Spring naar bijdragen

Tortelduif

Members
  • Aantal bijdragen

    111
  • Geregistreerd

  • Laatst bezocht

Over Tortelduif

  • Rang
    CrediGup

Recente profielbezoeken

Het blok recente bezoekers is uitgeschakeld en wordt niet getoond aan andere gebruikers.

  1. Het is waar dat God in de Bijbel taal gebruikt die voor mensen begrijpelijk is, inclusief grammaticale vormen en werkwoordsvormen. Maar daaruit volgt niet automatisch dat elke grammaticale keuze direct een expliciete betekenisdrager is (“als er een vrouwelijke vorm staat, dan bedoelt God dus ‘zij’”). In Genesis 1:2 gaat het om het Hebreeuwse ruach, dat grammaticaal vrouwelijk is en daardoor vrouwelijke werkwoordsvormen kan aansturen, zoals merachefet (“zwevend/broedend”). Dat is een taalkundige eigenschap van het woord, niet een expliciete aanduiding van gender of een persoonlijke keuze v
  2. Het klopt dat ruach (רוּחַ) in het Hebreeuws niet in alle gevallen strikt grammaticaal vrouwelijk is; er komen ook constructies voor waarin het als mannelijk wordt behandeld, afhankelijk van context, stijl en taalevolutie. Dat neemt echter niet weg dat ruach in de Hebreeuwse Bijbel overwegend met vrouwelijke grammaticale vormen voorkomt (zoals werkwoordsvormen in Genesis 1:2). Die variatie in grammatica zegt op zichzelf niets over een “mannelijke” of “vrouwelijke” identiteit van de Geest als persoon. Het gaat hier dus om grammaticale flexibiliteit binnen het Hebreeuws, niet om een co
  3. In het Hebreeuws is ruach (geest/wind) grammaticaal vrouwelijk, waardoor werkwoorden en bijvoeglijke vormen soms in de vrouwelijke vorm staan. Dat zegt echter niets over het “geslacht” van de Geest als persoon. Het idee dat de Bijbel daarmee letterlijk “Zij, de Geest” als vrouwelijke persoon bedoelt, klopt niet. Ook in passages zoals Genesis 1:2 of de verhalen rond Simson wordt de Geest van God niet als een vrouwelijke entiteit met het voornaamwoord “zij” aangeduid. Wat je ziet is grammaticale congruentie in de brontaal, geen theologische of persoonlijke genderaanduiding.
  4. Wat een nonsens. Nu is God weer bigender. Je laat je meeslepen door de tijdsgeest! Als God Zich consequent als ‘Hij’ presenteert en de man als vertegenwoordiger van God wordt genoemd, dan is God mannelijk.
  5. Dus God als non-binair? God is een man! Wat is je definitie van een man? Is die biologisch of geestelijk?
  6. Tortelduif

    De zon!

    Zoek de zon op mensen! Niet alleen als het zomer is... God heeft die voor meer doeleinden geschapen dan dan we doorhebben. Ik ben in maart al bijna zo bruin als een neger. En neem gerust af en toe een middagdutje, is goed voor je.
  7. Populisme versterkt dergelijke mechanismen nu eenmaal. Twee leiders die als populistisch worden omschreven... Wat mij betreft niet meer dan een poging om links en rechts te verbroederen. Gelul van de hoogste orde.
  8. Dat komt er nou van met die moderne genderidentiteit. Je mag van alles en nog wat zijn, maar als puntje bij paaltje komt wordt er gekeken naar of je wel spoort. Vervolgens wordt het meisje in de lappenmand gelegd en moet er voorzichtig mee omgegaan worden. Wat een debielenland is het toch geworden. Maximaal 4 jaar voor het omleggen van twee mensen... Zo een xenogender zou je toch voor minimaal 20 jaar in het hondenhok trappen met een slot erop. Vergezeld van een echte mens-averse hond die haar even voordoet hoe het moet. Maar hey, lijden doet leven!
  9. Als ik je lijn zo samenvat, dan verschuift de rol van Christus inderdaad duidelijk ten opzichte van het christendom. In de manier waarop jij Genesis 3 en de menselijke ontwikkeling beschrijft, lijkt Christus vooral de functie te krijgen van degene die de uiteindelijke terugkeer tot God mogelijk maakt binnen een proces van geestelijke groei die jij zelf initieert en begaat. Hij staat dan niet primair buiten de mens als Verlosser van een onmachtige toestand, maar meer binnen het menselijke ontwikkelingspad als richtinggevend. Als leraar, niet als Verlosser. In die lezing wordt het acce
  10. Er staat nog een (alweer) onbeantwoorde vraag open over deze kwestie:
  11. https://frontpage.fok.nl/nieuws/892058/1/1/50/leraar-misbruikt-en-vermoordt-geadopteerde-baby-preston-was-een-speelding.html Een beetje verder van het bed vond het volgende plaats. The cirkel of life...vormgegeven door twee homofiele krankzinnigen. Ook geen pijl op te trekken die regenboogrijders. Het is heel normaal dat mensen dood gaan. Groot of klein, het maakt niet uit. Voer voor de wormen, compost voor het leven.
  12. Zo worden er kinderen doodgereden en zo vermoord een kind zijn ouders. Geen pijl op te trekken die kinderen. Een niet natuurlijke oorzaak... bestaat er een natuurlijke dood? Ik vind elke dood onnatuurlijk en niet te verenigen met het leven. Leven en dood zijn fundamenteel tegengestelden en de dood kan daarom nooit echt "normaal" worden, hoe vaak hij ook voorkomt.
  13. Relatief ver van Axel verwijderd gebeurde nog een tragisch gebeuren. Het zal je kind maar zijn... Ben je daar ook door aangedaan, of is dat wat te ver weg?
×
×
  • Nieuwe aanmaken...

Belangrijke informatie

We hebben cookies op je apparaat geplaatst om de werking van deze website te verbeteren. Je kunt je cookie-instellingen aanpassen. Anders nemen we aan dat je akkoord gaat. Lees ook onze Gebruiksvoorwaarden en Privacybeleid