Olorin

Moet dat om de islam als geheel als agressief te zien. Ik denk het niet, de uitzondering zal eerder de regel bevestigen. M.I. wel als je vindt dat ook Soefisme een stroming binnen 'de Islam' is.

Toch is begeerte wel het woord waar in de tien geboden over geschreven wordt, over het gebod om de vrouw van een ander niet te begeren. In de VanDale staat: be·geer·te (v; meervoud: begeerten) 1hevig verlangen Wikipedia geeft de volgende synoniemen: Begeerte is een sterke wens of hunkering naar een persoon, object of situatie. Synoniemen voor begeerte zijn bijvoorbeeld: verlangen, hunkering, lust, wens. Lijken mij toch best belangrijke aspecten van een relatie.

Heb jij veel negatiefs gehoord over Soefie Islam op dit vlak?

Maar wat is 'de Islam'? Ik heb tot nu toe weinig negatiefs op dit vlak gezien rond de Soefie Islam om een voorbeeld te noemen.

Nog ongeacht de stelling nou klopt of niet: Die raad heeft geen universeel gezag over de gehele Islam, maar over het beleid binnen Marokko.

Heeft niks met liefde en geloof kwingen te maken. Het is een simpele taalregel. Als je het niet als naam gebruikt moet er een lidwoord bij (een god, de god van...), als je het als naam gebruikt moet het een hoofdletter bij. Als je dan toch met een kleine letter schrijft en dan zo'n reactie geeft op een christelijk forum, dan is het gewoon provocatief of een argumentloze expressie van je minachting voor religie. Zeker als het iemand die normaal gesproken wel verzorgd omgaat met z'n taal.

Juist, klinkt al heel anders!

Nee, die hebben er meestal nog "een geschiedenis" ergens in de titel staan.

Ah op die fiets. Zal wel een beetje meevallen denk ik zo. De evangelischen voor zover ik ze ken denken er wel redelijk hetzelfde over. Zijn teksten hebben idd een nogal hoog 'captain obvious' gehalte idd. Neem nou zijn "Gereformeerden en evangelischen: Overeenkomsten en verschillen na tweehonderd jaar Hervorming". Nee!!! Werkelijk? Binnenkort vast een nieuw boek "Katholieken en protestanten: Overeenkomsten en verschillen na vijfhonderdjaar reformatie en contra reformatie".

Ach, Ouweneel is nu al zo vaak van visie veranderd, dus dat zal vast wel goed komen. Als je een boek van de tegenpartij wilt lezen zoek je gewoon een boek van hem op uit een ander jaar. En nieuw of verfrissend zijn de ideeën meestal ook niet. Ik verwacht nog steeds eens een boek van hem waarin hij onthuld dat de paus een katholiek is.

Omdat Popper daarmee nog steeds een basis vormt en daarmee een belangrijk uitgangspunt inneemt. Kuhn is ook niet de stand van zaken. Lakatos is in bepaalde opzichten een uitbreiding van Popper.

Ik ben geen we. Taalkundig gezien is dat wel de norm en tevens een regel hier. 'god' met een kleine letter schrijven komt op mij vooral provocerend puberaal over.

Als hij consequent is en het geen verkapte 'verwijder Assad' motief er achter zit, zou hij dan bij de rebellen moeten willen ingrijpen.

Je verkleint de term wetenschap nu wel vooral tot 'empirische wetenschap'. Dat kan, maar dan vallen filosofie en wiskunde eveneens buiten de boot.

Nog steeds schiet je daar uiteindelijk weinig mee op. In het christendom is traditioneel gezien er geen wetmatigheid tussen gebed en genezing. Nee sterker nog, er bestaat een heel oeuvre aan literatuur over vrome christenen die na een lange lijdensweg overlijden. Ook als je kijkt naar de gebeden van mensen die op sterven liggen, ligt daarin eigenlijk vooral een sterke nadruk op in het reine komen met God met het oog op het hiernamaals. Dat doe je niet als je gelooft in een zekere wetmatigheid van genezing. (Nog even afgezien van dat je er ook niet uit kunt halen 'of' er niet gebeden is.) Vanda

Mooie docu, hoe ze laten zien wat je al met een beetje suggestie kunt bereiken. Ik vind het ook wel integer aangepakt, met name die preek helemaal aan het einde. Niet op een manier van 'haha, I've fooled you!', maar juist op een opbouwende christelijke manier.

God is transcendent. God is eeuwig, soeverein en staat boven de schepping, zoals de fysische realiteit. God is de bron waardoor alles ontstaan is. God is ook immanent. Hij is alomtegenwoordig en staat in contact met zijn schepping. God is meer dan een kracht, God is een persoon.

LOL voor het schrikeffect. FAIL voor het filmpje an sich.

Dit is een met een academy award bekroonde documentaire over de voormalig Pinkster/Evangelische predikant (‘revivalist’) Marjoe Gortner. Gortner werd geboren in 1944 en groeide op in een predikanten gezin en begon zijn preacher/evangelist cariëre al vroeg, op 4 jarige leeftijd. Tot hij op 14 jarige leeftijd stopte. Maar in zijn twintiger jaren startte hij weer met preken en werd hij wederom zeer succesvol. En toen kwam er een documentaire die in samenwerking met hem gemaakt is waarin hij vertelt dat zijn hele evangelisten loopbaan gebouwd is op bedrog. De filmmakers volgen hem in z

Ik ben het wel voor een deel eens met multivitamine. Ik ben het tegelijk wel eens met Thorgrem dat de kerk niet alleen maar de eredienst op de zondag morgen is. Dat is wel een hele belangrijke bijeenkomst, maar de kerk is veeeeel meer dan alleen dat. En ja, die diensten zijn eigenlijk niet zo toegankelijk. En persoonlijk vind ik dat ook niet erg. (Ik bedoel niet dat het een raar elite ding zou moeten zijn, maar het is nu eenmaal een eredienst gericht op leden van de kerk met een bepaalde insteek.) Maar er is best een hoop wat wel veel geschikter is. jongerenbijeenkomsten, catechisatie, etc.

Ik vind het eerlijk gezegd even gemakkelijk om zo'n tekst als universeel geldende doctrine te verheffen, vanuit een kerkelijke traditie waarin die visie nu eenmaal gangbaar was. Dat 'och, dat schreef Paulus [...] vraagt om een 'want, [insert inhoudelijke argumenten]', net zoals dat andersom trouwens ook zo is. Leert de natuur niet... Nee, de natuur leert dat niet... En we halen ook je mantel niet op Paulus.

Is dat het zelfde als lector? Binnen de RKK bestaan de lagere wijdingen nog steeds, maar de taken van een lector in de mis mogen (Sinds Vat.II ?) door mensen zonder wijding worden uitgeoefend en ook andere lagere wijdingen zijn in onbruik geraakt.

Daar is geen eenvoudig antwoord op denk ik. Feit is dat er zaken in de Bijbel staan die tijd en cultuur gebonden zijn en ook zaken staan die universeel geldig zijn. Ik denk niet dat er een algemene regel voor bestaat maar dat je per situatie er weer opnieuw naar moet kijken. En dan ook breder dan enkel de tekst, maar ook in context met de rest van de Bijbel, in context van de cultuur-geschiedenis en context van de kerkelijke traditie. Ik vind de Bijbel totaal onhelder op dit vlak. Het enige wat ik er in zie is dat vrouwen wel actieve taken hadden in de gemeente. In de Katholieke kerk z

The Soft Moon