, inderdaad.

En de Heere zeide: Hoort, wat de onrechtvaardige rechter zegt. Zal God dan geen recht doen Zijn uitverkorenen, die dag en nacht tot Hem roepen, hoewel Hij lankmoedig is over hen? Ik zeg u, dat Hij hun haastelijk recht doen zal. Doch de Zoon des mensen, als Hij komt, zal Hij ook geloof vinden op de aarde? modbreak Trajecto: Bij een Bijbelcitaat graag even aangeven waar het te vinden is. In dit geval dus: Lukas 18 (SV)

Ik sluit me bij Mullog aan, en ik meen ook dat het willen zuiveren van het forum van oudgedienden, het forum zelf tot 'religie en sekte' maakt: dat is méér willen beschermen wat binnen is, dan redden wat buiten is, met als resultaat dat wat binnen is, eruit weggezuiverd wordt. Terwijl - dear paradox - en passant een belangrijk motief om te zuiveren is om juist te winnen wat buiten is. Dat levert als resultaat een zuivering tot een veilige resort voor enkele aangepasten, wat bedoeld is als een ontmoetingsplaats voor vele ook onaangepasten. Het waardevolle van een forum, is dat de

Waarom zou dat volk onder beperkingen worden gehouden, en waarom zou dat volk zich niet op de volken rondom richten, als die volken daarna zonder die beperkingen gesteld worden? Waarom zouden de riten moeten verwijzen naar een toekomst van riteloosheid, als die toekomst reeds rondom volop bestaat? Wat onderscheidt het volk onder riten, van de volken rondom, zonder riten? Ik denk dat je redengeving van beperktheid in bezigheid, tegenover onnodigheid in vrijheid, nog de kern mist.