TTC

Dit lijkt in volledige tegenspraak met het vijfde bazuin, mensen worden dan gemarteld en vluchten in de dood is niet mogelijk. Of spreken we hier over verschillende Goden?

Wil je hiermee ook zeggen dat God een sabbats- en jubeljaar verbiedt? Of weet je niet wat dat inhoudelijk betekent? Door het lezen van de Bijbel heb ik mijn mening omtrent 'engelen' moeten bijstellen, ik dacht eerder namelijk dat het goede wezens waren. Bij de zesde bazuin wordt gesproken over 4 engelen die gebonden zijn, zijn dat dezelfde engelen van de vorige bazuinen? Dat stukje is me vooralsnog onduidelijk, enig idee daarover? De zesde bazuin En de zesde engel blies de bazuin, en ik hoorde een stem uit de vier horens van het gouden altaar, dat voor God staat, Ze

Ik lees graag wat Sjako hierover denkt, dienen we deze 'sprinkhanen' (volgens de vijfde bazuin) letterlijk te nemen? Het is als de vraag van vandaag, een dubbeltje op z'n kant. Kunnen we niet terug in de tijd gaan en hetzelfde nog eens overdoen?

Op die manier, dank voor duiding. Komen die uit de hemel niet terug naar de aarde om het werk te volbrengen? Met 'werk' wordt hier bedoeld de realisatie van een vredesrijk, samen met de anderen. In zekere zin wel, jammer genoeg blijft het bijzonder vaag wanneer gevraagd wordt naar concrete plannen. Dit is begrijpelijk aangezien je je niet mag mengen in politiek-economische kwesties, die lancune kan gelukkig wel door anderen ingevuld worden. In algemene zin is het een co-creatief proces, een proces van creatieve destructie dat aanvankelijk niet steeds als prettig ervaren wordt.

Waarom zouden we eerst al die ellende/onheil willen ondergaan, is het niet wijzer om nu al een aanvang te nemen met dat Vredesrijk?

Ja, kunnen daar misschien wel van uitgaan, beetje zoals diverse natuurrampen zoals we die vandaag zien? Hoe dan ook, bij de vijfde bazuin komt mi het echte werk, dit gebeurt middels sprinkhanen die de mens teistert zonder hem te doden. En de vijfde engel blies de bazuin, en ik zag een ster, uit de hemel op de aarde gevallen, en haar werd de sleutel van de put des afgronds gegeven. En zij opende de put des afgronds en er steeg rook op uit de put, als de rook van een grote oven; en de zon en het zwerk werden verduisterd door de rook van de put. En uit de rook kwamen sprinkh

Nog sterker misschien, een kwestie van ervaring, zij het vaak onbegrepen.

Bazuingeschal hoeft niet altijd als negatief gezien te worden, de klank wordt met rollend gedonder vergeleken en kan ook een jubeljaar aankondigen. De bazuin werd gebruikt ter verwelkoming van bezoek, waarschuwing voor/tegen naderende personen. De bazuin diende ook militaire doelen: de signalen reveille (opstaan), opstijgen, in galop, ten aanval, terugtrekken en taptoe werden erop geblazen. De ramsbazuin (Hebr. sjofar) is onderscheiden van de trompet, waarmee zij soms wordt verwisseld. Evenals deze werd zij vooral in de oorlog tot het geven van een signaal gebezigd (Job 39: 25; Jer. 4:5;

Onheilsspellend zelfs, wat opvalt is telkens 'het derde deel' per engel en z'n bazuingeschal. Enig idee hoe we dat dienen te interpreteren? En de eerste blies de bazuin ... het derde deel ... En de tweede engel blies de bazuin ... het derde deel ... En de derde engel blies de bazuin ... het derde deel ... En de vierde engel blies de bazuin ... het derde deel ... Uiteraard behoort dit alles tot een tussenfase, we kunnen ook versneld doorspoelen waardoor de situatie terug helder wordt. Ja, wees vrij om mee te bazuinen, er is nog nood aan mensen in de harm

Ook de manier waarop gebazuind wordt mag interessant genoemd worden. teki’a = één lange toon, langgerekte stoot, oproep tot bezinning sjewariem = stotterende toon, 3 korte stoten, oproep tot vernietiging van het kwaad teroe’a = serie korte tonen, verbrokkelde stoot, symboliseert vernietiging van het kwaad teki’a (nog eens) = langgerekte stoot: weest waakzaam! Het mag duidelijk zijn wat hiermee bedoeld wordt, geen raketwetenschap voor nodig.

Je had het er eerder al over, niet? Over die leuke vooruitzichten: En de zeven engelen, die de zeven bazuinen hadden, maakten zich gereed om te bazuinen. En de eerste blies de bazuin, en er kwam hagel en vuur, vermengd met bloed, en het werd op de aarde geworpen; en het derde deel van de aarde verbrandde en het derde deel van de bomen verbrandde en al het groene gras verbrandde. En de tweede engel blies de bazuin, en er werd iets als een grote berg, brandend van vuur, in de zee geworpen, en het derde deel van de zee werd bloed, en het derde deel van de schepselen in de zee,

Misschien terug even op de rails zetten?

Kampvuur met vredespijp, we zien het al zo gebeuren.

Over de sabbat, liefde voor wijsheid en nuttige meditatie, uit de Watchtower Online Library. Diep, geconcentreerd denken waarbij men serieus terugblikt op ervaringen uit het verleden, peinst en mijmert over het heden of zijn gedachten zorgvuldig laat gaan over mogelijke toekomstige gebeurtenissen. Om goed te kunnen mediteren, moet men vrij zijn van afleidende factoren, als het ware alleen zijn met zijn gedachten. Isaäk bijvoorbeeld ging in de vroege avond alleen wandelen in het veld om te kunnen mediteren. Gedurende de eenzaamheid van de nachtwaken mediteerde de psalmist over de grootshe

Op die manier komen we terug uit bij Prediker, 'ijdel' staat namelijk voor 'lucht'. De vragen die je niet wil beantwoorden blijven uiteraard open staan, RF verwees er indirect nochtans naar. Ik, Prediker, was koning van Israël in Jeruzalem. 13 Ik heb met heel mijn hart elke vorm van wijsheid onderzocht, want ik wilde alles wat onder de hemel gebeurt doorgronden. Het is een trieste bezigheid. Een kwelling is het, die de mens door God wordt opgelegd. 14 Ik heb alles gezien wat onder de zon gebeurt, en vastgesteld dat het niet meer is dan lucht en najagen van wind. 15 Wat krom is kan niet r

Vermoeiend is dat, we houden ons liever met morgen bezig.

God

Ja, daar gaat het mi om, op de sabbat kunnen we onze werken overschouwen, en evalueren of we niet iets vergeten zijn. De sabbat geeft ons tijd en ruimte om onszelf (en God?) te bevragen waar we in Godsnaam allemaal mee bezig zijn, zinnig of zinloos? Het lijkt eenvoudig, in praktijk is het dat allerminst.

Gelukkig wel, de mensheid heeft geen baat bij een polariserende God, enkel zinloze strijd volgt daaruit.

Bedoel je hiermee ook dat anderen geen sabbat kunnen vieren zonder daarmee tot het jodendom te behoren? Naar mijn mening is de sabbat universeel waardoor er geen polarisatie (joden vs de rest) nodig is in het debat, net zoals vandaag 'Egypte' (geografische beperking) veel ruimer gezien kan worden. Verder: de ene is dat God op die dag van zijn scheppingswerk rustte na haar te hebben voltooid de andere is dat men slaaf is geweest in 'Egypte' en men daarom niet als slaven meer moet leven Kunnen/mogen we een verband leggen tussen deze twee betekenissen?

Misschien wil je de openstaande vragen nog beantwoorden? Ze houden direct of indirect verband met het topic, en niet in het minst met Gods Koninkrijk.

Maar toch blijkt er weer wat verwarring te bestaan, lees ik. Javaanse afkomst Een van de theorieën is dat het woord oorspronkelijk stamt uit het Javaans en dat het later via de onderlinge contacten tussen Javanen en Nederlanders terecht is gekomen in de Nederlandse taal. In het Javaans bestaat het woord ‘dejos’, afkomstig van het Portugese woord ‘deos’, dat godheid betekent. Door de Nederlanders zou dit woord later verbasterd zijn tot Joost. Maar bij deze theorie blijft het gissen hoe een woord met als oorspronkelijke betekenis godheid later juist gebruikt zou worden om de duivel mee

Wie is die Joost eigenlijk? De duivel ‘Joost’ is namelijk een benaming voor de duivel. Er zijn in het Nederlands meer uitdrukkingen met het woord ‘Joost’ in de betekenis van duivel, maar deze zijn minder bekend en worden tegenwoordig minder vaak gebruikt dan ‘Joost mag het weten’. Voorbeelden hiervan zijn ‘Joost speelt ermee’ en ‘Dat Joost je moge halen’. Er bestaat echter geen zekerheid over de manier waarop ‘Joost’ in het Nederlands terecht is gekomen als benaming voor de duivel. (bron)

En hoe zit het dan met die Wereldregering?

Krijg ook sterk het vermoeden dat er wat verwarring ontstaat bij de stelling 'wij zijn niet van deze wereld', blijkbaar geeft het aanleiding tot vreemde interpretaties die zich voortzetten in het denken en handelen. Maar met je eens, wanneer we ruimte scheppen dan komt een Vredesrijk steeds helderder in het vizier. En met ruimte scheppen bedoelen we het oplossen van problemen die dit proces in de weg staan, vandaag staat er nu eenmaal een gigantische schuldenberg die een hypotheek legt op onze toekomst. Op deze manier komen we dan weer bij die sabbat, 'geloof verzet bergen' zinspeelt ernaar.