TTC

Louis Cauffman behandelt in zijn boek veel vormen van de wondervraag en andere vormen van oplossingsgericht werken. Hierbij wordt veelvuldig teruggegrepen op de bijzondere methodieken van Milton Erickson. Aanrader dus, laten we nu naar meer manieren kijken om de wondervraag toe te passen.

Ervaringskennis is als zeggen dat we zonder de praktijk de theorie niet kunnen schrijven, zodat de theorie bestreden kan worden.

Sociaal vreemd ben je pas wanneer je denkt dat bronkennis werkelijk bestaat.

Het ontrafelen van dat wat per abuis aan de bron verstrengeld is geraakt, duurt meestal net iets langer dan een gezellig babbeltje van een uurtje.

Voor wie zoekt wordt gradueel voortschrijdend steeds meer inzichtelijk gemaakt.

Klopt wat Wilber stelt, we kunnen innerlijk groeien waardoor er een contrast kan ontstaan tussen wat innerlijk speelt en de wereld buiten ons. Dit kan, vandaar ook iets om voorzichtig mee om te springen, tot een aantal neveneffecten leiden waarvan de expressie niet altijd even vreedzaam is, religieus fanatisme bijvoorbeeld. Maar dat zijn verhalen die in schril contrast staan met de hoop op een vreedzamer samenleving, voorbij aan al deze toxische perikelen die binnen het ‘dominante’ wereldbeeld ‘auto-conform’ gangbaar zijn.

Het ontrafelen van een probleem zegt niet dat het ook opgelost is, het wijzigt onze perceptie. 🙄

Sinds we er meer aandacht voor hebben gehad, is procesfilosofie nog niet veranderd.

Technisch noemt het retroactieve inhibitie, of proactief kan ook.

Omdat slechts 1 procent van de bevolking denkt volgens het tweede niveau, en slechts 0,1 % zich in het turkoois niveau bevindt, is bewustzijn van het tweede niveau betrekkelijk zeldzaam omdat het de ‘voorhoede’ van de collectieve menselijke evolutie is. Beck en Cowan noemen voorbeelden die variëren van de noösfeer van Teilhard de Chardin tot de groei van de transpersoonlijke psychologie, waarvan de frequentie tijdens het proces duidelijk toeneemt, met nog hogere memen in het vooruitzicht (?) Tegelijkertijd zal duidelijk worden dat het denken van het tweede niveau bij zijn ontstaan veel weersta

Wat iemand gelooft is niet altijd consistent, paraconsistente logica's kunnen worden gebruikt om menselijk denken nauwkeuriger te omschrijven.

Vers van de wikipers is ‘ex falso sequitur quod libet’, uit het ongerijmde volgt om het even wat.

Het element van utopische gespletenheid is afleidbaar van het idee dat we bronkennis op verschillende manieren kunnen aanwenden.

Veronderstellend dat die berg gezien kan worden als een probleem dat niet kan opgelost worden zonder een aantal a-logische redeneringen te doorzien en op te lossen, zouden we geneigd kunnen zijn om te denken van wel. Maar omdat die a-logische redeneringen misschien zelfs geheel onbewust daarvan de normaal vormen, blijft die berg als schijnbaar realistisch bestaan.

Misschien dat we al van geluk mogen spreken dat een aantal basismechanismen niet veranderen, zo kunnen we het morgen nog eens proberen.

Ja, zo komen we van vage en mistige taal tot dat wat door iedereen eenvoudig begrepen kan worden, in mensentaal dus.

Als betwist wordt dat mensen getallen op een leeg blad kunnen schrijven, wordt het wel heel lastig communiceren.

Als betwist wordt dat mensen getallen op een blad kunnen schrijven, wordt het wel heel lastig communiceren.

Beetje als de zoeker is het gezochte, dat kan ook niet.

Het is maar een idee, het lijkt me weinig waarschijnlijk dat morgen plots iedereen interesse gaat tonen in alle mogelijke gedachtenspinsels die zouden kunnen leiden tot Kaivalya, volgens de lectuur het punt dat de ziener zichzelf ziet.

Vergeet dat de dyade getallen baart, heeft niets te maken met waar we over bezig zijn.

Ervaring leert dat je met een financiële achtergrond meer kans op afwijkingen hebt.

Niet onlogisch dat bronkennis de ver van ons bed show lijkt, we lopen immers elke dag doorheen het resultaat van hoe we die kennis aanwenden.

Door te upchunken, word je abstracter en algemener, waardoor je steeds verder uit het probleem raakt. Het linguïstische resultaat is in principe de ambigue taal van het milton-model.

Is terug te vinden in de besluitvormingstheorie van Herbert Simon, het is perfect mogelijk dat een oplossing bestaat zonder dat we er kennis van hebben. Bizar genoeg, vaak wordt het pas echt een probleem wanneer dergelijke stellingen ook concreet gemaakt worden, zodat die bergmetafoor eeuwig hetzelfde kan blijven.