TTC

Zo gaat het verder, zo heeft Einstein ook gelijk.

Dat mag gezegd, we vergeten zelfs allerhande alternatieven van eeuwen geleden.

Zie je, op die manier had Prediker het blijkbaar bij het rechte eind, schokkend is het.

Mits een beetje inlevingsvermogen hetzelfde als vandaag, kan me voorstellen dat men toen ook al bezig was over dat Vredesrijk. In de tijd van Thomas More waren er grote politieke en militaire tegenstellingen in Europa. Koningen vochten wrede oorlogen uit en waren uitsluitend belust op persoonlijke macht. In deze periode wilden de mensen vernieuwing en verandering. Niet alleen in de kunst maar ook in de wetenschap. Thomas More gaf er een enorme impuls aan omdat hij durfde dromen van een samenleving die er niet was. Vandaag is het woord 'utopie' nog altijd een levendig begrip. Vreemd genoeg

Dat is wat er in deze wereld nog gebeurd, daar gaat het boek over. More is pas veel later heilig verklaard.

Doet eigenlijk ook een beetje denken aan dat boek van More: Het eiland heeft een verscheidenheid van godsdiensten. Niet alleen van streek tot streek lopen die uiteen, maar zelfs binnen het bestek van één stad: er zijn Utopiërs die de zon, anderen die de maan of een der planeten als godheid aanbidden. Er zijn er ook die een mens uit oude tijden, iemand die uitzonderlijk goed of uitzonderlijk beroemd is geweest, als een godheid vereren, zelfs wel als de hoogste god. Maar de grote meerderheid is daar veel te verstandig voor, en gelooft aan geen van deze goden, maar aan één goddelijk wezen, v

Waarom zo negatief? Of is dat het goede nieuws?

Misschien helpt het een handje

Wat heeft dit nog te maken met de realisatie van een geambieerd Vredesrijk?

Succes.

Iedereen is daartoe in staat. Volgens Maslow is iedereen in staat om piekervaringen te beleven. Letterlijk iedereen heeft een groot aantal piekervaringen gedurende zijn leven meegemaakt maar vaak worden zulke ervaringen niet als bijzonder opgemerkt. Bij zogenoemde niet-piekers ("non-peakers"), worden piekervaringen weerstaan en verdrongen. Volgens Maslow zouden piekervaringen bestudeerd en bevorderd moeten worden waardoor mensen die ze nooit hadden of ze weerstonden ermee in aanraking gebracht kunnen worden, als een middel om persoonlijke groei en zelfactualisering te bereiken. (bron)

Zo wordt het duidelijker wat je wou bereiken.

Het gaat om de (h)erkenning van een spiritueel proces, wat Jezus ook overkwam.

Kan een zeer overweldigende en bevrijdende ervaring zijn inderdaad, met vaak daarna een diepe terugval. Het is daarom ook dat de behandeling zo belangrijk is, soms geheel indruisend tegen het proces dat zich dieperliggend afspeelt. Die nieuwe GGZ gaat hier anders mee om. Volgens Maslow (1970) werken piekervaringen verheffend en veranderen zij de persoonlijkheid: er komt creatieve energie vrij, het benadrukt de betekenis en de waarde van het bestaan, het geeft doelgerichtheid aan het individu en een gevoel van verbondenheid, het verandert iemand definitief in een beter mens. Piekervaringen

Ja, over het inhoudelijke en het transformationele aspect.

Zoals eerder al aangegeven, het gaat niet steeds om drugs en alcohol.

Wellicht kan je niet spreken uit ervaring hier, velen hebben daar een andere mening over. De nieuwe GGZ richt zich dan ook veel meer op ervaringsdeskundigen die dit beter begrijpen, niet louter theoretisch dus. Dat verlies van identiteit is hier dubbel te beschouwen, het gaat dan ook om die tweeledige natuur.

En psychose wordt ook gezien als fase binnen een ontwakingsproces, dit veronderstelt dat er voorheen ook een slaaptoestand is.

Veel meer inderdaad, het correlaat met die tweeledige natuur is dan ook niet ver weg.

Soms lijkt dat zo, doorleefde psychoses leiden tot dieperliggende inzichten waardoor ook die derde orde veranderingen veel duidelijker worden. Dit heeft vaak te maken met de onthechting van cultureel ingeburgerde overtuigingen die nu net onderwerp vormen van transformatie. Via deze weg vinden we ook makkelijker overeenkomsten met wat Jezus destijds ook zei, iets dat niet altijd zo duidelijk is wanneer die derde orde veranderingen niet toegelaten worden tot het maatschappelijke besluitvormingsproces. Die nieuwe GGZ heeft dan ook veel meer aandacht voor het inhoudelijke, met respect voor de symp

Kan je dit wat meer toelichten?

Die spanningsvelden zijn er zeker, niet enkel binnen die specifieke doelgroep. De zogeheten nieuwe GGZ pleit nu voor derde orde veranderingen, dit zijn transformatieprocessen waarvan de uitkomst moeilijk voorspelbaar is. Derde orde vernieuwingen komen niet zo vaak voor want ze ontregelen en de meeste mensen houden daar niet zo van. Je kunt derde orde vernieuwingen niet plannen of sturen en de meeste managers vinden dat ongemakkelijk. Het idee van derde orde vernieuwingen is voor veel mensen een verleidelijke gedachte die warme gevoelens oproept. Het is tegelijkertijd ook een meerduidig c

Ja, spirituele groei en/of het zich ontworstelen van foutieve aannames is niet altijd een pretje, die manifeste ontwikkeling van suïcidaal gedachtegoed komt hierbij wel vaker voor. Ook hier is dezelfde nuancering gepast, afhankelijk van het niveau waarover we spreken uiteraard.

Schrijnend, ken je ook gevallen waar drugs en alcohol niet aan de basis lagen?

Wat heeft dit nu te maken met de behandeling van ontredderde lotgenoten die niet eens weten dat ze misschien verkeerd behandeld worden?