Olorin

Nee, in de oude Griekse codexen staat het er ook zo. Althans, ik kan geen Grieks, maar bij mensen die het wel kunnen is het verschil ook bekend.

Mijn ervaring is met kerken juist dat de actieve deelname van leden ook in kleinere kerken niet hoog is. Die grote kerken kunnen doordat ze groter zijn meer ondernemen qua activiteiten, doordat een klein percentage misschien alleen maar actief is, maar in absolute aantal is die groep wel groter. Maar ook bij kleine kerken zie ik een consumentistische houding. En juist die grote kerken hebben groei, mede doordat ze meer kunnen organiseren denk ik. Verder heb je ook met type mensen te maken. De een voelt zich aangetrokken tot kleinschaligheid, de ander tot groot. Je kunt ook tussenvormen hebbe

Er zijn steden in Nederland waar het stikt van kerkgebouwen. Sinds de secularisatie is het aantal kerkgangers terug gelopen, met als gevolg dat een deel van de kerkgebouwen niet meer als zodanig in gebruik zijn. Zo ken ik kerken waar woningen in zitten, of gebruikt worden als evenement ruimte. Ik heb zelfs wel eens een kerk gezien waar je terecht kunt voor eten en drinken. Toch is daar niet het christendom uitgestorven, in tegendeel; diverse kerken zijn nog steeds in gebruik. Sterker nog, er zijn ook wel kerken te vinden die vrij recent in gebruik zijn als kerk. Niet iedereen staat namelijk

Omdat ik opgegroeid ben in een kerk met de geloofsdoop en het ook een mooi gebruik vind. Daar ben ik niet anders over gaan denken. In die kerk zou het raar zijn als mijn ouders me als baby ergens elders hadden laten dopen. Ik ervaar de kinderdoop eigenlijk ook meer als een uitbreiding van mijn doopvisie. Geloofsdoop, maar niet alleen op basis van het individu, maar op dat van de christelijke gemeenschap. Vanuit die visie zie ik eigenlijk geen bezwaar om dan mijn fictieve kinderen veel eerder te dopen.

Ook menig revolutie duurt een tijd, mislukt met regelmaat en vraagt veel voorbereiding. C.S. lewis maakt een vergelijking met een soort Robin Hood verhaal: Bezet gebied, christenen als verzetsgroep die wachten tot de rechtmatige koning weer terug keert en de opstandelingen verdrijft.

Ze kunnen niet alle twee waar zijn. Verhaal A: Judas heeft berouw, geeft geld terug, pleegt zelfmoord, priesters kopen stukje grond, naam grond is omdat het bloedgeld is. Verhaal B: Judas koopt stukje grond van het geld, krijgt bloederig ongeluk, vandaar de naam van die grond. Twee best verschillende verhalen. Ze kunnen niet beide waar zijn.

Terwijl mij het beeld van de Kerk als verzetsbeweging juist aanspreekt, die een radicale omwenteling wilt, een revolutie in je doen en laten: bekering en breken met de zonden. Ik krijg toch wel de indruk dat Jezus toch wel als een revolutionair gezien werd, al was dat niet zozeer een gewelddadige revolutie maar eentje van je hart. En straks op de dag der wrake lijkt er ook nogal een regime change aan te komen.

Hangt bij evangelische kerken erg af van de gemeente heb ik het idee. Maar meestal is het wel zo dat je niet persé lid van die gemeente hoeft te zijn.

Ik heb er ook zo mń vraagtekens bij. En dan met name omdat ik vind dat Thomas van Aquino het mysterie van de werkelijke tegenwoordigheid teveel rationeel probeert te doorgronden terwijl ik vind dat juist bij zo'n mysterie dat gewoon niet volledig zal lukken. Maar ik denk dat ik wel altijd al in een 'sort of' werkelijke tegenwoordigheid heb geloofd. Trouwens, wat wel interessant is, is dat die transsubstantiatie leer geen katholiek dogma is. Het heeft wel een sterke voorkeur als interpretatie van de werkelijke tegenwoordigheid (wat wél een dogma is), maar het is niet dogmatisch.

Precies.

Besides, ook wonderen, tekenen , duiveluitdrijving, genezing, etc. bulkt het van in de verhalen in katholieke kring. Denk bijvoorbeeld aan heiligenlevens. En ook in pinkstergemeenten kom je het Onze Vader tegen als gebed (al dan niet af en toe een keer). Zo staat het zelfs in de Opwekkingsbundel.

Toch leert het christendom dat Jezus zowel mens als God was sinds Maria's verwachting. Dus ook op aarde was Jezus God.

@Mieke, nee, probleem bestond al. In de bijbel= code kun je geen dubbele punt gebruiken. Als ipv : een punt gebruikt, doet hij het wel.

@Mieke, die bijbel tags werken als je de : vervangt door een .

* Wie heeft er gelijk, Petrus/Lukas of Matteüs? * Staat er een onwaarheid in de Bijbel? Zijn er gebeurtenissen die niet echt gebeurd zijn?

Tja, als selectief een paar verzen eruit worden gelicht misschien wel. Als de bijbel in haar totaliteit en context wordt bekeken dan ligt het toch wel anders.

En het grappige is dat Matteüs Jeremia aanhaalt.

Goh, nu je het in vetgedrukte hoofdletters 'schreeuwt' ben ik helemaal overtuigd... En beledigingen maken en stropoppen affikken is zoveel overtuigender dan inhoudelijke argumenten!

Bijbelcitaat {SIMPLETEXT}:1 De volgende ochtend vroeg namen alle hogepriesters met de oudsten van het volk het besluit Jezus ter dood te brengen. 2 Nadat ze hem geboeid hadden, leidden ze hem weg en leverden hem over aan Pilatus, de prefect. 3 Toen Judas, die hem had uitgeleverd, zag dat Jezus ter dood veroordeeld was, kreeg hij berouw. Hij bracht de dertig zilverstukken naar de hogepriesters en oudsten terug 4 en zei: ‘Ik heb een zonde begaan door een onschuldige uit te leveren.’ Maar zij zeiden: ‘Wat gaat ons dat aan? Zie dat zelf maar op te lossen!’ 5 Toen smeet hij de zilverstukken

Neuh, houding van de bijbel tegenover slavernij is juist erg beperkend. Als je het vergelijkt met andere volkeren, dan wordt er in de bijbel juist beperkingen en regels opgelegd om slaven te beschermen. Het NT gaat daar al helemaal ver in, zelfs met binnen het geloof gelijkheid te stellen. Vanuit Nederland anno 2012 zou je een absoluut verbod beter kunnen hebben, maar het was toen geen Nederland 2012. Ja kunt je A) afvragen of je niet beter regels kunt hebben die de situatie verbeteren dan strengere afwijzing van regels die toch niet gehouden kunnen worden. Die samenleving functioneerde nam

Zover is het nog niet hoor, het was een suggestie van begeleider en die had wel eventuele voorstellen waar ik het zou kunnen proberen. Eerst nog maar eens aan hem doorgeven dat het me wel een leuk idee lijkt.

Hehe, was het maar waar. Dat soort type tijdschriften hebben geen groot lezerspubliek.

Mijn scriptiebegeleider gaf me het advies mijn master thesis om te zetten in een artikel voor een geschiedkundig tijdschrift. Hij wilt me er wel bij helpen.

Ja. Via de bijbel, de natuur, via mensen, de kerk en ook op mystieke wijze.

Er zijn drie zaken die door elkaar heen lopen, omdat ze ook wel veel met el;kaar te maken hebben, maar wel te onderscheiden zijn van elkaar: * Evangelische beweging: Een beweging die oa. terug gaat op Wesley (Anglicaan). Het is geen kerk an sich, maar een beweging binnen kerken. Dat kan binnen de PKN zijn, de NGK, de Anglicaanse kerk, etc. Om een voorbeeld te noemen: Die alpha cursus is door een Anglicaanse kerk bedacht. * Evangelische gemeente: een onduidelijk verzamelwoord voor een bepaald soort kerken die best wel ook elkaar lijken. Doorgaans zou je kunnen stellen dat het van alles is tus