Olorin

Quote: Op donderdag 13 mei 2010 15:41:54 schreef Ol Moth het volgende: [...] Dat heb ik altijd gelooft en in de kringen waar ik toen in verkeerde werd ik daar altijd heel raar om aangekeken. Dan zat je in 'verkeerde' kringen. Kennelijk heeft meer dan de helft van het christendom qua leer dat geloof in heilszekerheid niet en is dat zelfs de oudste tak van het christendom, waar de rest uit voort komt. Anderzijds, in 'mijn' kringen claimen ze ook heilszekerheid, maar ik heb wel ontdekt dat het wel hier en daar te nuanceren valt, als ik bepaalde vragen er over stel.

Ow, maar ik concludeerde al dat mijn vermoeden "Wat ik zeg zal ongetwijfeld de plank mis slaan" juist was.

Quote: Op donderdag 13 mei 2010 15:31:20 schreef Ol Moth het volgende: Vind het toch wel grappig dat beide bekeerde agnosten die ik zie nog steeds agnostische trekjes vertonen. Maar agnosticisme zal vast een geheime tak van het Katholicisme zijn ofzo waar ik nog niks van weet. Hangt af van wat je als agnosticisme ziet. Als 'iets niet weten' dat is, is ieder mens agnost. Zo weet ik niet of ik morgen op tijd aankom of enorme trein vertraging heb. Wel kan ik er op vertrouwen die vertraging op te lopen, omdat ik de NS langer ken dan vandaag. Anyway, als ieder mens voor het

Quote: Op dinsdag 11 mei 2010 13:18:35 schreef Leander B het volgende: 1)Maak je gebruik van de stemwijzer? Ja, altijd. Quote: 2)Heeft de uitslag invloed op jouw Stem gedrag? Doorgaans niet. Quote: 3)Sluit de uitslag bij jou aan op de partij waar je standaard op stemt? Deels wel. Althans, 'ongeveer'. Maar er speelt wel vaak mee dan dingen gevraagd worden die ik niet zo belangrijk vind en andersom. Quote: 4)Heb je een partij waar je sowieso op stemt? Ik heb een paar partijen waar ik vaak tussen twijfel. Ik ben blij dat we niet het br

In dat geval was mijn 'plank mis slaan' associatie terecht.

Quote: Op donderdag 13 mei 2010 11:24:52 schreef Andere Jas het volgende: Ja, 'tegenwoordiggesteld' vind ik een moeilijke term waar ik niet in een keer een verschil zie. Tegenwoordigstellen door een handeling lijkt me een soort herhaling van een eenmalige gebeurtenis. Maar misschien moet ik je stukje afwachten. Die term associeer ik niet met herhaling. Ik zie het eerder als een schilderij uit het archief in een expositie tonen. Dat wilt evenmin zeggen dat het schilderij elke keer geschilderd wordt. Wat ik zeg zal ongetwijfeld de plank mis slaan, maar ik heb de indruk dat het 't

Admod note: BOT, we hebben het over het behoud, niet over dergelijke 'zaken'

Quote: Op woensdag 12 mei 2010 22:32:29 schreef Cornelius van Wijck het volgende: [...] Jij zal het beter weten dan ik vermoed ik, maar ik heb altijd begrepen dat in de late middeleeuwen de angst voor de dood nogal zwaar aanwezig was in de gehele maatschappij. Klopt. 'Naar het schijnt' is er bijvoorbeeld een verband tussen de uitbraak van de pest en de opkomst en populariteit van de Ars moriendi. Maar ik moet zeggen, ik weet zelf niet echt alle redenen waarom nu in de late middeleeuwen de dood zo enorm op de voorgrond terecht kwam.

Quote: Op woensdag 12 mei 2010 21:08:32 schreef Cornelius van Wijck het volgende: Memento mori is het devies van de trappisten, en ik onderschrijf dat volledig. Een dag zonder de nabijheid van de dood is een dag zonder leven. Over momento mori gesproken. Ik doe onderzoek naar dodenriten en voorbereiding van de dood, in monastieke cnbtext. Het viel mij juist op dat in met name de late middeleeuwen, ik de teksten vind spreken van een soort van laatste gevecht bij het ziekbed. Demonen die om het bed staan de zieke ten val te brengen. En dan vervolgens tal van gebeden, een sterve

Quote: Op woensdag 12 mei 2010 20:49:29 schreef Cornelius van Wijck het volgende: maar het zelfingenomen minachten van het klootjesvolk waartoe de meeste jongeren binnen tien jaar zelf gaan behoren, was steeds hetzelfde. I hate what I('ve) become Is een constante idd. (Zelfs in literatuur over de middeleeuwen kom ik bepaald studenten gedrag tegen. ) Al heeft het ook omgekeerd gedrag soms, zoals rechtse kinderen van linkse ouders, ed

Een onderwerp rond de vraag of zeker 'kunt' zijn of je na je dood niet in de hel terecht komt. Of in een verlengde, van een het behoud van iemand die overleden is. En die vraag kan betrekking hebben tot je hele leven, maar ook vanuit gaande dat als je NU zou sterven. Tot welke mate geloof je in heils(on)zekerheid voor je zelf betreft? (En met een eventuele B sub- vraag: wat je kerk er over leert.) Hoe vertaalt dat zich naar je dagelijkse leven? En in hoeverre brengt het angst voor je mee voor de dood?

Ook niet alle bijbels zullen wel in elk dialect vertaalt zijn en het verschil tussen 'taal' en 'dialect' is soms best kunstmatig. Om maar niet te spreken over het Chinees, wat vele talen zijn maar ik begreep qua schrift wel overeen komt. Daarbij zal lezen in 'de taal van je hart' nog moeilijker zijn als je niet kunt lezen en schrijven. Maar als bemoedigend woord: voor de boekdrukkunst er was en eveneens velen niet konden lezen en er ook zeer zeer weinig bijbels bestonden (aangezien ze met de hand werden overgeschreven en heel kostbaar waren) wist het christendom zich wel over heel Europa te

Ow, en dan ik nog. Ik vind tv kijken fijn. Maar dan is van die tijd het meeste dvd of gedownloade series. Mede omdat series die ik leuk vind of niet uitzonden worden in Nederland, of relatief laat na de release (en dan heb ik geen zin te gokken). Maar mijn grootste stimulans daarmee zijn commerciële omroepen die maar spontaan halverwege een serie met het uitzenden te stoppen. Buiten dat kijk ik wel tv series die kennelijk succesvol zijn om wél uit gezonden te worden en gewone programma's. En verder het journaal. Relatief gezien vind ik commerciële zenders meer pulp uitzenden. Anderzijds

Quote: Op woensdag 12 mei 2010 12:08:10 schreef Cornelius van Wijck het volgende: (overigens, als de crew het wil toestaan, zou ik ook bijzonder geïnteresseerd zijn in de antwoorden die niet passen binnen de kaders van trinitiet etc.) Geen enkel bezwaar, maar dan verplaats ik het topic even naar levensbeschouwing, omdat daar die ruimte er is. Admod note: verplaatst van T -> LB

Admod note: post verwijderd, is in strijd met de FAQ @igorwulff, discussie die in strijd is met de drie-eenheidsleer is niet toegestaan in dit subforum. Dit subforum gaat uit van de veronderstelling dat de drie eenheidsleer de juiste leer is. Evenals andere zaken die in de FAQ beschreven staan (zie bijvoorbeeld 'de 12 artikelen'). Als je dat onderwerp wilt bespreken/ter discussie stellen verwijs ik je naar het subforum 'levensbeschouwing'. Daar is het wel gewoon toegestaan. In dit topic bijvoorbeeld: link

Quote: Op dinsdag 11 mei 2010 11:54:55 schreef Eulogía het volgende: [...]Dat zou dan dus moeten betekenen dat alle gelovigen God zijn. Want een mens brengt een mens voort, dus God moet dan wel God voortbrengen. Gelovigen zijn uit God geboren. Maar mensen zijn geschapen door God, daar zit het verschil. De geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel zegt het zo: En in één Heer, Jezus Christus, de eniggeboren Zoon van God, vóór alle tijden geboren uit de Vader. God uit God, Licht uit Licht, ware God uit de ware God. Geboren, niet geschapen, één in wezen met de Vader: d

Dan kon hij gelukkig in de Kerk terrecht, waar Filippus ook deel van uit maakt.

Persoonlijk vind ik dat je als kerk wat terughoudend moet zijn. Daarmee bedoel ik niet in een visie op de maatschappij. Zaken die moreel niet door de beugel kunnen moet de kerk wat mij betreft heel duidelijk in zijn. Maar met concreet stemadvies moet je m.i. voorzichtig zijn. Leden kunnen dan zelf de afweging maken denk ik zo.

mwa, ik zou ook met historische context rekening houden hoor. In het begin van het dopen bestond er helemaal geen kerk. En tijdens de apostelen krijgt het ook een ander accent als je die apostelen als 'bisschop' ziet en rekening houdt dat die mensen zich niet op een festival maar in de gemeente lieten dopen. En 'in de gemeente' is in dat geval ook als het niet in een doop bassin in een gebouw is, maar in een rivier. Het verschil met SS is dat bij SS het mensen zijn over het hele land verspreid en van verschillende kerken en het festival na een paar dagen weer weg is, de dopeling niet. Maar goe

Er is slechts één Kerk en één doop. Probleem met dopen op SS lijkt me dan eerder dat je de plaatselijke gemeente ermee passeert, terwijl juist het gemeente zijn ook een aspect is van het christelijk geloof. En het festival kan de begeleiding en pastorale zorg ook niet vervullen, het hele jaar door.

True. Maar vriendlief heeft opzich geen probleem ermee dat hij de koran thuis heeft of met het werk van Homeros, of Edda gelezen heeft en muziek heeft over Noorse goden. Of een lief heeft met Indische goden afbeeldingen. Of de kaart, gekregen van die vriendin, met Krisjna er op. het hangt er wat mij betreft vanaf welke betekenis zoiets voor je heeft. Een beeldje van Apollo zou ik leuk vinden om de historische achtergrond en de mythische verhalen er rond heen. Maar het zal voor mij geen godsdienstige betekenis hebben. Anderzijds, als ik besluit mijn jas te gaan aanbidden, dan zal mijn jas

Quote: Op maandag 10 mei 2010 12:10:57 schreef Cornelius van Wijck het volgende: [...] Ik spreek het uit als Doctor Angelicus Hehe, ik soms ook, maar dat is bij mij soms wat verwarrend, want bepaalde mede studenten van mij heb ik ook wel eens zo genoemd.

Ik spreek denk ik Antiochië uit zoals jij en Aäron zoals Eijk en CvW. Antiochië is volgens mij conform ik het ook in mijn studie het hoor en heb nooit een verschil gehoord met anderen. Ow, trouwens, ik heb het vaak over Thomas van "Akieno", maar een hoop mensen zeggen Thomas van "Akwieno". Hoe spreek je Aquino eigenlijk correct uit?

Anderzijds: wat ik ook wel interessant vind is het idee als 'de gemeente' als christelijke gemeenschap in relatie met de seculiere gemeenschap. Ik heb de indruk (maar ik kan dat niet bewijzen), dat eerst christenen sterker in hun christelijke gemeenschap leefden (wat niet wilt zeggen dat ze geen niet-christelijke vrienden of werk hadden. Het was verzuilde samenleving.), toen werd de gemeenschap christelijk en vloeide dat samen, toen ging die uniformiteit verloren en kwam er een verzuilde samenleving. En toen storten de zuilen in en zitten we in een post-moderne samenleving. Hier is die christe