IKBENANDERS

Correcties op hetgeen ik hierboven heb geschreven: Een tijdgeest wordt Archai genoemd; niet Archangeloi (Aartsengel). Michaël heeft – dit is algemeen bekend – de rang van aartsengel en deze heerst net als de tijdsgeest ook over een bepaalde periode om bepaalde veranderingen te bewerkstelligen, maar een tijdsgeest is hij niet. Wat dit betreft was ik wat te snel met het delen van informatie. Het woord ‘lijden’ moet ‘leiden zijn in de zin ‘Dat de cultuur is veranderd omdat men zich veelal niet meer door de Bijbel laat lijden, dat is misschien ook goed’.

Tijdsgeesten oftewel archangeloi wisselen elkaar, net als in de tijd van de scheppingsdagen (zie het bijbelboek Genesis), in grote tijdvakken af. Ik zou het moeten opzoeken hoe lang dergelijke tijdvakken duren. De huidige tijdsgeest is Michaël. Hiervoor (in de tijd van Goethe) was het Raphaël. Tegen de tijdgeest in werken is idd niet raadzaam. Overigens denk ik niet dat je kunt stellen dat Michaël (= huidige tijdsgeest) allerlei ‘zonden’ zoals hoererij, abortus, homosexualiteit zonder pardon zou afkeuren. Vandaag de dag kijken we vooral ook naar de motieven en dus is alles voor nuance vat

De tijdsgeest is veranderd. De cultuur is veranderd. Alles is aan verandering onderhevig, ook onze meningen en standpunten. De hemel ziet er ook niet meer hetzelfde uit als 2000 jaar geleden afgaande op wat hiervoor is gezegd. Kerkelijke instanties zouden zich niet moeten bemoeiden met overheidskwesties en de overheid niet met de kerkelijke. Over moeilijke keuzes (zoals bv. euthanasie), die mensen die lid zijn van een kerkgemeenschap soms moeten maken, daarover zou diezelfde kerk zich niet mogen uitspreken. Zij zou hierin geen standpunt moeten willen nemen. Het maken va

Heb de oefening gedaan. Dank hiervoor trouwens, en zeer leuk om te doen met de verbeelding. Het is precies wat je zegt: je leert aanvoelen/inzien waar het woord perspectief om draait. Wat dit betreft zou ik graag een aanvulling doen. Stel dat je om een boom loopt (dit kun je overigens beter in de realiteit doen) en je kijkt goed naar hoe de stam van de boom er uit ziet vanuit het oosten, westen, noorden en zuiden. Je zult zien dat de boom er langs alle kanten toch net even anders uitziet. Neem je maar één kant aan als de waarheid aan, dan heb je minder dan de hele waarheid tot je genomen. Neem

WAS HET MAAR ANDERS In een podcast-aflevering van Joop van der Elst doet Joop een poging om een uitspraak van de blinde Franse mysticus en karmeliet Jean de Saint-Samson (1571–1636) te parafraseren, terwijl hij in gesprek is met Marc de Kessel, hoogleraar in de filosofie verbonden aan de Radboud Universiteit: ‘Wij zijn zondig, wij zondigen en God straft ons daar 𝘯𝘪𝘦𝘵 voor, maar Hij wreekt zich wel op ons, en wel door ons lief te hebben.’ Wellicht is het overbodig om hier te vermelden dat liefde en pijn vaak samen gaan. Dit omdat liefde ons dwingt om onszelf open te stellen. Ongevraagd maa

Een dominee – in een kerk die ik op hemelvaart bezocht – bracht tijdens deze dienst een visualisatie aan. Daarin ontbraken wat mij betreft de volgende woorden: gas en kleur. Hij liet ons voorstellen hoe de discipelen op een heuvel stonden en afscheid namen van de Christus en hoe Hij daarna tussen/achter een wolk/de wolken verdween. Omdat de verschijningen ná de opstanding in mijn geloofsaannames alleen helderziend te beleven waren (en ‘helderziend’ dien je hier op te vatten als belevingen die zo reëel waren, dat ook Thomas zich liet overtuiging van de Opgestane) mochten de woorden gas en

Dit forum wordt onbruikbaar gemaakt door bots. Ik ga er vooralsnog vanuit dat niemand in staat om dit probleem aan te pakken, aangezien het onderhoud m.b.t. het forum al geruime tijd stil ligt en er geen technisch onderlegde personen meer actief zijn. De bots worden door mij dermate als ongewenst ervaren dat ik merk dat begin af te haken. Ik merk dat ook de anderen wat minder actief zijn, wellicht óók door dit probleem. Is dit het einde van Credible. Het lijkt er wel sterk op.

@EliseHiefly: bedankt voor de mooie waardevolle bijdragen (ahum). @TTC: In navolging van het bovenstaande, zal ik je bericht dan maar aanvullen met een Google AI antwoord: Het getal drie wordt wereldwijd als goddelijk, heilig en volmaakt gezien omdat het symbool staat voor voltooiing, harmonie en de fundamentele structuur van ons bestaan. Cusanus zei dat de driehoek de meest basale rechtlijnige figuur is die (imaginatief) deel uitmaakt van elke andere veelhoek. M.a.w. elke veelhoek is volledig op te vullen met driehoeken. Hier kun je een (theologische) conclusie uit trekken.

Ja die moet zich daar ook mee bezig gehouden hebben. Heb het boek nooit gelezen.

Je kijk op Steiner en de theosofie is accuraat. Ter aanvulling: in de theosofie wordt onder Jezus verstaan: Jischoa ben Pandira, niet Jezus van Nazareth. Jeshu ben Pandira leefde honderd jaar voor Christus en hij was de voorloper en verkondiger de Christus. Hij droeg ook de naam Jezus (een populaire naam uit die tijd). Jezus ben Pandira (ben = zoon van) komt ook voor in de rabbijnse geschriften. Hij wordt naar men aanneemt verward met de Christus omdat Jeshu ben Pandira werd gestenigd en vervolgens ook aan de palen van het kruis werd gehangen. Meer info hierover kun je vinden in de volgen

Je prikkel mij nu om met een héél goed antwoord op de proppen te komen. Overigens was je reactie wel te verwachten 😉. Ik heb echt even moeten puzzelen. En toch duurde het niet lang of er kwam een herinnering naar boven aan iets dat ik ooit ergens heb gelezen. Dát antwoord had ik zelf nooit, maar dan ook nooit zelf kunnen bedenken. Het komt uit een voordracht van Rudolf Steiner welke hij op 17 december 1912 heeft uitgesproken en die opgenomen is in Erfahrungen des Übersinnlichen. Die Wege der Seele zu Christus (GA 143), Dornach 1970. In deze lezing staat het woord ‘liefde’ centraal. Steine

Antwoord Google AI op de vraag: gaan liefde en pijn samen?

De onderstaande prachtige, paradoxale (en hier geparafraseerde) gedachte over de wraak van God is afkomstig van de blinde Franse mysticus en karmeliet Jean de Saint-Samson (1571–1636): Het lijkt mij in dit verband niet onbelangrijk om onvermeld te laten dat liefde en pijn vaak samen gaan. Dit gezegd hebbende … In de Bijbel (OT) staan veel verhalen waarin gesproken wordt over de wraak van God. Deze wraak houdt in de meeste gevallen (of is het uitsluitend?) verband met het handelen van het volk Israel. Nu vraag ik mij af (omdat het conflict Israel-Palestina/Libanon/Iran actueel

Je zou onder ‘speltheorie’ ook het volgende kunnen verstaan: het leven is een spel. Dit omdat er sprake is van uitdagen én uitgedaagd worden (= de definitie van een spel). Men kan ook een spel (bv. mens-erger-je-niet) in een spel spelen: het leven (hier voor het gemak verder het levensspel genoemd), welke ik hieronder zal toelichten. Het levensspel is absoluut, een reële werkelijkheid, een waarbij de notie van ‘het leven is (maar) een spel’ naar de achtergrond is verdwenen. Hier zijn we zo met het leven (het spel) versmolten dat we het niet meer als spel kunnen zien, vooral als ons i

Uitgeblust zou ik eerder willen zeggen. Als het niveau wat omhoog gaat zou er een opleving kunnen plaatsvinden binnen de forum-deelnemers. Waar ik op dit moment wat moeite mee heb, is dat sommige mensen met hun ‘tussendoor’-opmerkingen voor onnodig veel ‘ruis’ zorgen in de onderwerpen. Ook steekt de inhoud van déze berichten mij vaak tegen. Aan de andere kant helpt dit forum me wel (meestal door mijn eigen schrijfwerk) om tot nieuwe of aanvullende inzichten te komen m.b.t. tot een aantal zaken die me bezighouden of waar ik iets meer over te weten wil komen. Soms vloeit daar een mooie blogpost

Voor zij die het nog niet weten en hier met woorden spelletjes spelen, Cusanus heeft óók een spel bedacht: het Globusspiel (het wereldspel). Korte beschrijving: ‘In zijn late werk ‘Vom Globusspiel’ vormt Cusanus als een filosofische dialoog met twee jonge Beierse hertogen. Hij brengt hen zijn denken dichterbij door met hen een door hem ontworpen spel te spelen. Aan de hand van de figuren en regels van het spel introduceert hij hen in de filosofie.’ (Dr. Matthias Vollet).

Zo nu en dan heb ik wat teruggedacht aan het onderwerp ‘Tom de Wal en gebedsgenezing’; het bleef maar terug komen. Er kwamen geen antwoorden van andere forum-deelnemers op het initiële bericht, wat misschien wel aangeeft dat dit wat moeilijk ligt. Als we ziek zijn willen we natuurlijk maar al te graag genezen worden, maar de andere kant is er ook: is het wel zuiver wat er bij deze genezingsdiensten gebeurt. Ik bedoel: op de voor- of achtergrond is er toch altijd (veel) geld mee is gemoeid. Jomanda is hier destijds het ‘slachtoffer’ van geworden en ‘Tom en geld’ is ook een dingetje, waar we wat

Symbolen en symboolinterpretatie is niet iets waar Cusanus zich mee lijkt te hebben bezig gehouden, toch niet in de geschriften die ik nu een beetje begin te kennen. Hij gebruikt wel geometrische figuren, maar dan i.c.m. de verbeelding waarin hij ze in elkaar laat overlopen. Een vb: hoe maak je van een driehoek een rechte lijn? Natuurlijk door de punt van de driehoek naar boven te trekken en de basis tegelijkertijd steeds smaller te maken. Zo krijg je uiteindelijk een rechte lijn. Dit foefje gebruikt hij om iets te verduidelijken en wat hij dan zegt speelt zich af in gedachtengangen waarin gee

Ik begrijp je Tomega en je hebt helemaal gelijk, maar omdat hier niemand de boel monitort en centraal kan ingrijpen (bv. om iemand een waarschuwing te geven), kan ik even niets anders doen dan vragen of je de relevante berichten wilt (terug)lezen welke in dit onderwerp staan, en daar zelf een conclusie uit te trekken.

Zoals hiervoor gezegd: beter niet meer op reageren.

Met gnosticisme kan ik eigenlijk niet niets en jij waarschijnlijk ook niet en dus kunnen we dat maar beter laten voor wat het is, tenzij we ons hier in willen verdiepen natuurlijk, maar dat verlangen proef ik niet. Met het esoterische christendom heb ik wel iets, dus vanuit die hoek zal ik af en toe wel iets (blijven) aandragen (meestal vanuit de antroposofische hoek omdat ik daar wat meer van weet), maar dit even ter zijde. Overigens negeer ik het palestina-israël-conflict ook in alle onderwerpen omdat 1) ik vind dat politiek getinte zaken hier niet thuis horen, 2) dat ze vervuiling in d

Ik stel voor om Hopper in het vervolg maar te negeren najjreb86. We kunnen niets met de inhoud van zijn berichten en hij blijft maar uit de hoogte doen. Ik heb hem al ‘ten goede proberen te bewegen’, maar tevergeefs.

Met dat antwoord kan ik zo 1, 2, 3 niets.

Ik hoorde John Arblaster, docent aan het Ruusbroecgenootschap (verbonden aan de universiteit van Antwerpen) zeggen (hij sprak in de context van Hildegard von Bingen) dat nederigheid een koninklijke deugd is, ja dat nederigheid zelfs de grootste deugd is. Of dat ook echt zo is kan ik (nog) niet beoordelen, maar aan de andere kant vind ik het toch wel opmerkelijk dat Hildegard dit heeft gezegd. Wellicht hangt dit samen met de betekenis die men in verschillende tijdvakken aan dit woord heeft gegeven. Hoe de antroposofie tegen gelatenheid aankijkt, dat weet ik niet. Ik ben dit woord als zodan

Ter aanvulling op mijn initiële bericht (het 1e bericht dat ik plaatste om dit onderwerp te openen) kwam ik bij Gerard Visser (auteur van o.a. Gelatenheid gemoed en hart bij Meister Eckhart) de volgende betekenis van ‘gelassenheid’ oftewel ‘gelatenheid’ tegen: in jezelf rusten; het is dus niet wat wij gewoonlijk onder ‘gelatenheid’ menen te verstaan, nl. berusten. Nu zou ik graag het bruggetje willen maken met ‘nederigheid’ zoals Bocken & Bouwman dit ziet. Dus: wat wat is het verschil tussen ‘in jezelf rusten’ en ‘in je eigen humus (vruchtbare grond) staan’? Het eerste is m