Barnabas

De tekst waarin Jezus zegt dat niet iedereen die zegt heere, heere (en daarmee niet Jezus bedoelt) het koninkrijk der hemelen binnennzal gaan staat in verband met het voortbrengen van goede vruchten en het omhakken van bomen die geen goede vrucht voortbrengen. Mattheüs 7:15-23 (dit zijn woorden van Jezus die waarschuwt tegen valde profeten zoals ook de Baälprofeten valse profeten zijn): "Maar wees op uw hoede voor de valse profeten, die in schapenvacht naar u toe komen maar van binnen roofzuchtige wolven zijn. Aan hun vruchten zult u hen herkennen. Men plukt toch geen druif van doorn

Mattheüs 7:21-22: "Niet ieder die tegen Mij zegt: Heere, Heere, zal binnengaan in het Koninkrijk der hemelen, maar wie de wil doet van Mijn Vader, Die in de hemelen is. Velen zullen op die dag tegen Mij zeggen: Heere, Heere, hebben wij niet in Uw Naam geprofeteerd, en in Uw Naam demonen uitgedreven, en in Uw Naam veel krachten gedaan?" In het boek 1 Koningen (16:29-19:8) kunnen we lezen dat er een god is die "Baäl" genoemd wordt en door een koning genaamd Achab gediend wordt. De Baäl is een god die geen antwoord geeft. Wanneer zijn profeten hun best doen om iets van hem te horen te krijge

De weg naar God en de weg naar de naaste is dezelfde. Maar men hoeft niet met iedereen om te gaan zoals ook Jezus alleen gezonden werd tot het volk van Israël en hij ook daar grenzen stelde ten aanzien van met wie hij omging. Hij koos zijn discipelen met zorg uit en nam hen in vertrouwen omdat zij dat waard waren maar de Farizeeën scheepre hij af met vergelijkingen omdat zij hem niet waard waren. Daarom zegt Jezus ook dat wie zichzelf niet verloochend die kan zijn discipel niet zijn. Dit staat in verband met het opnemen van je kruis, oftewel het aanvaarden van het lijden dat het dienen va

In het begin waren daar Adam en Eva en zij konden uit de eerste hand vertellen wat zij beleefd hadden met God. Ook nadat zij uit de tuin van Eden werden geweerd bleef God met hun kinderen praten, zoals met Kaïn. Met het nieuwe testament is het evenzo, Christus was op aarde en getuigen hebben daarvan bericht. Nadat Christus zijn werken had volbracht heeft hij zijn Geest op de discipelen uitgestort en heeft op die manier gesproken tot de omstanders. Daarbij wordt ook heden ten dage het geloof in God bekrachrtigd door wonderen en tekenen zoals wonderbaarlijke genezingen en wordt het woord van Go

Ik weet niet of al deze verschillende verzamelingen allen de tekst hebben dat God één is én de tekst van Johannes 1 dat God het woord is en dat Johannes daarmee de Heilige Schrift (en Christus) mee duidt. Er staat ook dat Christus de vervulling van de wet en profeten is. Deze teksten houden dus in dat De hele Heilige Schrift Christus is in woordvorm en dus één geheel moet zijn, een eenheid. Dus moet ieder boek dat deel uitmaakt van een canon geheel in overeenstemming zijn met de rest. In ieder geval is God zelf fundamenteler dan de schrift zelf, Adam en Eva hadden geen schrift maar wel de

Ik gebruik het woordenboek van het bijbels Hebreeuws van Peter D.H.Broers. Verder blijken er twee verschillende Griekse grondtesten te zijn. Eén die gebruikt wordt door Interlineair Scripture Analyser 3 en één volgens een boek "the interlineair bible Greek English, volume IV New testment" van Hendrikson publishers. De ene gebruikt de mannelijke vorm en de andere de vrouwelijke in Kol 4:15: "Groet de broeders die in Laodicea zijn, en Nymfas en de gemeente in zijn huis." (HSV). ISA 3 vertaald naar: "Greet the brethren in Laodicea, and Nympha and the ecclesia at her house", The interlin

De clou van 1 Kor 11 is dat de hierarchische orde is: God, Christus, man, vrouw. Daarbij geldt dat de man altijd het hoofd van de vrouw is. Wanneer de vrouw goed kan leren en een academische graad heeft gehaald terwijl de man handwerksman is zonder officiële schoolopleiding (of eenvoudig muzikant of zo), dan blijft de man toch het hoofd van de vrouw want de heersersstaf blijft onderdeel van het lichaam van de man en het lichaam dat daardoor beheerst wordt blijft dat van de vrouw. Over de wet van Mozes: Christus is de vervulling van de wet waarbij de mens wordt opgedragen om te wandelen zo

Kennelijk is hij niet in staat meerdere teksten te combineren.

1 Kor 11:10 spreekt over "een teken van gezag", in het Grieks wordt niet van "een teken" gesproken (de HSV zet deze woorden dan ook in het cursief omdat het er niet letterlijk staat) maar van "exsousian", Volgens Strongs (G1849): "privilege". Zij moet dus een privilege boven zich hebben, dat is een macht die haar privilege verschaft, een bedelkking die haar autoriteit verschaft, een voorrecht tot het uitvoeren van taken. Dit woord (G1849 (exsousia)) is afgeleidt van een woord (G1832) waarbij dat woord gebruikt wordt in de zin van vermogen, capabiliteit (in het Engels "ability". Het wijst dus

Inderdaad. De vrouw is gemaakt als een hulp voor de man, daarom is zij ondergeschikt aan de man zodat de man aan kan geven hoe hij geholpen wil worden. In Christus is de vrouw vrij omdat vrijheid in Christrus is. Ook de man is in Christus vrij en blijft vrij zolang hij in Christus blijft. De man is dus vrij als hij zich opstelt als hoofd van zijn vrouw, onder Christus en de vrouw is vrij wanneer zij zijn gezag aanvaard. Want de man is de hoofdbedekking van zijn vrouw waaronder zij haar functie kan vervullen.

Het maakt niet uit dat ik het daarniet oiver heb, het is interessant wat jij aan te vullen hebt. Ik begrijp je onzetting van drie waarden naar vier waarden met zwart, klopt als een bus. Of je nu eenbol of een kubus aanhoudt, het idee blijft hetzelfde. De punten komen inderdaad voort uit de vectorale beschouwing van de kleuren. God heeft alle kleuren gemaakt, maar bij de mens verschillen de smaken. Ik vermoedt dat Jezus alle kleuren in gelijke mate kon waarderen omdat hij God was.

Volgens mij zitten in het kubessysteem de zuivere kleuren die daarbij van licht tot donker lopen, van wit naar zwart, aan de buitenkant (het oppervlak) en alle grijstinten daarbinnen, dus is het onmogelijk een 2D kleurenkaart te maken met alle grijstinten. Wanneer je bij (0,0,0), (wit) begint dan blijf je aan de buitenkant door maximaal twee van de factoren te variëren. Een derde kun je pas toevoegen wanneer één van de twee andere volledig is, dan blijf je aan de buitenkant. Op die manier blijf je zuivere kleuren houden die van licht naar donker gaan zonder grijsachtig te worden. Maar wan

Als je het zo bekijkt ontstaan er inderdaad meerdere manieren om exteremen te vormen. Zuiver geel is dan een extreem, evenals zuiver paars etc.. In een driedimensionaal assenstelsel heb je feitelijk hetzelfde, drie extremen, als je tenminste een grens stelt aan de lengte. Wanneer je dan een lengte van 10 neemt (iedere poot van 0 tot 10 laat lopen) dan kun je alle combinaties van kleuren nemen in verctoren waarbij dan een hele kubes de extremiteit vormt met acht hoekpunten. Middengrijs moet dan exact in het midden liggen en van daaruit gerekend zijn alle acht de hoekpunten even ver weg (ex

Tja, ik zou zeggen dat 10,10,10 en 0,0,0 uitersten zijn waarbij je dus op zwart en wit uitkomt. Dat beschouow ik als uitersten omdat je niet witter dan wit kunt gaan en zwarter dan zwart. Maar je kun wel van 10,10,0 oid naar 10,10,10 kunt gaan of omgekeerd naar 0,0,0. Dat is nu eenmaal het karakter van een uiterste.

Interessant, waarom wordt middengrijs als extreem gezien? Zwzrt en wil begrijp ik, maar grijs is een tussenvorm. Stel dat je zwart als 10 stelt en wit als 0, waarbij de drie primaire kleuren gelijk moeten zijn zodat geen enkele kleur overheerst, bv 5, 5, 5 (op een schaal van 0 - 10), dan zou middengrijs automatisch 5 zijn. Inderdaad kan het dan ook in drie getaallen weergegeven worden, want wanneer drie primaire (zuivere kleuren) alledrie een gemiddelde intensiteit hebben, dan zou je er met 5, 5, 5, ookzijn. Dus ik begrijp die middentint van grijs niet. Overigens zitten in het menselijk o

Het kleurenspectrum leert dat gelijke toepassing van kleuren extremen oplevert. Alle regenboogkleuren gelijkelijk gemengd levert wit op. Alle kleuren verf gelijkelijk gemengd levert zwart op. Wat is nu fout?

Als je zo zeurt zet ik je op negeren.

In de bijbel vinden we verschillende mannen die trouw waren aan God. Hun karakters lopen ver uiteen. David bijvoorbeeld was een militair die de onderdrukker verdreef, Jozef was een huishoudelijk man. Mozes was een besceiden man en een man van de wet. Ezra was een schriftgeleerde en Nehemia was een burgemeester die een stad herbouwde. Zo zijn er heel veel bedieningen. Deze bedieningen passen bij hun karakter, wie zij zijn. Daarom staat er ook dat wie volhardt die zla een witte steen ontvangen met daarop een namme die alleen hij kent. Een naam identificeert de man en heeft betrekking op je kar

God is het hoofd van de man en de man is het hoofd van de vrouw. Zie 1 Kor 11:3. Dat betekent dat de man gezag heeft over het bidden en profeteren van de vrouw zoals God gezag heeft over het bidden en profeteren van de man door de inspiratie van God die het woord is. Wanneer nu de vrouw gezag neemt over de man dan verdwijnt het gezag van de man over de vrouw. De vrouw is dan onbedekt, het gezag van de man waaronder zij valt is weggedaan. Het teken van dat gezag is het lange haar. Omdat het een teken is btekent dat dat het gaat om de gezagsverhouding in de praktijk. Wanneer die gezagverhouding

Teksten over de doop met water, opmerkelijk hoe de gedachte over de doop aan de hand van de teksten opgebouwd wordt tot begrip van hen die geloven: Mattheüs 3 vertelt over de doop van Johannes de Doper: Vers 6: "en zij werden door hem gedoopt in de Jordaan, terwijl zij hun zonden beleden." Vers 11: "Ik doop u wel met water tot bekering, maar Hij Die na mij komt, is sterker dan ik; ik ben het niet waard Hem Zijn sandalen na te dragen. Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur." Daarnaast Markus 1:4-5: "Het is zoals er geschreven staat in de profeten: Zie, Ik zend Mijn engel

Zo is het. 1 Tim 6:16: "Hij Die als enige onsterfelijkheid bezit en een ontoegankelijk licht bewoont; Hem heeft geen mens gezien en niemand kan Hem ook zien. Hem zij eer en eeuwige kracht. Amen."

Is er een tekst waarin het Griekse woord voor broeders (adelfoi) aantoonbaar gebruikt wordt voor meer dan broers zoals we dat in het Nederlands kennen? Een tekst of tekstverband waarin expliciet vermeld wordt dat de broeders neven oid waren. In de Hebreeuwse teksten staan uitleggingen waarbij nader vermeld wordt dat bijvoorbeeld Abraham en Sara wel dezelfde vader hebben maar niet dezelfde moeder, dat wordt er expliciet bij vermeld. Abraham noemt Sara zijn zuster, maar de schrift maakt dan ook nader duidelijk hoe dat verband zit. Daar zijn meer voorbeelden van.

Wordt het niet eens tijd dat je je gaat realiseren dat je geen enkele constructieve bijdrage op dit forum levert?

In de bijbel worden sterren vergeleken met het nageslacht van Abraham. Je kunt de hemellichamen vergelijken met verschillende zaken. Zo kun je de zon vergelijken met God die licht is en de maan met de mens die verlicht wordt door God waardoor ook zij een licht worden zoals ook de bijbel het aangezicht van Jezus met de zon vergelijkt, stelt dat wij door God verlicht moeten worden en dat wij zelf een licht voor de wereld kunnen zijn, een kandelaar die niet onder een korenmaat gezet moet worden, oftewel vrij moet schijnen. Ook zou je de zon met God kunnen vergelijken waarbij de maan Adam en E

Het woord heeft ook wat te zeggen over baardgroei. Wanneer een jongen de leeftijd van twaalf jaar bereikt beginnen ook zijn mannelijke kenmerken als het verzwaren van zijn stem en het groeien van zijn baard gestalte te krijgen. Daarom zijn dit tekenen van mannelijkheid. De schrift stelt dat een man zijn baard niet af dient te scheren (zoals een vrouw haar lange haar dient te behouden), in Leviticus 19 staat dat. Leviticus 19:27: "U mag de zijkanten van uw hoofd niet afscheren en de randen van uw baard mag u niet weghalen." Daarnaast maakt de schrift duidelijk dat het een schande is