TTC

Ook globalisme wordt vaak verkeerd vertaald, het is in werkelijkheid een natuurlijk evolutionair proces dat tot meer harmonisatie leidt. Waar je wellicht naar verwijst is globalisme dat gekaapt wordt door ego- of etnocentrisme, twee verschillende dingen die we best ook correct voorstellen om niet onnodig allerhande turbulentie te induceren. Voor het onderstaande werden zelfs Nobelprijzen uitgereikt, neem aan dat er dan ook ernstig over nagedacht werd, wat niet wil zeggen dat politici hier ook rekening mee houden binnen hun besluitvorming.

Dan zou eerst de bevolking correct moeten ingelicht worden, dit vergt eerst het herstel van alle cognitieve obstructies die door het systeem diep ingeprent zitten. In het andere geval kunnen mensen geen nuchter oordeel vellen over alle alternatieven, met in het kielzog nog meer chaos en tumult. In religieus opzicht gaat het dan over de denkgeest die vooraf gaat aan het bedachte, het verschil tussen schaarste- en overvloedsdenken, over licht en duisternis. De premisse of de bron is hier van belang, wat is waar en door welke onwaarheden laten we ons leiden om tot deze of gene mening of actie te

Er zijn altijd twee bewegingen, de meningen verdeeld.

Hersteldenken werkt eigenlijk zo een beetje als het coronavirus, het is bedreigend voor onze traditionele manier van denken en het kan rondgaan als een vuurtje. Bij aanvang kan het verwarring, ongeloof en diverse emoties opwekken maar finaal is het verbluffend eenvoudig en berustend op logisch boerenverstand. Een lockdown is een unieke kans om het eens te overwegen, als in een tijdloos kwartiertje waardoor verhelderende inzichten tot rijping kunnen komen.

Toch niet, het kan door iedereen zeer eenvoudig begrepen worden, het punt is dat we niet de gewoonte hebben om dat te doen omdat we alleen nog maar inflatoir denken. En heel onze economie is gebaseerd op dat eenzijdig inflatoire denken waardoor we onbewust heel wat bevrijdende opties uitsluiten, daarom dat we kunnen spreken over beperkte rationaliteit. Het is de logica van het kleine (ongeconditioneerde) kind, daarom dat jongeren het veel sneller begrijpen. Kortom, wat Einstein stelt is op zich niet eens zo moeilijk, niemand kan echter in de plaats denken van anderen, slechts suggereren omdat

Moest je de eenvoud van het RDS in zeer complexe modellen willen beschouwen dan kan Steve Keen helpen, het aantal variaties om hetzelfde te realiseren is van die orde dat we enkel nog luxeproblemen hebben. Het bijzondere is, en vandaar het christelijk of religieus discours ook, dat amper hier iemand weet waar dit over gaat, ondanks het allemaal in een of andere vorm in de Bijbel staat. Dit schept het beklijvende vermoeden dat er iets gemist wordt, schijnbaar net dat waar religie over gaat, wat opmerkelijk is, zelfs verbijsterend, zorg en angstwekkend voor wie het nader beschouwen wil.

De twee-naturenleer komt hierin later aan bod, ik denk ook dat jongeren het veel makkelijker begrijpen dan volwassenen. De redenen hiervoor kunnen we eenvoudig meegeven, staat allemaal in de Bijbel en kan in moderne woorden vertaald worden zodat meerdere mensen het zouden kunnen begrijpen. Geloof is, dat waar een mens geloof aan hecht, zelfs in het idee een mens te zijn door identificatie, zoals Jezus in zijn woorden ook zei.

Waarom is dit nu weer verschoven eigenlijk? Theologie geen theologie meer, in eenvoud liggen antwoorden besloten, zal zo moeten zijn.

Hoe dat jij het wil zien Noël, alles is mogelijk wat dat betreft, tenzij we onszelf willen beperken door strikte conformatie. Zie ook de stellingen van Einstein, het correlaat zal je onmiddellijk opvallen. Belangrijk is consensus en de bereidheid tot co-creatieve samenwerking, in het andere geval wordt de chaos misschien nog groter dan de orde, transparantie en herstel dat tot doel gesteld wordt. Vandaar OPS-lijder, het zien van de mogelijkheden maar tegelijkertijd ook wat er zou kunnen mislopen, ondanks de hoop en een menswaardiger wereld die eigenlijk zo voor het grijpen ligt, technisch geen

Menselijk vermogen? Maar ik denk dat je vraagt of we dan nog geld nodig hebben, principieel niet. Of we zouden geld terug kunnen zien als rekeneenheid, verschillende variaties zijn denkbaar maar het is een economie waarin geldonafhankelijkheid geldt. Kortom, waar in consensus over besloten wordt, ontdaan of onthecht van de obstakels waar we vandaag nog mee kampen, zij het onbewust. Het RDS laat ook toe om hetzelfde opnieuw op te starten, wat niet zo bijster slim lijkt gezien het verleden. Bottom line gaat het over bewustwording, de mens centraal.

Het simultaan zien van twee werelden lijkt apart, is het een stoornis of nu net logisch te verklaren? Herstelonderzoek leidt ertoe om te zeggen dat het als vanzelfsprekend gezien kan worden onder bepaalde voorwaarden, namelijk door het onderzoeken zelf, door aandacht en interesse te hebben voor dat wat voor iedereen beschikbaar is, informatie. In metaforisch beeldspraak, we hebben bovenop het aardse paradijs een geldgedreven mallemolen gebouwd die de mensheid op sleeptouw heeft genomen waarin we een aantal elementen vergeten zijn, vaak ontwrichtend en chaotisch. En wanneer we die elementen ter

Enkel via een waarachtig theologisch discours, religie (het leven of het menselijke lijden in algemene zin) is niet zomaar wat. Het gaat over normen, waarden en ethiek, dat je evengoed de stuipen of op het lijf kan jagen door de ontnuchterende inzichten die uit een dergelijk discours kunnen geventileerd worden. Het risico op te voorbarige conclusies kan immers ook leiden tot totaal averechtse neveneffecten die dan net zouden uitgelokt worden door dit ernstig te nemen, als de doos van pandora die hoop plots tot een nachtmerrie maakt, ondanks de eenvoud van de inzichten waartoe theologisch onder

Systematisch theologisch onderzoek is een ernstige bezigheid, met als doel meer harmonisatie, verbinding en vrede. Het is dus een heel pragmatische bezigheid, gezien het doel heeft het betrekking op ons allen. Inzichten kunnen binnen dat kader dan ook gedeeld worden, middels premissen of anderzijds. Daarom, het volgende: Een referentiekader waarbinnen epistemologische obstakels gangbaar zijn, leidt tot een dialoog conform deze beperkingen/obstakels. Hoe komen we dat te weten?

Er staat gewoon, doe maar. Waarom? Met kennis over diverse epistemologische obstakels kan slechts beperkt geoordeeld worden, als eigen aan dat specifieke referentiekader. Op deze manier komen we tot het Dunning-Kurgereffect, het behoort niet tot het theologische discours waarin meer harmonisatie ook verruiming impliceert. Het is dus ernstig, of ook helemaal niet. Vraag een aantal om die obstakels op te sommen, als ze al niet gekend zijn dan is het ook moeilijk om überhaupt een oordeel te kunnen vellen, noch dat ze doorzien en hersteld kunnen worden. En dat is niet op

Je bent alweer vertrokken, is goed.

Doe maar, met kennis over diverse epistemologische obstakels kan slechts beperkt geoordeeld worden, als eigen aan dat specifieke referentiekader. Op deze manier komen we tot het Dunning-Kurgereffect, het behoort niet tot het theologische discours waarin meer harmonisatie ook verruiming impliceert. Het is dus ernstig, of ook helemaal niet.

Dan zou je op z'n minst heel anders reageren, maar ik begrijp wel wat je probeert.

Gelijk of ongelijk worden bepaald door onderzoek, door wetenschappelijke en religieuze nuchterheid dat iets minder makkelijk is dan het lijkt. Hierbij kan onmogelijk geoordeeld worden over iets dat men niet weet, door het gebrek aan bereidheid tot een gedegen theologisch of wetenschappelijk onderzoek. En dat is een heel andere benadering dan alles weg te vegen zonder dat überhaupt een oordeel mogelijk is. Maar om je tegemoet te komen, je zal gelijk krijgen wanneer we een dergelijk onderzoek in alle ernst zouden uitvoeren, wat net daarom de situatie des te pijnlijker maakt voor wie zich hieraan

Religie veronderstelt groeiprocessen, bewustwording die ook een appel doen op onze morele verantwoordelijkheid jegens het leven dat ons geschonken werd. Vandaag leven we in een wereld waarin de waan de normaal geworden is, om vervolgens te verklaren dat al het andere dan wel moet bedacht zijn door buitenaardse wezens die ons vijandig gezind zijn. In reactie daarop raken we dermate in verwarring en vertwijfeling dat het nog beter is om aan de waan vast te blijven klampen dan dat we een paar uurtjes de tijd nemen om het onze aandacht te schenken, of in weerwil daarvan elkaar te bekampen en daar

Escapisme is een begrijpelijke reactie, het gaat dan ook niet over de zon die blijft schijnen, dan wel over het menselijke lijden.

Morgen zakt heel deze wereld als een kaartenhuisje in elkaar, zowel die van christenen als moslims, en van alle anderen. Technisch gezien is dat in een vingerknip geregeld door wat iedereen kan terugvinden op internet, in het bijzonder mogelijk gemaakt door nu net de tragische absurditeit van het soort economie dat we onderhouden. Dat dit alles niet geweten is door een meerderheid van de bevolking, stelt religie in een bedenkelijke situatie om de eenvoudige reden dat het allemaal geen geheim is. En dat is het punt waar ook de GGZ in het vizier komt, over hoe deze cognitieve processen werken wa

De wereld is een hel, hoeven we maar gewoon een goed boek over te lezen, dat weet iedereen. Tegelijk is er nog veel meer geweten, het is alleen bijzonder twijfelachtig of dat ook door iedereen geweten is, van waaruit volgt dat onwetendheid een belangrijke spil vormt en verschillende wereldbeelden mogelijk maakt. Als inherent aan het leven waarin we als belichaamde zielen een rol spelen, meerlagig met inbegrip van een groeipotentieel dat ook kan leiden tot zelfrealisatie.

Je geeft een beschrijving van het vigerende wereldbeeld waarbinnen heel wat dreigingen aan het licht mogen gesteld worden, volledig mee eens. Maar in die verkrampte houding ga je ook al het andere stuk slaan, inclusief je medemensen die je een ruimer perspectief aanbieden waarbinnen deze conflicten kunnen overstegen worden in de vorm van een ethische upgrade, meer verbinding en harmonisering. Het is dat laatste waar theologie of religie over handelt, niet de verkramping waarbinnen die vooral voor jezelf opgelegde beperking het conflict voedt, in de vorm van nog meer haat en frustraties waarin

Je strooit geen zaadjes, enkel frustratie en haat die je tot expressie brengt vanuit een onderliggend probleem waardoor de aangeboden zaadjes door deze hoedanigheid versmacht worden. Hierop is het element van de omgekeerde effectiviteit van toepassing, niet enkel door het denigreren van anderen maar tevens jezelf verkrampend, nietsontziend alles om je heen verduisterend, in extreme verrechtsing die mede gecultiveerd wordt door je vijanden die in hetzelfde of soortgelijk wereldbeeld en bijhorende aspiraties hun actieplannen tot expressie brengen. Verdieping, verheldering en ontnuchtering doven

Het leven is tijdloos zoals in veel geschriften geopperd wordt, als een repeterend proces waarin de ziel zichzelf tracht te bevrijden na een proces van evolutie en involutie, om na een lange levensreis tot zelfrealisatie te komen. In verschillende lagen en wereldbeelden waarbij de overstijging van een wereldbeeld ook meer inzicht geeft in dat wat overstegen werd, schijnbaar tijdloos wanneer het navigerende zelf dit domein betreedt. Op deze manier wordt het ook duidelijker wat er met overkoepelende waarheden bedoeld wordt, dit vertaalt zich in een aantal neutraliserende katalysators die als zaa