TTC

Ja, dat is wat velen al gezegd hebben, die groepsdynamiek werkt vandaag nog wonderwel.

Kunnen we vandaag wel gebruiken, zeker om nogal hardnekkige overtuigingen wat losser te maken.

Zo is dat, we kunnen uren doorgaan met verklaringen afleggen, die zijn er in overvloed. Maar wat met de machtswellustelingen die ons kost wat kost gevangen willen houden? Interessant theorama, geeft weer te denken binnen de 'eindtijd'. Het Thomas-theorema of de Thomas-regel is een fundamenteel begrip uit de sociologie dat weergeeft dat wanneer mensen situaties als werkelijk definiëren, die situaties werkelijke gevolgen hebben. De definitie van de situatie is dus van invloed op het handelen. Deze gedachte is afgeleid uit studie van de Amerikaanse socioloog William Thomas The child

Wat je daar zegt is mi niet te onderschatten, ben je je daar ook bewust van?

Bizar genoeg wordt er continu gezaaid, gaat al eeuwen zo maar de oogst laat bijzonder lang op zich wachten. Jouw hallucinerende drug zal dan niet werken, hoe bevrijdend ook blijken mensen er angst voor te hebben. Zo vond Erich Fromm drie vluchtwegen om vooral onze verantwoordelijkheid NIET te nemen, redelijk paradoxaal maar toch elke dag waarneembaar binnen onze samenleving. Onderstaande vluchtwegen kunnen gekoppeld worden aan nog veel meer elementen, netjes in kaart gebracht door de geesteswetenschappen. Autoritarisme Het eerste is autoritarisme of de neiging om de onafhankelijkhe

Niet iedereen is bereid zichzelf te offeren voor het goede doel, doorgaans blijft het bij veel klaroengeschal en doorverwijzingen.

Zeer zeker, depressie, burnout, zelfmoord ... het zijn vooral welvaartsziekten. De boodschap mag dan wel duidelijk zijn, het geldt duidelijk niet voor iedereen. Vooral veel onbegrip.

Ja, je kan er zelfs gek van worden, of in ieder geval voor gek verklaard worden.

Hier zouden we dan net andersom krijgen, mensen worden niet ziek omdat ze zondig zijn maar omdat ze zich teveel zorgen maken om de wereld waarin ze leven.

We willen de ander misschien wel liefhebben maar dan liefst zonder de ellende of lijden dat erbij komt, wellicht uit zelfbehoud.

Bij deze dan rechtgezet, kan ook. We komen dan tot de eenvoudige slotsom dat het leven (zondeval) ziekten genereert omdat we zondig zijn. Hoe komt het dan dat verschillende ziekten inmiddels genezen kunnen worden? Zijn we dan minder zondig geworden?

Je blijft er maar omheen draaien, het was heel iets anders dat je zei. En sterker, ... never mind.

Of nog dieper gelegen zoals Levinas het verwoordde? Het Gelaat als ethisch imperatief De kwetsbaarheid en de weerloosheid van De Ander roepen ons rechtstreeks op. De mens in nood is imperatief en treft ons als een bevel, uit de hoogte. Het naakte Gelaat is geen opwekking van medelijden, maar komt mij tegemoet als een gebod, als een eis tot rechtvaardigheid. De machteloosheid zelf is een bevel tot hulpverlening. Zo legt De Ander beslag op mijn vrijheid en grijpt mij in de kern van mijn zelfontplooiing. Geconfronteerd met de nood en de weerloosheid van De Ander voel ik mij als een besc

Waarom zeg je ons niet gewoon dat jij Jezus bent? Waarom zo geheimzinnig doen?

En wellicht heb je ook het het idee dat je geleid wordt door magische krachten?

Is dan plots ook het pensioenprobleem opgelost? Zo ja, leg eens uit hoe dat werkt? Of moeten we de eindtijd volledig in het licht stellen van de verinnerlijking waarnaar je verwijst?

Er is niets mis met je oordelend vermogen, alsof je een christentrol bent. Hetzelfde handelskenmerk werd opgemerkt bij Radical, waarvan we nu vermoeden dat hij op vakantie is.

Je kan blijven roepen in de woestijn inderdaad, de situatie blijft uitermate zorgwekkend.

Er gaat precies weer iets mis.

Hoe leg je hiermee de relatie met het goud zoals bedoeld in het citaat? Is dat hetzelfde kind als in onderstaande schets? In het moderne leven onderdrukken we het kind meestal, want kinderlijkheid is een belediging voor het soort ego dat we bewonderen. We geven de voorkeur aan de welopgevoede, beheerste, aangepaste en nogal uniforme mens die heeft geleerd dat hij moet passen in de doelstellingen van onze maatschappij, die grotendeels vorm hebben gekregen door ons geloof in het Kapitalisme. We definiëren rijpheid in die termen en steunen een opvoedingssysteem dat die filosofie schr

Of schuldig verzuim omdat we niets aan al die zonden doen?

En waar zijn ze in eerste instantie voor bedoeld in afweging van het onderstaande? De verbitterde strijd om de macht in het economisch leven zal een ontgoochelde, koude en harteloze samenleving in het leven roepen. Deze samenleving zal absoluut afkerig zijn van de hogere staatskunst en van de godsdienst. De zucht naar het goud zal haar enige leidraad zijn. Met het goud zal ze een waren eredienst uitoefenen wegens de materiële voordelen, die het verschaffen kan. Dan zullen de onderste klassen van de samenleving in onzen strijd tegen de intellectuele klassen - onze concurrenten in de strijd

Ja, je hebt gelijk, zonder leven (zondeval) zouden er geen ziekten zijn, er zou dan immers helemaal niets zijn. Anders gezegd, het verhaal dat je hier poneert is beperkt waardoor Adam het moet ontgelden als de schuldige voor al onze zonden (en ziekten). Wanneer we onze geesten verruimen dan wordt het verhaal wellicht totaal anders, ook dat impliceert in grote mate verlossing. Dit laatste wordt misschien als minder prettig ervaren, logischerwijs.

Ook als christenen is het raadzaam om af en toe onze woorden te wikken en te wegen, wat je schreef: Ik geloof dat Deuteronomium 28 antwoord geeft. Je treft daar zegeningen en vervloekingen aan. In het betreffende hoofdstuk lezen we dat de vloeken komen over degene die de wet overtreden. Het betekent dus eigenlijk dat ziektes het gevolg is van de zonde. Het gevolg van de zonde is de dood. Ziekte is een voorteken van de dood. Je zou het als straf kunnen zien, ik zie het zo niet. Het is een direct gevolg van de zonde. Daarom geloof ik niet da

Dan kunnen we verder met de realisatie van dat Vredesrijk, zeer benieuwd.