Sanne69

Waarom niet? De verslagen uit de Bijbel zijn toch voor ons als voorbeeld of als waarschuwing?

Jezus was natuurlijk niet echt de eerste die een opstanding uit de doden kreeg. Hij had namelijk zelf een aantal personen opgewekt. Zijn vriend Lazarus bijvoorbeeld. En ook in het OT lees je over een paar personen die een opstanding hebben gekregen. Toch was Jezus opstanding anders. Jezus was de eerste persoon die werd gedoopt in "water en geest". En dat is een vereiste om naar de hemel te gaan. - Zie Johannes 3:3-5 en 1 Petrus 1:3,4. Jezus was dus de eerste die een hemelse opstanding kreeg. En door Jezus dood en opstanding, werd het ook voor anderen mogelijk om deze hemelse opstanding te ont

Waarom gebruikten de aanbidders van God, zoals David, dan wel Gods naam?

Dit topic gaat niet over de drie-eenheid. Ik geloof dat Jezus de Zoon van God is en al leefde in de hemel voordat hij naar de aarde kwam. Jezus zei immers over zichzelf: "Voor Abraham tot bestaan kwam, was ik er al". Toch lezen we ook in 1 Korinthiers 15:20-23 dat Jezus "de eersteling" wordt genoemd. Enig idee waarom dit zo is?

Wanneer is dan het moment om hem bij de naam te noemen? Wanneer kennen we God goed genoeg? We krijgen de uitnodiging hem bij de naam te noemen. Dat is een voorrecht. We zouden toch net als David de wens moeten hebben, zoals hij het verwoord in Psalm 34: 3:" O, maakt met mij Jehovah groot, En laten wij te zamen zijn naam verhogen." Een andere schrijver van de Psalmen, Asaf, werd er erg verdrietig van dat Gods naam niet geëerd werd. Hij schreef in Psalm 74:10,18: "Hoe lang, o God, zal de tegenstander blijven smaden? Zal de vijand uw naam voor eeuwig met minachting blijven bejegenen?" "Denk hie

Deze kinderen stierven voordat met Pinksteren na Jezus dood de heilige geest werd uitgestort. Het Pinksterfeest was een feest van de eerste rijpe vruchten. De eerste christenen die vanaf Pinksteren na Jezus dood met de heilige geest werden gezalfd, zijn "zekere eerstelingen". Zie Jakobus 1:18. Er staat "zekere eerstelingen", want Jezus zelf was de eersteling. - Zie 1 Korinthiers 15:23. Zijn opstanding was op 16 Nisan, de dag waarop de eerste schoof gerst werd aangeboden.

Die belofte om een koninkrijk van koningen en priesters te zijn, was eerst tot de Joden gericht. Vergelijk deze tekst in Petrus maar met Exodus 19:5,6. Als Petrus schrijft aan christenen met inderdaad een heidense achtergrond, zie je dat ook zij het voorrecht hebben gekregen om een koning-priester te worden. Nu was in Israël niet iedereen een koning / priester. Deze werden door God aangesteld. Wat is een koning als er geen onderdanen zijn? En wat is een priester? Hij is toch een middelaar tussen God en mensen. Nu schrijft Paulus aan de Hebreeën dat deze priesterdienst een "voorafbeelding en

Hoe begrijp je dan Petrus uitspraak in 1 Petrus 2:9,10: "gij zijt een uitverkoren geslacht, een koninklijke priesterschap, een heilige natie ....". Petrus schrijft dus aan degenen die als koningen en priesters gaan dienen, maar hij schrijft toch niet aan deze baby's?!

Het boek Openbaring bestaat uit verschillende visioenen. En die staan qua gebeurtenissen niet allemaal in chronologische volgorde. Als je Openbaring 7 en 21 met elkaar vergelijkt dan zie dat over de grote schare in 7:14 wordt gezegd dat: "Degene die op de troon is gezeten, zijn tent over hen zal uitspreiden". In 21:3 staat: "Zie! De tent van God is bij de mensen". Er staat niet dat de mensen bij God zullen zijn. In 7:17 staat ook dat God "elke traan uit hun ogen zal wegwissen". En dat wordt ook gezegd in 21:4 over degenen die op de nieuwe aarde zullen wonen.

In Openbaring 5:9,10 lees je waar deze personen, die met Jezus bloed van de aarde zijn gekocht, vandaan komen en wat ze zullen gaan doen in de hemel. Ze komen uit "elke stam en taal en elk volk en elke natie". En zij zijn "priesters voor onze God en zij zullen als koningen over de aarde regeren". Tegen Maria was gezegd dat Jezus als koning zou gaan regeren. Dat is niet gebeurd toen hij op aarde was. Dat lag dus nog in de toekomst. Jezus is ook hogepriester. En deze personen zullen samen met Jezus als koningen en priesters mogen regeren in de hemel. De Joden hadden in de eerste instantie het

Ik ben eigenlijk ook wel benieuwd hoe evolutionisten het bestaan van geesten verklaren.

Zoals Jezus evangeliseerde en op de manier waarop hij zijn discipelen opleidde dit te doen?! Zie Mattheüs 10:5-14 en Lukas 10:1-12.

De scheppingsdagen hebben niet zes letterlijke dagen van 24 uur geduurd. We leven namelijk nog steeds in de zevende dag of Gods rustdag. Zie Hebreeën 4:1-11. Als de zevende dag niet een periode van 24 uur is, dan zijn de zes overige dagen dat ook niet. Dan mis ik wel dat hij een aantal van die overweldigende bewijzen noemt. Ik lees nergens in de Bijbel over een platte aarde. Wel wordt er over "het rond der aarde" gesproken in Jesaja 40:22.

Ik denk dat we onszelf voor de gek houden als we zouden denken dat dat waar we naar kijken geen invloed heeft om ons gedrag. Als er geen verband zou bestaan dan zouden reclamemakers waarschijnlijk onmiddellijk stoppen om heel veel geld uit te geven aan reclamefilmpjes. Ook in de Bijbel kunnen we trouwens terugvinden dat er een verband bestaat tussen waar we ons mentaal mee voeden en hoe we ons gaan gedragen. Zie bijvoorbeeld Jakobus 1:14,15 en Mattheus 5:28. En Paulus schrijft dat het voor christenen zelfs niet gepast is om bijvoorbeeld schuine moppen te vertellen, laat staan om te gaan kijk

In de Bijbel kunnen we het ook terugvinden dat we het lijden dat we meemaken, kunnen bezien als "tuchtiging" of als "berisping", zoals dat in Hebreeën 12:5-7 wordt besproken. Niet dat God expres vervelende dingen op ons pad brengt, maar hij kan het wel toelaten. Zo ontdek je dan bijvoorbeeld zwakke plekken in je persoonlijkheid of in je geloof. Dus als je je les leert, kom je sterker uit de strijd. Maar toen God de mens schiep, was dat zeker niet met de bedoeling dat we zouden lijden. Als Adam en Eva niet gezondigd hadden, dan zouden zij en hun kinderen voor eeuwig leven, zonder ooit ziek te

Het gaat hier alleen over het onderwijzen in de gemeente zelf. Dat Paulus het ook in de laatste tekst (1 Tim. 2:11,12) heeft over onderwijs in de gemeente, blijkt wel uit voorbeelden uit de rest van de Schrift waarin je kunt lezen dat vrouwen buiten de gemeente onderwijs geven. In Handelingen 18:26 lees je bijvoorbeeld dat Priska en Aquilla beiden onderwijs gaven aan Apollos. En in Titus 2:3 worden vrouwen aangemoedigd om goede onderwijzers te zijn.

Ik denk dat voor veel mensen Pasen niet meer is dan een vrije dag van het werk of van school. Sommigen maken het daarbij gezellig in huis met een paasontbijtje en zoeken de kinderen naar chocolade-eitjes. Er zijn ook christenen die vieren Pasen om de opstanding van Christus te herdenken. Toch steekt er achter Pasen wel meer dan deze viering. Want waar komen bijvoorbeeld de hazen en de eitjes vandaan? En hoewel de opstanding van Jezus wel tot de kern van het christelijke geloof behoort, heeft Jezus zelf niet de opdracht gegeven om de opstanding te vieren. Toen hij vlak voor zijn dood het laa

Uit je reacties kan ik wel opmaken dat een goede verhouding met God belangrijk voor je is. Dat is in ieder geval al positief. Het kost natuurlijk wel inspanning om het goede te doen. Hoe een man met zijn vrouw en kinderen omgaat, is rechtstreeks van invloed op zijn band met God. In 1 Petrus 3:7 staat bijvoorbeeld dat de gebeden van mannen die hun vrouwen niet eren, belemmerd worden. Door over de gevolgen van het kiezen van de makkelijke weg na te denken, kan al een stimulans zijn om betere keuzes te maken. Ook het voorbeeld van Jezus kan ons helpen. Hoe nederig is hij niet geweest. Hij was be

Hoe rijm je dat met Jakobus 1:13, waar staat dat God niet door het kwade verzocht kan worden?

Dit wil niet zeggen dat Abraham de naam nooit gebruikte. Als we in gesprek zijn met een vriend of bekende dan noemen we hem of haar ook niet in elke zin bij de naam. Toen ik vanmorgen even buiten was, ging onze buurman net naar zijn werk. Ik zei: "morgen buurman". Hij groette vriendelijk terug, ondanks het feit dat ik zijn naam op dat moment niet gebruikte. Ik weet wel hoe hij heet hoor. Als hij bijvoorbeeld weg zou fietsen en ik zou zien dat zijn sleutels nog in de deur zitten, dan zou ik zijn naam roepen. Dat gaat dan vanzelf. En dat Abraham niet in elk gesprek met God de goddelijk naam uit

Wat is nu eigenlijk een kwalijke zaak? Een naam zonder reden verwijderen uit de oorspronkelijke tekst of de naam op een eerbiedige manier gebruiken? Als iemand ons vraagt hem of haar bij de naam te noemen, waarom zouden we dat dan niet doen? Abraham was een vriend van Jehovah en vrienden noemen elkaar bij de naam.- Jakobus 2:23. We hebben het grote voorrecht gekregen God bij de naam te noemen. Ik vind het eerlijk gezegd niet zo netjes om die naam zomaar uit de Bijbel te schrappen. En dan druk ik mij nog voorzichtig uit. Wat zou de Auteur van de Bijbel er eigenlijk van vinden? We gaan Jezus na

In Romeinen 7:6 staat dat christenen "ontslagen zijn van de Wet". Dat de 10 geboden daarbij inbegrepen zijn, blijkt uit wat staat in 7:7 "Is de Wet zonde? Moge dat nooit waar worden! Werkelijk, ik zou de zonde niet hebben leren kennen dan door de Wet; en ik zou bijvoorbeeld van de begeerte niet hebben geweten indien de Wet niet had gezegd: Gij moogt niet begeren". Dus onmiddellijk nadat Paulus schrijft dat joodse christenen ontslagen zijn van de Wet, haalt hij het tiende gebod aan. Hieruit blijkt dat de tien geboden een onderdeel waren van de Wet waarvan ze ontslagen waren. Ook in Kollossen

Goede tip. Ook in Galaten 3:24,25 wordt gewezen op de tijdelijke functie van de Wet van Mozes. De Wet diende als een "leermeester" of "tuchtmeester" die tot Christus leidde. En in 3:25 staat dan: "Maar nu het geloof gekomen is, staan wij niet meer onder een leermeester". Kinderen stonden immers ook niet voor altijd onder het gezag van zo'n meester. Op een gegeven moment moesten ze op eigen benen staan. Om een goede band met God te hebben, is het niet meer van belang om de Wet van Mozes te gehoorzamen, maar om Jezus te erkennen, geloof in hem te oefenen en zijn geboden en instructies op te v

Mooi gezegd dat je zulke zaken met je geweten moet bespreken. "Dat wat krom is gemaakt, kan niet recht worden gemaakt", staat in Prediker 1:15. Het is wel erg dat er zoveel druk ligt op sporters dat ze naar deze middelen grijpen. Tom Boone, een Belgische wielrenner, zei wel eens zo iets als: "je kunt de tour niet winnen op een krentenbol en een banaan". Het zegt eigenlijk al genoeg. Maar ook op andere terreinen kunnen mensen onder druk komen te staan. Je zult bijvoorbeeld in deze economisch moeilijke tijden maar een eigen bedrijfje hebben. Wat ga je doen als je per se een order wilt binnen h

Onze eigen naam klinkt in een andere taal ook vaak anders. Maar dat is geen reden om onze naam niet te gebruiken. Namen uit de Bijbel zoals Jeremia, Jesaja en ook Jezus, klinken in onze taal anders dan hoe ze in andere talen dus ook in het Hebreeuws, uitgesproken worden. De precieze uitspraak is niet van belang. Het gaat erom of wij de naam gebruiken. In onze omgeving hebben wij wellicht vage kennissen, maar ook hele goede vrienden. Een kennis spreken wij misschien aan met meneer of mevrouw. Maar een goede vriend noemen wij gewoon bij de naam. En zou God graag willen dat wij hem ook bij de