Peter79

Bij geloven is het altijd zaak om terug te keren naar de eerste liefde, dat is datgene wat je in beweging zette om te gaan geloven. Volgens mij is het zo dat naarmate je langer gelooft, er steeds meer heilige huisjes zijn die sneuvelen, zaken waarvan je dacht dat ze tot de kern van het geloven hoorden, maar het niet bleken te zijn. Het is altijd zaak om met het badwater niet het kind weg te gooien. Wat volgens mij tot de kern hoort, is Immanuel - God met ons - en de (mede)menselijkheid. Die kern tilt mensen boven zichzelf uit in medemenselijkheid, zoals pater Damiaan die zijn leven inzet

@ Lobke:

Ik ook niet, maar ik denk dat de boodschap van Christus vaak wordt misverstaan. Christus legt de lat zo hoog om te laten zien dat de weg van de prestatie niet werkt. Wie dat alsnog met de Heilige Geest denkt te kunnen doen, komt toch niet verder dan de goedheid en onberispelijkheid van de Farizeeën (in de goede zin van het woord). Zelfs de prestaties van de meest rechtvaardige mensen zijn niet genoeg. De boodschap is om niet meer naar die lat te kijken, maar naar de persoon Jezus Christus. En het schapen/bokkenoordeel maakt duidelijk dat we Hem in de persoon van onze medemens tegen kunnen kome

Jezus legt de lat zo hoog dat je je moet afvragen: wie zal er dan behouden worden. Het zou elke lust tot prestatie moeten wegnemen. Toch is een gangbare uitleg dat mensen deze prestaties wel kunnen verrichten, namelijk met hulp van de Heilige Geest. Het gevaar is dan dat je toch die lat blijft nastreven.

Het lenen is dan ook echt het lenen van de tekst - het lenen van formuleringen. Als iemand iets treffend heeft opgeschreven, dan was er in elk geval vroeger geen bezwaar om het één op één over te nemen. (Tegenwoordig moet je voorzichtiger zijn in verband met zaken als copyrights). Als de formulering aanpassing behoeft, dan pas je hem aan. Bovenstaand voorbeeld zou ook kunnen vervangen worden door deze: drie leerlingen werken samen in een groepje. Alle drie moeten apart een verslag maken. Eén van de drie maakt uitgebreide aantekeningen, veel meer dan de andere twee. Wanneer de leerl

Jesaja 40, in het bijzonder de laatste verzen: Jongeren zullen moe en afgemat worden, jonge mannen zullen zeker struikelen; maar wie de HEERE verwachten, zullen hun kracht vernieuwen, zij zullen hun vleugels uitslaan als arenden, zij zullen snel lopen en niet afgemat worden, zij zullen lopen en niet moe worden. In combinatie met Mattheus 11:28-30: Kom naar Mij toe, allen die vermoeid en belast zijn, en Ik zal u rust geven. Neem Mijn juk op u, en leer van Mij dat Ik zachtmoedig ben en nederig van hart; en u zult rust vinden voor uw ziel; want Mijn juk is zacht en Mijn last is licht.

Goeie vraag. Het christelijke geloven interesseert me mateloos, en forummen biedt een extra dimensie ten opzichte van de kerk omdat je direct informatie kunt gaan zoeken, zonder het gesprek te onderbreken. Gesprekken in de kerk zijn vluchtiger, gaan over andere dingen. Forummen maakt het ook mogelijk om in hapklare brokjes met informatie om te gaan, een boek lezen vergt meer concentratie. Tussen de bedrijven door is forummen praktisch en laagdrempelig en de sociale dimensie - ook niet onbelangrijk - zit er ook nog eens in.

Ik denk afleiding

(dubbel)

Ik ben door mijn likes heen voor vandaag, dus op deze manier mijn instemming. Een van mijn hypotheses is dat christenen het rentmeesterschap hoog hebben. Maar een rentmeester is iemand die goed is in exploitatie en vermarkten. De vraag is of de schepping gebaat is bij zo iemand.

Het is schokkend als het verhaal van Ananias en Saffira. Overigens hoeft God de wereld niet te vernietigen, dat doet de mensheid zelf.

De beste stuurlui staan aan wal, hè. Maar mijn geld is bijna op, dus laat ik maar weer eens aanmonsteren voor een reisje. hout sjouwen is geen probleem, Ik verheug me al op het kampvuur

Met de ark naar de Filistijnen

En nu? Hij zal er niet door veranderen, publiek in zijn hemd gezet of niet. Misschien kan je hem op een andere manier terzijde staan?

Zolang het maar muggen blijven en geen olifanten wordeNNNNN

Het zijn inderdaad twee manieren van spreken over de werkelijkheid van het getal pi; getal pi verandert er niet door. Beide spreekwijzen zijn intern logisch - een berekening; maar sommige mensen vinden dat alleen hun eigen spreekwijze logisch en waar is en verketteren andere wijzen van spreken.

Gamaliël zou wel weten wat het ware christendom is (Handelingen 5): Wat ons geval betreft, zeg ik u: Bemoeit u niet met deze mensen, maar laat ze hun gang gaan. Gaat deze opzet of dit werk van mensen uit, dan zal het op niets uitlopen. Gaat het echter van God uit, dan zult gij hen niet uiteen kunnen slaan; anders zou misschien blijken dat gij tegen God in verzet zijt. (Het is uiteraard altijd de overwinnnaar die geschiedenis schrijft)

Handelingen van Lukas 8 Reeds voor die tijd trad er in die stad een zekere Simon als tovenaar op; hij deed het volk van Samaria in verbazing staan en gaf zich uit voor een heel bijzonder iemand. 10Allen, van klein tot groot, hingen hem aan en zeiden: “Hij is de Kracht Gods, de Grote”; 11zij hingen hem aan, omdat hij ze geruime tijd door zijn toverkunsten verbaasd had. 12Maar nu zij geloof geschonken hadden aan de prediking van Filippus over het Rijk Gods en de naam van Jezus Christus, lieten mannen zowel als vrouwen zich dopen. 13Ook Simon zelf nam het geloof aan en na zijn doopsel

Voor een christen staat dit gelijk aan het aanbidden van een stuk gereedschap.

Mee eens dat dit zo werkt; maar dat sluit niet uit dat er in de samenleving ook ontwikkelingen optreden ondanks de politiek en dat die ontwikkelingen gedragen worden door individuen die in hun eentje niets voorstellen, maar als ze met voldoende veel zijn wel degelijk voor massa zorgen. In eenvoudige samenlevingen is er stabiliteit door autoritair leiderschap. In het westen heeft het veel tijd gekost om te komen tot een democratische middenklasse. Het mooie van de verzuilde samenleving was dat ook de arbeidersklasse via de zuil toegang had tot de politiek. Er was binnen de zuil v

De vraag stellen, is hem beantwoorden. Niemand kiest voor optie 1. Optie 1 ligt dichter bij de realiteit en optie 2 dichter bij de ideale wereld. Vanuit de gedachte aan de ideale wereld, zal je je handelen in de werkelijkheid zo afstemmen, dat optie 1 minder reëel wordt en optie 2 reëler. Daar gaat wat mij betreft religie en levensbeschouwing over. Moraal vormt daarin een apart onderdeel, omdat je een beroep doet op de ander, maar ook je zelf geroepen voelt, om je gedrag aan te passen aan een norm, ook als die aanpassing tegen je persoonlijke belangen in gaat. De moraal vindt dan zijn ond

Ben je ook tegen gaatjes prikken voor oorringetjes, piercingen en tattoos? Of gaat het je om de leeftijd: zodra het meisje de leeftijd heeft om de gevolgen van haar keuzes te dragen, mag ze zelf over haar lichaam beschikken?

Dan verliest de vrouwenbesnijdenis haar symboolfunctie in dit debat ...

Dat ene woordje "objectief" maakt het voor mij ook onmogelijk om dat te stellen. Vanuit de materie is er geen juist of onjuist. Dat iets moreel juist of onjuist is, komt tot stand doordat je een keuze hebt gemaakt voor een moreel principe. Daar kun je vanuit je hele wezen van overtuigd zijn, dat maakt het nog niet objectief.

Is dat wat er gezegd wordt: dat je het moet respecteren en dat je het niet kan veroordelen? Volgens mij is er een andere conclusie: dat je wel degelijk handelt vanuit je eigen moraal, de andere moraal veroordeelt, maar beseft dat ook je eigen moraal een keer onder de kritiek zal kunnen vallen.