Barnabas

Teksten over de doop met water, opmerkelijk hoe de gedachte over de doop aan de hand van de teksten opgebouwd wordt tot begrip van hen die geloven: Mattheüs 3 vertelt over de doop van Johannes de Doper: Vers 6: "en zij werden door hem gedoopt in de Jordaan, terwijl zij hun zonden beleden." Vers 11: "Ik doop u wel met water tot bekering, maar Hij Die na mij komt, is sterker dan ik; ik ben het niet waard Hem Zijn sandalen na te dragen. Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur." Daarnaast Markus 1:4-5: "Het is zoals er geschreven staat in de profeten: Zie, Ik zend Mijn engel

Zo is het. 1 Tim 6:16: "Hij Die als enige onsterfelijkheid bezit en een ontoegankelijk licht bewoont; Hem heeft geen mens gezien en niemand kan Hem ook zien. Hem zij eer en eeuwige kracht. Amen."

Is er een tekst waarin het Griekse woord voor broeders (adelfoi) aantoonbaar gebruikt wordt voor meer dan broers zoals we dat in het Nederlands kennen? Een tekst of tekstverband waarin expliciet vermeld wordt dat de broeders neven oid waren. In de Hebreeuwse teksten staan uitleggingen waarbij nader vermeld wordt dat bijvoorbeeld Abraham en Sara wel dezelfde vader hebben maar niet dezelfde moeder, dat wordt er expliciet bij vermeld. Abraham noemt Sara zijn zuster, maar de schrift maakt dan ook nader duidelijk hoe dat verband zit. Daar zijn meer voorbeelden van.

Wordt het niet eens tijd dat je je gaat realiseren dat je geen enkele constructieve bijdrage op dit forum levert?

In de bijbel worden sterren vergeleken met het nageslacht van Abraham. Je kunt de hemellichamen vergelijken met verschillende zaken. Zo kun je de zon vergelijken met God die licht is en de maan met de mens die verlicht wordt door God waardoor ook zij een licht worden zoals ook de bijbel het aangezicht van Jezus met de zon vergelijkt, stelt dat wij door God verlicht moeten worden en dat wij zelf een licht voor de wereld kunnen zijn, een kandelaar die niet onder een korenmaat gezet moet worden, oftewel vrij moet schijnen. Ook zou je de zon met God kunnen vergelijken waarbij de maan Adam en E

Het woord heeft ook wat te zeggen over baardgroei. Wanneer een jongen de leeftijd van twaalf jaar bereikt beginnen ook zijn mannelijke kenmerken als het verzwaren van zijn stem en het groeien van zijn baard gestalte te krijgen. Daarom zijn dit tekenen van mannelijkheid. De schrift stelt dat een man zijn baard niet af dient te scheren (zoals een vrouw haar lange haar dient te behouden), in Leviticus 19 staat dat. Leviticus 19:27: "U mag de zijkanten van uw hoofd niet afscheren en de randen van uw baard mag u niet weghalen." Daarnaast maakt de schrift duidelijk dat het een schande is

Zegt een jongen: Luister naar mij want ik heb drie vragen goed en jij hebt er één fout. Weerleg deze tekst eens: De Vader is het hoofd van de man Christus en Christus is het hoofd van de man die het hoofd van zijn vrouw is.

Er staat geschreven dat Jezus broers had. Mattheüs 12:46-47: "En terwijl Hij nog tot de menigte sprak, zie, Zijn moeder en broers stonden buiten en zochten Hem om met Hem te spreken. Iemand zei tegen Hem: Zie, Uw moeder en Uw broers staan buiten en zoeken U om met U te spreken." Het Griekse woord vertaald met "broers" is "adelphoi", van "adelphos" (ev), dat "broer" betekent in letterlijke dan wel figuurlijke zin. De herkomst van het woord verwijst naar de moederschoot (zie Strongs G1) zodat het woord terugwijst naar herkomst van de moederschoot en niet (persé) naar de vader. Jezus wa

Dus ook Jozef kon ondergeschikt zijn aan hoger gezag, een engel die hem namens God verscheen. Jezus ging zijn eigen weg en zegt dat hij de dingen van zijn vader moest doen. Gezien het feit dat Jozef niet wist dat hij naar de tempel ging en daar vragen stelde wijst er op dat hij niet naar Jozef luisterde maar naar een andere vader. Hij was dus niet ongehoorzaam. Wanneer een kind twaalf jaar oud wordt begint de mannelijkheid te vormen totdat het moment komt dat hij zijn vader en moeder verlaat om zich aan een vrouw te hechten. Dat is een proces zoals ook het opgroeien een proces is dat b

1Kor 16:13-16: "Wees waakzaam, sta vast in het geloof, wees manmoedig, wees sterk. Laat alles bij u in liefde gebeuren. En ik roep u ertoe op, broeders – u weet dat het huis van Stefanas de eersteling van Achaje is en dat zij zichzelf ten dienste van de heiligen beschikbaar hebben gesteld – dat u zich ook aan zulke mensen onderwerpt, en aan ieder die meewerkt en zich inspant." 1 Kor 16:13 zegt "wees manmoedig", manmoedig is volgens Strongs G407 (andrizomai): to act manly. Het verwijst er dus naar om je als een man te gedragen. De tekst brengt manlijk zijn in verband met waakzaamheid,

1Kor 16:13-16: "Wees waakzaam, sta vast in het geloof, wees manmoedig, wees sterk. Laat alles bij u in liefde gebeuren. En ik roep u ertoe op, broeders – u weet dat het huis van Stefanas de eersteling van Achaje is en dat zij zichzelf ten dienste van de heiligen beschikbaar hebben gesteld – dat u zich ook aan zulke mensen onderwerpt, en aan ieder die meewerkt en zich inspant." 1 Kor 16:13 zegt "wees manmoedig", manmoedig is volgens Strongs G407 (andrizomai): to act manly. Het verwijst er dus naar om je als een man te gedragen. De tekst brengt manlijk zijn in verband met waakzaamheid,

Het volgende verhaal heeft parralellen met de doop van Jezus door Johannes. Ook begint het verhaal met een inleiding waain het over Pasen gaat, een verwijzing naar pasen. Het verhaal gaat over een reiniging van vuil en een schoonwassing. Ook protesteert Johannes tegen Jezus over de plaats van degene die waast en zo doet ook Petrus. Daarna wijst Jezus er op dat de wassing een praktische kant heeft, namenlijk dat men alleen gewassen hoeft te worden waar het nodig is. Jezus bestraft Petrus dus ten aanzien van zijn vraag onnodig gewassen te worden. Daarom is ook de doop van Jezus geen schoonwassin

Wanneer de doop van Jezus is om zichzelf gelijk te laten behandelen als de zondige mens dan blijkt daaruit dat de doop geen wegwassing van zonden betreft. Want Jezus heeft niet gezondigd. Dus gelijke behandeling betekent dan geen wegwassing voor Jezus maar wel voor de mens. Dus wanneer het gaat om het vervullen van gerechtigheid waarbij de doop wijst op het wegwassen van zonden dan is de doop van Jezus een leugen en niet tot gerechtigheid. Want Jezus neemt wel de plaats van de zondaar in maar dat doet hij door de zonden op zich te nemen door de straf ervoor te ondergaan. Een rei

De doop is een niet een teken van het schoon gewassen zijn van zonde maar een vraag aan God voor een goed geweten. 1 Petrus 3:21: "Het tegenbeeld daarvan, de doop, behoudt nu ook ons. Maar niet als een verwijderen van het vuil van het lichaam, maar als vraag aan God van een goed geweten, door de opstanding van Jezus Christus," Het is een teken van het verbond met God door Jezus Christus waarbij geldt dat men schoon en rein is voor het aangezicht van God. Dat men schoon is is door het aannemen van Christus die middelaar is tot vergeving van zonden en waardoor men rein voor God kan sta

In dit verhaal is het Jezus die iets moet. Hij zegt dat hij bij Zacheüs te gast "moet" zijn. Opmerkelijk dat Jezus ook iets "moet". Waarschijnlijk is hij ondergeschikt aan de Vader die Hem die opdracht gegeven heeft en dat moet. Dat het de Vader is die hem dat zegt is waarschijnlijk omdat de Vader het hoofd van Jezus is en de Vader dus degene is die dat gezag over hem uitoefent. God is een goede Vader en Jezus werd dan ook gezegend door het uitvoeren van zijn opdracht, namelijk dat hij te gast moest zijn in het huis van Zacheüs en dat hij mocht meemaken hoe Zacheüs verheudg was en zich bekeerd

Het verhaal van Zacheüs, Lukas 19:1-10: "En Jezus kwam Jericho binnen en ging erdoorheen. En zie, er was een man van wie de naam Zacheüs was, en hij was oppertollenaar en hij was rijk. En hij probeerde te zien wie Jezus was, maar het lukte hem niet vanwege de menigte, omdat hij klein van persoon was. En na vooruitgelopen te zijn, klom hij in een wilde vijgenboom om Hem te zien, want Hij zou daar voorbijkomen. En toen Jezus bij die plaats kwam, keek Hij op, zag hem en zei tegen hem: Zacheüs, haast u en kom naar beneden, want heden moet Ik in uw huis verblijven. En hij haastte zich en kwam

Koning Jezus heeft de schulden van de mensen betaald en daardoor kunnen zij vrij zijn bij de Vader. De Vader zorgt voor hen en helpt hen het goede te doen. In het verhaal van Zacheüs zien we dat Zacheüs beïnvloed is door Jezus en dat hij Jezus graag mag. Zacheüs is in een wilde vijgenboom geklommen om Jezus te kunnen zien omdat hij klein was. Zacheüs was een oppertollenaar en dus leidinggevende, vergelijkbaar met een hoge functie bij de balastingen, tol heffen is immers belasting heffen. Dus Zacheüs was een aanzienlijk man en hij was zeer rijk. Maar Zacheüs is beïnvloed door Jezus en hij blijk

Jezus vertelt de volgende gelijkenis: Mattheüs 13:24-30: "Een andere gelijkenis hield Hij hun voor. Hij zei: Het Koninkrijk der hemelen is gelijk aan iemand die goed zaad zaaide in zijn akker. Maar toen de mensen sliepen, kwam zijn vijand en zaaide onkruid tussen de tarwe, en ging weg. Toen het gewas opkwam en vrucht voortbracht, kwam ook het onkruid tevoorschijn. De dienaren van de heer des huizes gingen naar hem toe en zeiden: Heer, hebt u niet goed zaad in uw akker gezaaid? Waar komt dan dit onkruid vandaan? Hij zei tegen hen: Een vijandig mens heeft dat gedaan. De dienaren zeiden tege

De regering heeft tot nu toe niet veel klaargemaakt op het gebied van sociale rechtvaardigheid en veroorzaakt veel onrust door haar politiek. Armoede onder de bevolking en de rijken worden rijker. De regering is helemaal niet in staat om de problemen op te lossen.

Dat geloof ik niet, maar wanneer je uitlegt wat je bedoelt met "geestelijk" kan ik je misschien begrijpen. Dat deed Jezus ook.

Je kunt beter de bijbel er op naslaan.

Dan zie ik geen verschil met het lichaamlijke. Dat is ook logisch want het functioneren van de Geest door de mens waardoor wij gelijk aan God zijn is via de chemische processen in ons lichaam. Dus er is zowel onderscheid naar het lichaam als naar de Geest. Alle mensen zijn mens maar alle mensen zijn verschillend zoals hun lichaam verschillend is.

Jezus zegt dat hij de deur is en wie via ham naar binen gaat wordt behouden: Johannes 10:9: "Ik ben de Deur; als iemand door Mij naar binnen gaat, zal hij behouden worden; en hij zal ingaan en uitgaan en weide vinden." Jezus is de deur die tot het eeuwige leven leidt, Wie in hem gelooft wordt behouden en zal het eeuwige leven beëreven en demonen zullen hem daar niet lastig kunnen vallen. Zie ook Johannes 3:14-21: "En zoals Mozes de slang in de woestijn verhoogd heeft, zo moet de Zoon des mensen verhoogd worden, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven hee

Zacharia 2:5 zegt: "En Ík zal voor haar zijn, spreekt de HEERE, een muur van vuur rondom, en Ik zal in haar midden tot heerlijkheid zijn."

In het boek van Nehamia wordt gesproken over het herstellen van de stadsmuur. Die stadsmuur is ook bedoeld om veiligheid tegen vijanden te bieden. Aan de andere kant is daar Jericho dat zich probeert te beschermen tegen het volk van God. Zij proberen het evangelie (Gods wetten) juist buiten de deur te houden.